49.“古稀”指七十岁，那么“古稀”的典故出自（B）的诗句。 A．李白 B．杜甫 C．陶渊明 D．陆游 【杜甫《曲江》（其二）朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。 传语风光共流转，暂时相赏莫相违。】 50.音乐《春江花月夜》属于（A）乐曲
A．琵琶曲 B．丝竹曲 C．琴曲 D．广东音乐 51.下列说法错误的是（A）
A．古代王侯将相等死后追加称号为“谥号”，表尊敬。
【谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。】
B．号，又叫表号、别号，一般只用于自称，对别人称号也是一种敬称。 C．小可是有一定身份的人的自谦。 D．小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称。
52.春秋时期，晋国君重耳为追念介子推而形成的一个传统节日是（C） A．腊月 B．重阳 C．寒食 D．清明 53.军机处是（A）朝建立的政务机构。
A．清朝 B．明朝 C．唐朝 D．秦朝 54.已知1894年是甲午年，那么5年后为（A）
A．戊戌年 B．甲亥年 C．己亥年 D．己酉年
55.古人对“死”有许多讳称，对不同的人说法也不同，下列配对不正确的是（C） A．天子之死——百岁 B．父母之死——弃养 C．佛道徒之死——就木 D．一般人之死——溘逝
【佛道徒之死，称圆寂、涅槃等。就木，指人寿命已经不长，快要进棺材了。 天子之死的说法还有：山陵崩、崩、千秋、晏驾等；父母之死的说法还有：见背、孤露等】 56.始于汉武帝时的儒家五部经典，下列哪项不在其中（C） A．《诗》 B．《春秋》 C．《乐》 D．《书》
57.书法是中国传统艺术之一，下列有关它的说法，错误的是（C） A．文房四宝是指：笔、墨、纸、砚。 B．汉字经历了篆、隶、楷等发展阶段。 C．用笔、结构、情感、素养是书法之大要。 D．《兰亭序》是王羲之留下的珍贵书法遗产。 58.“己斋叟”指（D）
A．吴承恩 B．袁枚 C．李商隐 D．关汉卿 【吴承恩号“射阳山人”，袁枚号“简斋”“仓山居士”“随园主（老）人”，李商隐号“玉溪生”“樊南生”】 59．《过秦论》中，“序八州而朝同列”一句中的“八州”不包括（A） A．雍州 B．冀州 C．徐州 D．荆州 【从文中“秦孝公据殽函之固,拥雍州之地”可推】
60.“吾今令人望其气，皆为龙虎，成五采，此乃天子气也。”这句话是对云气的一中概述，那么此句出自于（C） A．《九歌》 B．《滕王阁序》 C．《鸿门宴》 D．《岳阳楼记》
61.“城阙辅三秦，烽烟望五津”中“三秦”在古代是指（B）地区。
A．北方的沙漠 B．国都及其附近地区 C．西北的内陆 D．潼关以西的关中
【城阙：帝都长安城；三秦：长安附近关中一带地方。 三秦，今指潼关以西的关中。注意题干中“在古代”】
62.春节是我国传统习俗中最隆重的节日，下列不是春节别称的一项是（D） A．元日 B．元旦 C．元正 D．元月 【元月指正月】
63.所有的目录辞书中，属于我国第一部有现代意义的综合词典的是（A） A．《辞源》 B．《文言虚字》 C．《辞海》 D．《中华大字典》 【注意题干中“有现代意义”“综合”二词】 64.下列不属于古代炊具的是（C）
A．镬 B．甑 C．尊 D．甗 【一尊还酹江月，尊同“樽”，指盛酒的器具】 65.下列属于对将军的别称的是（C）
A．殿下 B．阁下 C．麾下 D．大人
【殿下：对皇后、皇太子、诸王的称呼； 阁下：对对方敬称的普通用词； 麾：指挥军队的旗子】 66.封建官僚机构的最高官职中，秉承君主旨意综治全国政务的人称为（D） A．尚书 B．军机大臣 C．上卿 D．丞相 【注意题干中的“综治”一词】
67.尚书省下辖六部，分别相当于现在的司法部和国防部的是（D）
A．吏部、工部 B．礼部、兵部 C．户部、刑部 D．刑部、兵部
【吏部相当于现在的组织部，工部相当于现在的水利部、住建部等，礼部相当于现在的外交部和教育部，户部相当于现在的财政部、国土资源部等】 68.古代不分尊卑的相见礼是（C）
A．揖让 B．顿首 C．长揖 D．九拜
【揖让：宾主相见； 顿首：下对上及平辈之间相见； 九拜：包括即稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜等，这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪】
69.《范进中举》中，范进参加的是（B）
A．院试 B．乡试 C．会试 D．殿试 70.二十四节气中，反映天气现象的有（D）
