(《送韦书记赴安西》)?闻君已朱绂，且得慰蹉跎。?(《寄高三十五书记》)。他为了想得到公卿们的援引，好把自己?吹嘘送上天?(《赠献纳使起居田舍人》)，他不惜对李白曾经讽刺过的?横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍?(《答王十二寒夜独酌有怀》)的哥舒翰，称为?今代?的?第一功?和?当朝杰?，最后还说?防身一长剑，将欲倚崆峒?，把他当作自己做官的靠山了(《投赠哥舒开府翰二十韵》)。这个哥舒翰，正是他在《兵车行》中所斥责的?边庭流血成海水，武皇开边意未已?那次侵犯兄弟民族的主要执行者，也就是后来他在《潼关吏》中所谴责的?哀哉桃林战，百万化为鱼?那次败仗的主将。又如他在《奉赠鲜于京兆二十韵》中，称颂杨国忠的爪牙鲜于仲通为?贤良?、?异才?，最后还说：?有儒愁饿死，早晚报平津?，要求鲜于仲通把自己介绍给杨国忠，以期获得怜悯。这虽然因为他迫于饥饿，不得已才出此下策，但也不免违反了儒家所提倡的?富贵不能淫，贫贱不能移?的道德标准了。因为杨国忠是一个怎样的人物，杜甫并不是不知道的。这个杨国忠就是他在同一时期的作品《丽人行》中所尖锐讽刺过的?丞相?。这些事实都说明：如果杜甫真的能够得到上层统治者的赏识和提拔，在仕途上飞黄腾达的话，他也会像封建社会中许多贫寒知识分子曾经做过的那样，在仕途上稍一得意，就会踌躇自满；稍一失意，也会消极颓废的。他任左拾遗时在《紫宸殿退朝口号》中写道
户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，花复千官淑景移。昼漏稀闻高阁报，天颜有喜近臣知。宫中每出归东省，会送
夔龙集凤池。在这里，我们可以看出：当杜甫勉强挤入上层统治集团的行列、接近宫掖生活的时候，他那种看皇帝的眼色行事和对于宰辅大臣的殷勤逢迎的态度，实在已经到了俗不可耐的程度。当他在仕途上预感到要失意的时候，那种及时行乐的颓废情绪也就不免见之于吟咏了
细推物理须行乐，何用浮名绊此身!(《曲江二首》) 何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟傍?(《曲江对雨》)
但是，唐代自开元后期至天宝年间，对农民和中小地主比较有利的均田制已经逐渐破坏了，发展了对门阀贵族地主便于集中土地的庄园制。代表这些门阀贵族地主的力量来掌握朝政的又是权奸李林甫、杨国忠和宦官高力士这种擅权自专的人物，于是造成了政治上的****黑暗和上层统治集团生活上的穷奢极欲的现象。在这种形势下，杜甫要代表中小地主阶层的利益，抱着那种比较进步和比较正统的儒家政治理想，参加政治活动，势必要遭到不断的打击。他不断地向王公大人投诗赠诗，乞求他们的?吹嘘?，却毫无结果。就是在天宝六载应唐玄宗李隆基的诏命，在京参加考试，以及天宝十载亲自向皇帝献赋，以期得到一官半职，也都由于李林甫的从中作梗，只得悲惨的下场。他在《奉赠鲜于京兆二十韵》中诉说了这种打击：?破胆遭前政，阴谋独秉钧。微生沾忌刻，万事益酸辛。?这种种的政治上的打击，使他在生活上遭到极端的穷困
朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)
饥卧动即向一旬，敝衣何啻联百结。君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血。(《投简咸华两县诸子》)
正因为杜甫被上层统治者阻挡住仕进的道路，把他踩踏在地主阶级生活的底层，使他过着和普通穷苦人民大致相同的饥寒交迫的日子，他才从血和泪的生活中清醒过来，看清像他那样出身的知识分子和上层统治者之间存在明显的矛盾
纨绔不饿死，儒冠多误身。(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)赤县官曹拥才杰，软裘快马当冰雪。长安苦寒谁独悲?杜陵野老骨欲折!(《投简成华两县诸子》)
他也从朋友们的遭遇中看出这种矛盾
诸公衰衰登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌粱肉，广文先生饭不足。(《醉时歌》)
—面是：?纨绔不饿死?、?软裘快马当冰雪?、?甲第纷纷厌粱肉?；一面是：?儒冠多误身?、?骨欲折?、?饭不足?。这就毋怪乎像他那样以儒术自任的人，也怀疑起儒家鼻祖孔子的价值了
