了结束地上的劳苦，我走进天堂的大门，我相信我会看见我亲爱的父母在那里等我，一个会转向另一个说：‘感谢主，我们的儿子最终安全到家’。”圣经如何教导圣徒的复活呢？耶稣用自己的复活来彰显了将来复活生命的样式。但是最集中谈到这个问题的是保罗在《哥林多前书》的15章，在那里集中回答了所有跟复活有关的一切问题，他特别强调复活的改变以及改变前后的不同，因为一个属天，一个属地。他最后写道：“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。“‘死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？’死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”这里说得很清楚了，死亡之后虽然肉体朽坏，我们的灵魂却要活着，直到号筒末次吹响的时候。也就是主耶稣再来之时我们都要复活，拥有一个全新的身体，是与过去完全不同的。有这样的盼望对我们好不
好，会对我们的生活发生什么样的影响呢？三、盼望复活，相信神的大能。在本杰明.富兰克林一生少见的轻松时刻曾经撰写写过自己的墓志铭，虽然大家公认他并不是一个真正重生的基督徒，但是很明显他受到保罗关于复活教导的影响，下面是他所写的内容，因为他自己是一个印刷商，所以他很自然的就用了一个书的比喻。他这样写道：“这里躺着印刷商人本杰明.富兰克林的身体好像一本旧书的封面，内容已经朽坏，封面的印制与烫金已经剥落，他躺在这里做虫子的食物。然而作品本身绝不至完全消失，因为他深信自己将会重新出版，经过作者的校正和修改，成为全新的更完美的版本。”撒都该人最大的问题不是错误的理解了圣经，他们最大的损失乃是不晓得神的大能，也因此失去了对将来的盼望。耶稣说：“你们是大错了，神不是死人的神，乃是活人的神。”这是我们信仰最宝贵的地方，我们的神不是被纪念，好像很多的宗教一样。我们的神乃是与我们亲近，天天带领我们的神，因为他是活人的神。我们的神不是没有能力，而是胜过了死亡的权势，使我们也有能力胜过死亡，因为他是活人的神。我们的神不是没有盼望的神，而是为我们预备那将来更荣美的家乡，在那里我们有永远的生命，因为他是活人的神。 我们的生活是否反映出这样的观念呢？或者相反，我们活在二流的满足当中，我们只是把我们的神当作死人的神加以纪念，加以学习，加以膜拜。耶稣说：“天国不在这里，也不在
那里，天国就在你心里。”从我们接受耶稣的那一天开始，天国已经来临。我们所要的就是活出这种荣耀跟盼望来，所以我们不留恋这地上的一切，不投入太多的精力，不过分担忧，因为地上的一切都必然朽坏，而我们有更荣耀的盼望，将来有一天必然复活，与主耶稣永远在一起。这就是今天主耶稣借着回答撒都该人向他的责难帮助我们来肯定复活的盼望。对我们来讲，复活是一件遥远的事情。很多时候，我们在理性上接受这件事，我们相信有一天我们会复活。但是很多时候，在实际的生活里面我们并没有把这样的观念活出来，以至于我们活得很小信、很忧心，所以我们需要来强化我们复活的观念。第一个，就是要了解复活不是按自己的意思来推测，而是按照圣经的教导完完全全地接受。第二个，我们要明白圣经的教导，接受复活这件事情，很清楚地知道将来我们要和主耶稣永远在一起。最后，我们要带着盼望的心等候复活，相信神有这样的能力使我们可以和他永远在一起，这是我们对复活最大的盼望。但愿我们每一个人都带着这样的盼望预备自己进入到那永远的生命，等到主耶稣再来的时候，我们就可以得着那永远的生命。我们一起祷告：主耶稣，我们感谢你。借着你的复活已经胜过死亡，所以我们不再恐惧，不再担心。我们知道有一天虽然我们的身体会朽坏，但是我们的灵魂不死。有一天我们要像你一样经历复活，我们要拥有新的身体，我们要在永恒里面与你同在。主啊，愿你保守，
盼望我们每一个听见这信息的人都能够持定这样的信心，持定永生，以至于我们活着是有盼望的。我们感谢赞美你。奉耶稣基督的名祷告，阿们！