关于鬼谷子》
周积明
在中国文化深邃阔大的天幕上，曾经影响过甚或继续影响着我们思维和行为方式的人物，其文化著作犹如灿烂星汉，光芒眩目。在这中间，有一团扑朔迷离却又投影深长的星云，这就是鬼谷子其人其书。
一、多重文化角色的鬼谷子
对于中国人来说，鬼谷子是一位不甚陌生的人物。在久远以来的口述耳语中，他具有多方面的形象，更不乏神异的色彩。 在历史学家们的视界中，鬼谷子是战国时纵横家的鼻祖，曾经以合纵连横之说深刻影响战国军事政治格局的著名辩士苏秦和张仪，据说正出自于鬼谷先生的门下。最早记载鬼谷子的西汉司马迁，便在《史记·苏秦列传》与《史记·张仪列传》中如此叙说道： 苏秦者，东周雒阳人也，东事师于齐，而习之于鬼谷先生。 张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生。 司马迁的说法为后来的颇多学者所认同。西汉末年的扬雄说：“仪、秦学乎鬼谷术”。《太平御览·礼仪部》云：“周有豪士，居鬼谷，号为鬼谷神生。苏秦张仪往见之。先生曰，吾将为二子陈言至道，子其斋戒择日而学，后仪、秦斋戒而往”。宋人晁公武的《郡斋读书志》也记载道：“秦、仪复往见先生，乃正席而坐，严颜而言，告二子以全身之道”。这些叙说都明晰指认鬼谷子为苏秦、张仪的老师。在一些史籍中还有关于苏秦、张仪从师鬼谷子的某些细节描写，如王嘉《拾遗记》说，苏秦、张仪未发迹前，穷困潦倒，但却勤学不辍。他们在途中看到圣人之文，便将文章抄在手掌中及大腿上，晚上回到家再折竹为笔，将掌股中之文录于纸上。搜罗到好书，无物可盛，便剥下树皮制成书囊。一天，一位先生出现在苏秦和张仪面前，询问他们力什么要如此勤苦学习，苏秦与张仪反问道，“你是何人？”这位先生回答道：“我居在山谷中，人们称我为归谷子。”以后，苏秦，张仪游学四方，再次遇到归谷子，于是他们向归谷子求教，归谷子从怀中掏出三卷书，教他们权诈之术，张仪、苏秦自此持归谷子学终身。这位归谷子正是司马迁笔下的鬼谷先生。东汉王充《论衡》中也有一段生动的记载。据说，鬼谷先生在向苏秦、张仪教授了一段时间的辩术后，在地上掘了一个大坑，命他们跳入坑中，并声言道：你们假如在坑中能返用辨木把我说得情不自禁流下眼泪，那么，出坑后便能荣华富贵。苏秦、张仪二人于是竭其才智，“悲说坑中”，以致鬼谷子泣下沾襟。 当然，司马迁、扬雄等人的说法并非为所有的学者所赞同。乐壹注《鬼谷子》书云：“苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷”。换言之，鬼谷先生是苏秦为了自高身份故弄玄虚编造出来的一个人物。清人翁元圻在注《困学纪闻》时更明确地说：“秦仪即鬼谷子”。唐人李善注《文选》说：“鬼谷之名，隐者通号也”。既然认为“鬼谷”只是隐者的一种“通号”，实际上就是认为“鬼谷”并非实有其人。清人秦恩复刚曰：“或云周时豪士，隐于鬼谷者，近是”。所谓“近是”者，大体可信也，其间却不免有几分疑虑。当代学者在谈到鬼谷子时，也颇有持否定意见与怀疑态度者。杜宝元《〈鬼谷子〉研究》一文便认为：“欲证鬼谷子真有其人，终不可得其确”。1979年版《辞源》则在鬼谷子的介绍中，特冠以“相传”二字，以示慎重。 