儒术于我何有哉!孔丘盗跖俱尘埃。(《醉时歌》)
也就毋怪他抱着对于上层统治者绝望的心情，产生了归隐的念头 自断此生休问天!杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边：短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。(《曲江三章章五句》)
但是，杜甫这种归隐的情绪表白，并不像陶渊明在《归去来辞》中所表现的?世与我而相违，复驾言兮焉求?那样洒脱，那样?乐夫天命?的，杜甫的表白是绝望的控诉，悲愤中仍充溢着奋发的气概。
杜甫在被上层统治者在政治上压得毫无出路的情况下，他有时确也抱着像李白那样的蔑视富贵的出世思想，而慨叹地说：?富贵何如草头露?(《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》)，?若耶溪，云门寺。吾独胡为在泥滓?青鞋布袜从此始。?(《奉先刘少府新画山水障歌》)不过，他这种思想不像李白那样强烈而且经常地表现出来，他一生的主导思想是儒家的入世思想。有时，他又站在出世和人世的十字路口，感到彷徨苦闷：?此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。?(《乐游园歌》)
杜甫的这些作品所以到今天还有价值，是由于它们通过诗人的抒情，深刻地表现出封建社会中一个正直的、有才能、有进步政治理想的下层知识分子，在黑暗势力的压制下所受到的屈辱、不幸、悲辛和苦恼，并且通过他的遭遇反映出封建制度的不合理和它所带来的罪恶，帮助我们对历史的认识。
正因为杜甫过着?饥卧动即向一旬，敝衣何啻联百结?这样和普通穷苦人民几乎相同的生活，他才通过对于饥寒的亲身感受，逐渐注意到一些重大的社会问题，把视野扩展到广阔的现实生活，使他在思想感情上逐渐接近人民，树立了较进步的世界观。
杜甫既看到上层统治者穷奢极欲的腐朽生活，也看到了?农夫田妇?、?失业徒?和?远戍卒?等普通人民的苦难，并进而认识到上层统治者的穷奢极欲正是人民苦难的根源，认识到封建剥削社会中阶级对立的本质现象。在这些思想的指导下，他这个时期写成了《兵车行》、《丽人行》、前后《出塞》和《自京赴奉先县咏怀五百字》等重要作品。《兵车行》反映了穷兵黩武对于农业生产的破坏，给人民和士卒
带来的无尽苦难，因此，他在《前出塞九首》中提出?杀人亦有限，列国自有疆，苟能制侵陵，岂在多杀伤?那样对待战争的正确主张，而对于?君已富土境，开边一何多?的侵略战争加以反对。在《丽人行》中，他对于当时上层统治集团的代表人物杨国忠和他的姐妹们的奢侈荒淫的生活给以深刻而无情的讽刺。在《自京赴奉先县咏怀五百字》中，他更揭露了以唐玄宗李隆基为核心的上层统治集团的荒淫无耻是建立在对人民的剥削上的：?君臣留欢娱，乐动殷胶葛。赐浴皆长缨，与宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙?；最后，他以极鲜明的形象和极强烈的感情揭露了封建剥削社会中阶级对立的本质现象
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
这是自《诗经》以来，在文人的制作中第一次出现的、以极概括的语言所表现出来的最光辉的思想。这以后在《驱竖子摘苍耳》中所写的：?富家厨肉臭，战地骸骨白?和在《岁宴行》中所写的?高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空?，都是这种思想的再现。不过由于杜甫晚年对人民的现实生活不如这个时期深入和密切I所以在同一思想中所表现的感情就不是如此强烈了。
基于阶级对立本质的认识，杜甫在许多作品中所表现出来的这种进步思想，已经不仅仅限于对普通人民的苦难的同情和怜悯，而是已经接触到更深刻的内容。例如他在《三绝句》中所写的?殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同；闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。?在《白帝》中所写的?哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村??在《又呈吴郎》