西南民族大学
2010—2011年下学期法制史期末论文
浅析良贱禁婚及其与现代婚姻
的关系
院系：法学院 专业：法硕（法学） 姓名：刘 微 学号：104102002636 指导老师：杨华双副教授 完成时间：2010年01月06日
浅析良贱禁婚及其与现代婚姻的关系
摘要：家族主义为核心的中国古代社会特别重视家格的尊卑高低，在那个时代，婚姻是两姓两家家际间的法律行为，所以结为夫妻的双方是否般配可以不问，但结为婚姻的两家必须“本色相当”。高与低，贵与贱不得互通婚姻，婚姻关系完全受家庭支配。而这种所谓的本色相当又一直影响着中国婚姻制度的发展，直到今天，仍能找到它的影子。 关键字：良贱禁婚 礼 法 门当户对
易序卦云：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，
①有上下然后礼义有所错。这段话便揭示男女的结合乃基于人类保种繁
殖后代的的自然法则，不能据以夫妻关系论证，也不能以婚姻关系去权衡。在中国古代，婚姻并不如我们现在所认为的是作为家庭产生的前提和基础，而是把它放在家庭的附属位置，认为婚姻关系的缔结是家庭与家庭之间的事。《礼记·婚义》当中记载：“婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”这句关于婚姻的定义说的很明白：婚姻是两姓两家之间的事，不是个人的事情；婚姻的目的在于祭祀祖先和延续宗族。
因为婚姻是两姓两家间的行为，所以再以家族主义为中心的中国
① 陈顾远.《中国婚姻史》.第一章
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古代社会，对男女双方个人的人格品德、外貌身形等并不重视，而两家“家格”①必须相当，《礼记·婚义》中说到“婚姻者，合二姓之好”。
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说白了就是通过两家彼此通婚，互壮声势。家格尊贵的不能与家格卑
下的联姻，家格高的也不能与家格低的家庭互通婚姻。本文旨在从婚配范围的两个角度对古代宗族婚姻做出简单阐释。
一、 良贱禁婚之“礼”
“贱”指奴婢、家仆、杂户③、官户④等；“良”泛指贱民意外的各色人等。良贱不婚制度源于周朝，《大戴礼·本命解》上记载的“五不娶”就是从阶级上划定的婚配界限，低层统治者士不能与天子、诸侯结为婚姻之家，野人⑤也不能与国人相婚配，只许在本阶级内为“匹夫匹妇”的结合⑥。秦、汉以后，贵族、官僚与平民为一个界限，良民与贱民划分为另一个界限，此时良民又称平人、齐民、凡人，包括士农工商四民，即通常所说的老百姓。贱民一般指奴仆及倡（娼）优、隶卒等，也包括某一时代的一些特殊人口，如浙江绍兴有惰民，是宋代罪人的后代，籍属丐户。贱民没有政治权利，人身、财产权利也受到
①所谓家格，包括社会地位、经济条件等内容 ②史凤仪.《中国古代家族与身份》第130页
③ 北魏至唐代户口的一种。其身分低于普通百姓﹐高于奴婢。它产生于南北朝时期。鲜卑拓跋部在统一北部中国的过程中，往往把俘虏作为官府役使的各种特殊户口，如工匠、乐人、屯、牧等杂役人，因为名色繁多，故称为百杂之户，即杂户。 ④《隋书·麦铁杖传》：“ 陈太建中，﹝麦铁杖﹞结聚为羣盗， 广州刺史欧阳頠 俘之以献，没为官户，配执御伞。”唐代贱民阶级，大体上，可分为官贱民与私贱民二种：官贱民又分为官奴婢、官户、杂户。工乐及太常音声人等；私贱民又分为私奴婢、部曲、客女、随身等。官户，官奴婢被恩免者则为官户。简言之，有以下三点：1.官户为没配入官之罪人。2.官户之籍，隶属本司，州县无籍。3.官户当色相婚，禁止异色相娶。
⑤1.上古谓居国城之郊野的人。与“国人”相对。《左传·定公十四年》：“大子蒯聩献盂于齐 ，过宋野，野人歌之曰：‘既定尔娄猪，盍归吾艾豭。’”2.泛指村野之人；农夫三国魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。”3.庶人；平民。《论语·先进》：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”刘宝楠正义：“野人者，凡民未有爵禄之称也。” ⑥盛义.《中国婚俗文化》第387页