与学者们的慎密风格大不相同，道教的造神者以充分的想象力和大胆的创造将鬼谷子纳入道教神仙谱系。《仙传拾遗》谓鬼谷子“凝神守一，朴而不露，在人间数百步，后不知所之。”杜光庭《录异记》说：“鬼谷先生者，古之真仙也，……自轩辕之代历于商周，随老君西化流沙，周末复还中国。”追求在此岸世界的长生不老，是道教全力关注所在，以“在人间数百步”或“自轩辕之代用于商周”的形象而出现于中国民众前的神仙鬼谷子，正是从道教的文化氛围中升起。
在中国民间，鬼谷子又别有一番形象。
人们传说，鬼谷子是中国兵家鼻祖孙膑的老师。《尚友录》云：“孙膑与庞涓俱学兵法于鬼谷”。正是由于鬼谷子将一部天书传给了孙膑才引起庞涓的忌恨，从而发生出后来的一连串动人心魄的故事。 在古老的相命业中，鬼谷于是许多地区的命相家供奉的祖师。清末胡祖德《沪谚外编·三百十六营业谣》咏上海起课先生云：“起课先生真别致，祖师俱敬鬼谷子”。《金华市风俗简志》记云：“相命多为看手相、看面相、摸骨相等形式，还有算命、抽牌、测字等占吉凶的，算命者多为盲人，信奉鬼谷仙师。”《浦江风俗志》云：“数百年来，城镇有设坛专业者，乡里有沿门卖卜者，皆以鬼谷仙师为祖师。”这种传统在中国古典小说中多有反映，如《三宝太监西洋记通俗演义》第三回写金员外请混名叫“鬼推先生”的算卦先生相命，鬼推先生添了一柱香，念道，“……皇天无私，卦灵有感，谨焚真香，虔诚拜请八卦祖师：伏羲圣人、文王圣人，周公圣人、大禹圣人、孔子圣人、鬼谷先生……”。《西游记》第三十五回孙悟空课道：“周易文王、孔子圣人、桃花女先生、鬼谷子先生”。鬼谷子与伏羲、文王、周公、孔子比肩并立，共享祀奉。
以鬼谷子为孙膑之师与命相家奉鬼谷子力算命业祖师，无疑是因力传说中的鬼谷子精通天文数术、六韬三略、诸子百家。对于鬼谷子的这一思想特色，笔者将在后文展开论述。 假如说算命先生奉鬼谷子为祖师尚有迹可寻，那么，靴鞋业祀奉鬼谷子便似乎颇为令人费解。李乔同志在《行业神崇拜》中尝试性地解答了这一问题。他指出，明清以来靴鞋业普遍供奉的祖师为孙膑，这是因为，孙膑曾受宠涓嫉恨而受膑刑亦即剜掉膝盖骨或砍断双足，于是遂有靴鞋的发明。由于在民间传说中鬼谷子曾为孙膑老师，于是，鞋业在奉孙膑为祖师的同时，也连带着将鬼谷了也推上祖师的宝座。
在一些文献记载中，鬼谷子不仅是相命业、靴鞋业的祖师，而且还为眼镜店所祀奉，然而，其间的来历渊源已无法弄清。 鬼谷子在学者的记载中、行业的崇拜中鲜活生动地存在，而文化地理上也同时留有他的深深的足迹。 《文选注·鬼谷子序》云：“周时有豪士，隐于鬼谷者，自号为鬼谷子。”可见鬼谷子是以地名为号，而文献记载的鬼谷竟有五处之多，此即扶风池阳鬼谷，颖川阳城鬼谷、陕西韩城鬼谷、湖南大庸鬼谷、湖北当阳鬼谷。每一处鬼谷均有关于鬼谷子的种种传说及遗迹。如湖北当阳鬼谷洞，“洞口宽阔，内高三丈余，上如复釜，下平坦，堪坐百人，”相传这是鬼谷子讲道授徒的课堂。入口处现存石虎一座，线条粗犷，俗谓此石虎为鬼谷子坐骑。鬼谷洞东南二公里处有棋盘山，“上有三石，高丈余，方广如之，……其上石容数座，石纹如方卦，传鬼谷子对奕处。”此外，在据说鬼谷子曾游历过的鄞县（今浙江宁波）有专“祀鬼谷先生”的鬼谷庙。“前面有黑水池，俗传鬼谷洗砚处。”鄞县东60公里的太白山又建鬼谷祠。 鬼谷子在中国传统文化中所扮演的多重文化角色与留下的长长踪迹，有力地暗示着在这位人物——不管他是虚构的还是真实的——身上潜藏着丰富的文化包容性，而把握这一文化性格，无疑必须将目光投向那千百年来毁誉不一却流传甚为广远的奇书——《鬼谷子》
