研究生开题报告及论文工作计划
论文题目： 唐君毅道德哲学研究
研究生姓名 古彤贞 学 院
专 业 中 国 哲 学 研究方向 中 国 近 现 代 哲 学 指导教师
培养类别 硕 士 研 究 生 填表日期
填 表 说 明
1、研究生论文写作工作，必须通过开题报告论证并经审定后方可开始。
2、本表填写三份，报学院一份，导师、研究生各留存一份。 3、研究生培养类别是指硕士研究生、同等学力硕士、高师硕士、教育硕士、博士研究生五类。
4、如页纸不够，可用A4纸加附页。 5、一律用A4纸打印、装订。
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姓 名 古彤贞 性 别 女 入学时间 2010．9 学 号 论文题目 唐君毅道德哲学研究 本选题的根据： 一、本选题的理论和实际意义 1.理论意义 现代新儒学家唐君毅在道德哲学方面具有很高的造诣，并对现代的道德理念具备定的指导意义。唐君毅认为:现代性理念对“理性”做了片面、狭义的理解与规定。它只强调其“工具理性”的功效，而无视其“价值理性”的意义。在“工具理性”的统治下。人的丰富内涵被片面化、单一化。当前的道德哲学理念过于注重抽象化的、普遍化的道德知识、原则、规范的外在传授，而忽视了道德品质、道德信念的内在转化。这种道德哲学理念忽略人的道德主体意义，与现实生活相互割裂。 唐君毅的道德哲学理念强调人的到的理性，将道德理想主义作为主观思想。著众人的生命性，通过对生命的感悟，确定关于人的内在道德心的一种建立。而其研究的“心本体”也正是以此为根源进行确立，使人们可以在对道德的修炼过程中不断地超于自我，完善自我，充分的显示出以人主体的价值性，这也是对现代性理念与当前的道德哲学观的一种弥补。 2.实际意义 唐君毅的道德哲学理念注重到的自我的价值性，强调人的主体存在和生命的价值，要求人们注重内心的掉的修养，这也可以凸显其道德思想主义的本质。并且，唐君毅的形而上学论的精神，也向人们时刻提醒着在现代社会的发展过程中仍然需要道德理想作为安定人的内在秩序，这也有利于社会的不断进步和发展。道德哲学对于我国目前社会主义的发展、建设而言，是一种重要的精神来源。 二、综述国内外有关动态和自己的见解 1.国内研究现状 现代新儒学家唐君毅的的道德哲学研究理论引发了对道德哲学的新一轮思考，这也对当前的道德哲学产生了一种新的冲击。 赵磊、白墨的《唐君毅的“心本体”分析》一文认为：唐君毅的道德哲学观建立在“心本体”的研究基础之上，并由此构成了道德哲学的核心观点。作者指出，唐君毅在研究“心本体”时曾经通过“我思故我在”的逻辑证明思路，即肯定了人们对道德的追 2
求，仍保持着一种恒之的态度，而其却也在怀疑着这个世界的虚幻性，“我思故我在”这也是唐君毅在真实世界与道德空间进行的一种人与人之间平等的交流，其印证了在道德哲学的空间内，心灵九境可以将人的道德哲学观进行充分的展开，并对其进行肯定。 熊吕茂在《论唐君毅的道德观》一文指出，唐君毅的道德哲学观可以对思想的内在空间进行具体的逻辑描述，而这也是唐君毅道德哲学观的根本所在。在现实的道德社会中，人们通过对具体的道德实践描述肯定道德的存在于自我的价值，这也在一定程度上超越了唐君毅“心本体”的道德哲学观。熊吕茂对道德观的研建立在唐君毅“心本体”的道德哲学观之上，并且对“心本体”从形而上学论的观点重新印证，他肯定了“心本体”对于现实世界的可定，并认为“心本体”所具备的主宰地位与道德哲学观是一体的。 2.国外研究现状 国外最早对唐君毅有所关注的是法国学者勃里尔，他在1952所撰写的《中国哲学五十年》一书认为唐君毅始终坚持精神的首要地位，因此称其为黑格尔主义者。他同时认为唐对道德问题也十分重视，书中就此简要介绍了唐君毅在1944年出版的《道德自我之建立》，因此又称其为道德主义者。“勃里尔指出，唐在此书中以精神现象学作为他的方法，分析了个人自我由本能到超越的十个发展阶段。 美国的著名哲学家狄百瑞也对唐君毅较为推崇与欣赏。其在1975年，曾编写过《新儒学的展开》，并特意将唐君毅的《刘宗周道德心之学说与实践及其对于王阳明之批评》加入其中，并将此书献给唐君毅，以示敬意。这都可以证明国外的众多学者对唐君毅的道德哲学观的一种肯定与认可。 现代新儒家第三代代表人物，美籍华人学者杜维明的论文《唐君毅的人文反思》中也对唐君毅道德哲学观进行了大篇幅的评价。文中分别针对唐君毅的人文道德思想进行了多元化的价值观评价，并针对其哲学的多元性、开放性进行了重点描述。杜维明认为，唐君毅的道德哲学是一种融入生命，融入灵魂的一种精神资源，它是一种生命的象征，也是一种智慧的体现，它可以颠覆中华民族的新的道德哲学观。 3.个人见解 笔者认为，国内外对于唐君毅道德哲学的研究有很多成果，论著颇丰。唐君毅道德哲学吸引后来者研究的因素。人们在现代社会的现代化理念的指引下，虽然在很多领域内取得了优异的成绩，但是道德理念仍是主导人们对理性主义社会的一种思考。 3
在当今的社会人们面临着严重的现代性的道德危机，并且在传统的文化道德方面的资源也受到了阻碍，这都需要传统的文化核心代表----唐君毅道德哲学思想进行拯救。但是就研究的主要思想而言，唐君毅的人生哲学涉及到现世中个体的精神体悟以及个体与外部世界的联系，是个体对于生命、死亡、人格境界等人生最本质问题的深刻思考，可以从道德哲学的角度分析唐君毅对到的人性自我的肯定，但是唐君毅的道德哲学研究过程中对人文主义思想的研究还存在着一定的缺陷性。本文通过对唐君毅道德哲学研究的整体构思，为人的道德生存发展提供信念支撑和理想支持，在今天仍然深具意义。 本题的主要研究内容： 一、唐君毅道德哲学本体论 （一）、生命活动的哲学属性 1.生命活动的哲学特征 2.生命活动的哲学意义 （二）、道德与现实的划分 1.时间的划分 2.空间的划分 （三）、唐君毅心本体的根据 1.心本体的哲学体悟 2.心本体的哲学特征 二、唐君毅道德人性论的基础性 （一）、道德的基石 1.道德生活的基础 （1）支配自己的重要性 （2）对自己行为的负责性 （3）自我的绝对自由性 （4）自身自由的恢复性 （5）心之能觉的必然性 2.主体的自由性与自律性 （二）、道德的行为本质 4