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很大限制。《方言》①记载：“燕北之郊，民而婿婵，谓之藏（也仆臧），女而归奴谓之获。”臧、获都是指贱民。也就是说良人如果同贱人通婚，将会作贱民。因此，当时的情况是“富贵之男娶得富贵之妻，女亦得富贵之男”。据统计当时不合等级婚制在西汉和东汉分别是14%和1%。② 然在中国古代封建社会的这一阶段，齐民与贱民通婚虽受限制，但限制仍属礼的约束，法律上尚未有明确规定。也就是说，良贱即使违背习惯风俗，并不会受到法律的制裁，而且在实际生活中，良贱互婚的事例并不在少数，下至平民百姓，上至达官贵族甚至帝王血亲，如汉代帝王后妃中出身微贱者为数不少，如汉武帝皇后卫子夫、李夫人、汉成帝皇后赵飞燕、汉末曹操夫人卞氏，俱出身歌舞倡。而在秦汉以后，随着礼法的进一步融合发展，良贱禁婚的制约开始上升到法律层次。
二、良贱禁婚之“法”
入魏晋六朝，准确说是从南北朝起，良贱禁婚由礼制约束上升为法律禁止，良贱通婚视为犯罪行为。北魏和平四年，文成帝诏曰：“皇族、师傅、王公侯伯及士民之家，不得与百工、伎巧、卑姓为婚，犯者加罪。”③（太师、太傅、太保、少师、少傅、少保，或为辅佐国君之官，或为教导太子之官，或为虚衔。统称为师傅、师保、保傅）唐代以后，良贱禁婚正式纳入法典，贱民阶级也越来越多。官私
①《輶轩使者绝代语释别国方言》，简称《方言》，西汉扬雄着，是中国（也是世界）第一部方言比较词汇集，
共13卷，总汇了从先秦到汉代两个时代的方言。 ②常建华.《走进中国古代婚姻女性的世界》 ③《魏书·孝文帝纪》载
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奴婢、倡优、皂隶（衙门里的差役）、番户①、杂户、惰民、丐户、乐户、部曲、客女②等都属于贱民。《唐律·户婚》：“诸杂户不得与良人为婚，违者杖一百；官户娶良人女者亦如之。良人娶官户女者加二等”。宋代沿袭唐朝，不仅照抄了唐律有关：良贱不婚的规定，还又对良贱违法通婚所生子女做了补充规定：不知情者“从良”，知情者“从贱”。《宋刑统·户令》：“奴诈称良，娶良为家女为婚者，所生子孙女从良，女方知男方为奴者，从奴。”元代除规定奴婢不许嫁良人外，还规定良人与贱民中的“驱”③不得为婚，《元典章》十八：“妄从奴婢为良人，而与良人为夫妇，徒二年。奴婢自娶者亦同，各还正之。”又“良家女愿与奴为婚者，即为奴婢；奴收主妻者，以奸论；强收主女者，处死。”《明律·婚姻》：“凡家长与奴娶良人为妻者，杖八十，女家减一等，不知者不坐；其奴自娶者亦如之，家长之情者减二等，因而入籍为婢者，杖一百。若妄以奴婢为良人，而与良人为婚者，杖九十，各离异改正。”④从这里可以看出，明朝对于良贱通婚的惩罚相对要多了些人情味，惩罚较轻。清代初期与明代法律规定基本相同，《大清律·户律》规定:“压良从贱”，“娶良家女人籍为婢”，处流刑三千里。而按唐律只杖一百、明律只杖八十。显然清律对良贱为婚的限制严于唐律、明律。清代从雍正年间开始陆续解放贱民，不再禁止良贱通婚，然而积习难改，知道辛亥革命以前，很少有人与解放了的贱民通婚。
①唐时谓被赦免过一次的官奴、官婢。 宋朝费衮《梁溪漫志·官户杂户》：“按唐制，凡反逆相坐，没其家为官奴婢??男年十四以下者配司农；十五以上者，以其年长，令远京邑，配 岭南 为城奴也。一免为番户，再免为杂户，三免为良人，皆因赦宥所及则免之。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第四节：“通年服役的人，称为官奴婢，免（朝廷下赦诏，官奴婢与普通罪人同得宽免）一次称为番户。” ②《唐律疏议》上云：“客女，谓部曲之女，或有於他处转得，或放奴为之”。客女於法律上，一同部曲故其所受待遇，大体亦与部曲无异。 ③驱丁：“金”、“元”时对奴仆的称呼。
④史凤仪.《中国古代的家族与身份》.第131页
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