鬼谷子其人与鬼谷子一书的真伪
战国中期是否有鬼谷子这个历史人物。中国社科院历史所孟世凯认为：“可以肯定的是，号为鬼谷子者在战国当实有其人。鬼谷子身世虽然无具体记载，但他并非隐而不作，在隐居于深山幽谷中还收门徒教授纵横之术。”北京师范大学历史系丁慧倩也认为：“鬼谷子确有其人，曾施教于张仪、苏秦，堪称纵横家的鼻祖。”有传说中的鬼谷子，也有宗教上的鬼谷子；根据各种文史资料的记载，还有秦始皇时代的鬼谷子，两汉时期的鬼谷子，唐、宋以及明、清的鬼谷子。只有纵横家的鬼谷子才是历史上真实的鬼谷子。”东北师范大学历史系
詹子庆、上海社科院历史所杨善群、陕西省考古研究所郑洪春、山东新泰历史文化研究会李明杰等先生也论证了鬼谷子是先秦时期的历史人物，无可怀疑。专家、学者认为：自西汉至后世的一些史籍中，除《史记》外，都有鬼谷子的记载，如汉刘向的《说苑》、扬雄的《法言》、应劭的《风俗通义》、南朝裴ｙīｎ＠①的《史纪集解》、唐长孙无忌的《鬼谷子·序》、宋高似孙的《鬼谷子略》等等。有如此多的记载，足以说明鬼谷子实有其人，只是隐其真实姓氏不为后人详知。
鬼谷子一个智与谋的隐士
??最近，在英国伦敦佳士德举行的“中国陶瓷、工艺精品及外销工艺品”拍卖会上，一
件绘有“鬼谷下山”场景的元代青花大罐拍出1568．8万英镑，创下中国艺术品拍卖的纪录，举世震惊。笔者有幸在一位收藏家手中，目睹了同类的元代“鬼谷下山”青花瓷器。画面上，鬼谷子头部略向前倾，双眼半睁半闭，平视前方，嘴唇微合，笔法简练，质朴严谨，栩栩如生。他身穿袍服，镇静自若，正是所谓“古之大化者，乃与无形俱生”，一种超人的物我两忘境界。??鬼谷子是我国战国时期杰出的思想家、谋略家、纵横家。楚国人，他生于公元前390年，死于公元前320年。春秋战国时代，中国文化出现了一个前所未有的高峰。以老子、孔子、孟子、庄子、墨子、荀子、管子、鬼谷子、韩非子等诸子百家为代表，创立了道家、儒家、墨家、名家、法家、纵横家、阴阳家、农家、杂家等“九流十家”，而这些“家”，也大多产生或定型于这个时期。当时在学术上形成的各个学派，已经成了我们今天取之不尽，用之不竭的智慧源泉。??在战国时的“诸子百家”中，鬼谷子及其所创立的纵横家学派是其中一个重要学派，在中国思想史上占有一定的地位。鬼谷子文化通天彻地、博大精深、哲理丰富、妙趣横生，是我国文化宝库中的优秀文化遗产。它不仅是中国古代优秀文化的一部分，而且在当今国内外的学术界，也算得上是顶尖级、高品位、风靡国际的文化品牌，已被世界公认和发扬。??鬼谷胸怀大志，才华横溢，却不被魏王重用，在楚国又被暗算，关入地牢中达八年之久。这期间，师妹和母亲先后被害。他却在地牢中写出了被兵家视为兵书，阴阳家视为阴阳开山之作，纵横家视为纵横鼻祖的传世奇书《鬼谷子》。??《鬼谷子》是一部社会政治斗争理论专著。据说是鬼谷子先生教生授徒的课本，主要讲授决策术、揣测术、说辩术、处世术等内容。