未-井,蠱,升,訟,困 申-未濟,解,渙,蒙,師 酉-遯,咸,旅,小過,漸 戌-蹇,艮,謙,否,萃 亥-晉,豫,觀,比,剝
用的是河圖六十四卦圓序圖(可參考[太極十二消息天根月窟六十四卦圖])
乾卦六為頭
[乾]是指[乾]卦,此一句有三層含義,由[淺]而[深],由[用]至[理]。 1:[乾]卦在洛書八卦中,其數為六,此處只用[乾]卦之六作一代表,即是其餘各卦皆用洛書卦之數序.是用於[數]與[卦]有關聯之處。 2:以[爻策]之主旨而言,天六變為其數之[元],六六得三十六為乾卦一爻之策,積合一個卦六爻之數則為6x36=216(陽策),地之數為四,四六二十四為[坤]卦一爻之策,積合六爻之數,則為4x36=144(陰策),其中又以4x9=36 6x6=36 [陽]六又兼之半數中乘之,故曰:[亁卦六為頊],也就是易理中[參天兩地而倚之數也]。
3:為邵康節先生以[春]為[乾]為四時之首,曰[月窟,天根].亦即[三十六宮都是春]。
有一首詩贊曰:
三六宮分重六宮,乾坤賢過坎離通。 更分四四過重二,小過中孚十八同。 上下經全三十六,往來爻合八初終。 其餘反覆雙雙列,都是春尋陰陽中。 孔聖卦德周易序,邵賢圖叢伏羲功。 偶拈神策推詩意,月窟天根問此翁。
這是指[六六.三十六],乾卦為首之意.並不是坊間所說鐵版神數之什麽開竅秘法。在[鐵版神數]中,只用第一項之含意,以數序對照洛書卦之數而取卦象即可。
兌為後少女
[少女]是[少陰],所以用[少女]作為少陰兌卦之喻。
邵康節先生在對於[乾,兌,離,震]這四個先天卦之次序,有一組代名詞.即是:
日主[乾]為[元] 月主[兌]為[會] 星主[離]為[運] 辰主[震]為[時]
故此[兌為後少女]之一語,乃是指[日柱]干支之數序而言。
隻中一網收 這是一句聯貫之語,
變知六八止
[六,八]即四十八,就是說[變]有四十八種變.不會有第四十九種,故曰[止]。 此語有二:
1:即是化卦後,把卦爻配上京房易之納甲干支再起數。
2:也是說真正之鐵版神數(亦即皇極神數)只能算出四十八條人生之重要條文,就[止]了。 世應兩同儔
基本上略說即為在起了一個成卦後,要給它装上[世爻]及[應爻],法訣是一個成卦之[世],[應]卦數永遠是一樣的.其規則如下: 一世卦--[世爻]在初爻；[應爻]在四爻 二世卦--[世爻]在二爻；[應爻]在五爻 三世卦--[世爻]在三爻；[應爻]在上爻 四世卦--[世爻]在四爻；[應爻]在初爻 五世卦--[世爻]在五爻；[應爻]在二爻 游魂卦--[世爻]在四爻；[應爻]在初爻
歸魂卦--[世爻]在三爻；[應爻]在上爻 本宮卦--[世爻]在上爻；[應爻]在三爻
[
],若依邵康節先生之皇極世運註解可以有三種解釋:
1:若僅按李麟州氏之皇極卦之數序法則,乃是指[爻]作[十]數,乘其原策之基本數.如[乾]卦五爻動,即五乘十為五十,再乘原策二百一十為一萬零八百,如此說若在卦二爻動,以卦因為[十],[乾]數為[一],則一乘十仍是[十].故不須再乘.故曰:[
]。
[十]之含義在[李麟州]氏之觀點,即是[爻]之基本數也.此外另有一種法則曰[神軌策]一說,其法是不用卦之全策,只用動久夂數序,以陽爻動一律作三十六數,陰爻動則作二十四數,亦皆以十乘之.加本卦之策數及上下卦數,爻數.但不去[一萬]之整數.如以此法則之數序當非南海[李麟州]之數序,今日一萬二千條註文之鐵版神數,即不是[神軌策]之法則可應用.這二項皆有[十]之基數為依據。
2:依河圖天地全數而言.天數五,地數五.合而為[十]數全也.天以一而變四,地以一而變四,四者有體也.一者無體也.是謂有無之極.天之體數四而用者三,不用者一,地之體數四而用者三,不用者一,是故無體之一以况自然,而用一以况道.用之者三,以况天地人--故天地全數[十]乃[道]也,故為[遇十不須用]。
3:奇數有四[一,二,三,四],策數有四[六,七,八,九](前四為奇；後四為策).奇數極於[四]而[五]不用,策教極於[九]而[十]不用.故曰:[奇不用五,策不用十]
以上三種皆為邵子[皇極經世書]各家之理論,若用之加則乘則,端以那一家之立場而言其[十]之何指。
[遇十不須用]在邵子數理中是一門十分重要之法則,在[皇極經世書]亦為詳予說明.鐵版神數中之[遇十不須用]之實際方法,雖頗為單純,但仍宜對其邵子之基本觀點,應該有相當了解,方為合宜.數序之用與變,有些與下棋者相似,境界每每因人有不同而有淺深,其基本之道當然是必須先已十分了解[周易]卦爻之關聯,否則不易使用.坊間抄本甚多,不可堅信,由於各各皆可稱之為邵康節秘本眞傳,所謂秘本十其八九皆是手抄本居多,若說客觀話,容許錯字在內?故此對重要之話語當在正統之書本求證.我們首先要明暸[遇十不須用]是明白定則,其首先於正统書本之詳細解法,是在明代--[黃粵洲]所註(逸庵-校)之[皇極經世]卷四字中可見到一則有關於此之說明.不過原作者並未肯定,即是此說為絕對之準碓.彼以
[南海友人李麟州,始祖邵子[皇極數說]似另一占術與余(即原作者)是編圖法異,未考所自出,其真贋節而存之.]
李麟州之說法是-皇極之學以[數]求[卦]而已,上卦動則以動[因十]以卦