后经苏秦等人补充修正，成为我国纵横学派的理论权术总结。宋代文化名人高似孙说：“《鬼谷子》书，其智谋，其数术，其变谲，其辞谈，盖出于战国诸人之表。” ??鬼谷子一生云游不少名地、名山、名川。和孔子一样，他或坐着马车到各诸候国去讲学授徒，或隐居于深山，闭门著书。因此，他一生曾有过许多隐居之地，成了中国最为神秘的真实历史人物。文献资料记载鬼谷子的隐居地有五处，唯有陕西石泉县境内汉水之滨的鬼谷子岭与鬼谷子故里相近。有关古籍记载及近年对汉水上游的考古发掘充分证明，汉水流域的石泉，是纵横之学的开创者鬼谷子的故里和鬼谷子进行活动的重要地区。“汉滨鬼谷山”，云茫茫，雾漫漫，林
如海，给山岭披上了一层神秘的色彩。先秦时期，石泉县地处秦头楚尾，是出秦入楚的通道，这里既有楚文化的延伸，又有秦文化的渗透。鬼谷子在这里居住讲学，培养出了杰出的军事家孙膑、庞涓，著名的说客苏秦、张仪等一批叱咤风云的旷世奇才。他们创造出一个又一个辉煌，使得春秋战国的画卷更加灿烂，导演了一部悲壮而威武，可歌可泣的历史，对推动中国历史的发展起到了重要作用。鬼谷子最终通过弟子们间接地实现了他的理想。??石泉县位于陕西南部，北依秦岭，南接巴山，汉江自西向东穿境而过，地形轮廓呈“两山夹一川”之势。云雾山鬼谷子岭又称“南终南山”、“小武当”，为石泉县境内汉江之滨的最高峰，海拔2008米。《石泉县志》（康熙年间）载：“鬼谷子隐于此。”山上“供鬼谷子像”，民间至今流传着许多关于鬼谷子的美丽传说，如今却沉睡在茫茫的原始林海之中，是一块待开发的“处女地”。??鬼谷子其人，十分神秘；鬼谷子其书，内容十分丰富和渊博；鬼谷子文化，其内涵和外延更是十分广泛。如果有人要问，什么是鬼谷子文化，它研究的对象是什么?笔者认为，凡是与鬼谷子思想有关的文化现象，包括物质和精神方面的东西，都应当属于鬼谷子文化，都是鬼谷子文化研究的对象。??翻开《鬼谷子》，也翻开了久远的历史上神秘和传奇的一页。拨开时间和空间的重重迷雾，一个有着高超智谋与才能，闪动着人所不及的鬼气的奇人就站在我们的面前。他精通数学星纬、兵学韬略、游学势理、养性舍身及纵横术。他承载数千年中国谋略绝学之精髓，以全新的视角带给现代人以智慧的加持。??鬼谷子人际兵法是古代游说技术的集大成。昔日的鬼谷子的弟子们凭借着出色的游说技艺，说服诸多的帝王将相。人际交往，主要是语言方面的沟通，鬼谷子的语言策略，对于语言的沟通贡献了许多充满智慧的见解，让现代人受益匪浅。??鬼谷子又是位高超的阴阳学家。他利用八卦图，以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象，有“众经之首”、“大道之源”和“天人之学”之称。他创立的著名“阴阳五行说”，至今影响着我们的生活。??鬼谷子还是一位养生学家。他强调养生以精神为宗，主张养生要寓于人的精神活动之中，强调静态养生以调理养护精神，安定心志为主，动态养生则借想像、动作以引导精神与身体，达到修身养性之目的。??著名学者、陕西理工学院院长叶孟理教授认为，深入研究鬼谷子文化遗产，对于建立一个经济社会多元化的和谐秩序有着重要的现实意义。鬼谷子学说中关于“相益相亲”“平等互利”“因求而与”的谈判技巧，对建设社会主义和谐社会有着重要的方法论意义。??据悉，前不久，石泉县在汉水边成功地举办了鬼谷子思想的全国性学术研讨会。同时，《鬼谷子故里——陕西石泉》邮票首发仪式在石泉举行。中国先秦史学会秘书处征得理事会的同意，决定在陕西石泉建立全国鬼谷子文化研究基地。这是中国社会科学院先秦史学会继山西运城“尧舜禹研究基地”、四川“巴蜀文化研究基地”后，建立的第三家全国性学术研究基地，也是全国首家鬼谷子文化研究基地。鬼谷子文化研究基地的建立，标志着石泉县作为鬼谷子文化的重要发祥地已经得到了全国权威学术研究机构的完全认同，标志着石泉县鬼谷子文化研究进入了一个全新的、更高的领域。??近年来，有关鬼谷子的论著可谓汗牛充栋。《鬼谷子兵
法破解》、《鬼谷子的智慧》、《鬼谷子实用智谋大全》、《鬼谷子与中国式管理》、《鬼谷子大话行销》等一大批鬼谷子研究专著相继问世。笔者利用“百度”中文搜索引擎在网上查询，此类图书多达一百余种。??鬼谷子终于走出隐居，走出神秘，走出仙境，还原于人间
黄帝时期的王倪、齐莱琅琊王氏和鬼谷子王诩
(一)
鬼谷子王诩其人，历史上曾有异议，对据说是他家宗谱的《江左第一世家王氏世图谱》的异议的声音也有过。对鬼谷子异议的根据有三：1、鬼谷子据传活了三百多岁(前557一约前230)，可能吗？2、山东、河南、河北、陕西都有鬼谷子的讲学点，当时交通不发达，同时出现在两省可能吗？3、秦汉间，江苏、安徽、浙江、江西、湖南都发现了鬼谷子的讲学点(军庠)和后人，这下异议声更大了。
对这本《江左第一世家王氏世图谱》的异议，除了上述三条外，还增加了三条：1、不可能有那么多皇帝、宰相、名人亲自为鬼谷子的家谱写序、写像赞；2、这个世图谱的可靠性不够，因为根本不象正规的谱牒；3、这个世图谱究竟是宋元以后的人自发编修的，还是由魏晋南北朝时的先人修撰，历代后人续貂？ 经考，鬼谷子的第一代叫王诩，其余各代曾用名有王禅、王翊、王栩、王利、王俐、王浰、王猁等。他是传说中的太原王氏始祖太子晋的第五世孙，鬼谷的名号也父子相传地在同族中延续了300多年(从晋平公元年的前557年，到徐福东渡和毛遂时代的前250年以后)。正是因为这本世图谱的格式不同于笔者收藏的数千本历朝历代的任何族谱，则更能说明这个谱是谱牒学中有典型和普遍意义的欧、苏两式，而是非常典雅、周全的晋代王、贾格式，是一部难得的真品、珍品。
太子晋十四岁得了严重的肾病，十七岁(前549)死于肾衰竭。周王室为了承嗣其宗，便从太子晋堂兄、齐国大夫(宰相)第七代王子成父的后代中挑选了两人，一个叫王宗敬(王龟)，一个叫王原〈王宗源、前557年出生〉王宗源就是鬼谷子。
前551年晋国发生栾氏之乱，“齐人间晋之祸，伐取朝歌。”进而也占领了包括太原的晋
国全境。以王原为首的齐国军队以周王室的名义占领晋国后，王宗敬继承了王子成父和太子晋的
爵衔出仕了周司徒，王宗源则在幼年时就“封晋”于淇县，而大多王氏谱将此“封晋”错记为太原，因为太原那时尚未成镇、也不是晋都，“封晋”只能是封在淇县。谱记当时“诸侯日盛而周室愈衰”，吴王故隐修“纵横之术”，后世鬼谷亦“训多士欲弱秦而尊周”。所以成年后的“吴王”很快就不知所踪隐世了。