A．寒露、霜降、小暑、大寒 B．小寒、大雪、雨水、谷雨 C．霜降、大暑、寒露、白露 D．雨水、白露、谷雨、小雪
71.下列人物、所处时代、书法风格与作品全部对应正确的一项是（D） A．怀素—元朝（唐代）—草书—《祭侄文稿》（颜真卿） B．赵孟頫—唐朝（南宋）—隶书—《兰亭序》（王羲之） C．颜真卿—宋朝（唐代）—行书—《祭侄文稿》 D．王羲之—东晋—行书—《兰亭序》
【楷书四大家：赵孟頫、欧阳询、颜真卿、柳公权】 72.下列加点字词中古今意义相同的一项是（B） A．莅中国而抚四夷也 B．海内存知己，天涯若比邻 ．．．．
C．同年曰：君赐不可违也 D．望中犹记，烽火扬州路 ．．．
73.下列文学常识错误的一项是（C） A．“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是我国封建时代教育的必读教科书，并被统治者作为宣传宗法封建思想的理论依据。 B．“五经”是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的合称，始于汉武帝时。 C．“二十四史”是从《史记》到《明史》的二十四部纪传体通史，被称为“正史”。 D．《资治通鉴》作者是北宋的司马光，全书二百九十四卷，剪裁精当，严谨清晰，功力极深，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。
74.诸葛亮的《出师表》是流传千古的佳作，下列古代官职变动用词与《出师表》中“陟罚臧否，不宜异同”的“陟”字意思相反的词是（D） ①擢 ②除 ③谪 ④黜
A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【陟：鼓励。 擢：提拔。 除：授予官职】 75.古代称“豆蔻”是指（D）年龄段的人。
A．十五六岁至十七八岁 B．十一二岁至十七八岁 C．十一二岁至十五六岁 D．十三四岁至十五六岁 76.下列诗句中使用的纪时法同属一类的是（A） ①鸡鸣入机织，夜夜不得息。《孔雀东南飞》 ②寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。《芙蓉楼送辛渐》 ③七月七日长生殿，夜半无人私语时。《长恨歌》 ④果予以未时还家，而汝以辰时气绝。《祭妹文》
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 【计时法有两种：天色计时法和地支计时法】 现代 23—1 1—3 3—5 5—7 7—9 9—11 11—13 13—15 15—17 17—19 19—21 21—23 天色 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
77．一个人穿越时空来到古代，他在一个古老的村落旁看见一伙孩子在嬉闹玩耍，这群孩子的发型都很可爱：将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如羊角。那么这群孩子的大致年龄为（D）
A．十三四岁到十五岁 B．十一二岁到十五岁 C．十岁到十五岁 D．八九岁到十三四岁
【从女子十五“及笄”，男子二十“弱冠”可知】 78.科举考试中，“连中三元”是哪三次考试的第一名？（C） A．童生试、乡试、殿试 B．童生试、会试、殿试 C．乡试、会试、殿试 D．殿试、童生试、乡试 79.古代对三月的别称正确的是（C）
①桃月 ②晓春 ③梅月 ④寐月
A．①② B．②③④ C．①②④ D．②④ 【梅月：农历四月，梅雨季节】 80．“举秀才，不识书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高等良将怯如鸡。”此诗指的是什么选拔人才的制度，什么时期采用得最广泛。（C）
A．科举制、隋唐 B．察举制、汉唐 C．察举制、汉晋 D．科举制、五代 【察举制，从汉武帝元光元年始】
81.《枫桥夜泊》这首诗中，最后两句写道：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗中所指的“姑苏城”是指（D）
A．南京 B．扬州 C．杭州 D．苏州 【寒山寺，在今苏州市姑苏区】
82.古代主管国子监或太学的教育行政长官的是（A） A．祭酒 B．学官 C．助教 D．教授 83.《赤壁之战》“江表英豪，咸归附之”中的“江表”是指（C）
A．江东 B．长江以南地区 C．长江以南的总称 D．长江中下游南岸地区 84.下列诗文集的命名方式正确的是（A） A．以居官地或居住地命名的有《梦溪笔谈》（沈括） B．以出生地（任职地，贾谊曾任“长沙王太傅”）命名的有《贾长沙集》（贾谊） C．以作者字号（谥号）命名的有《范文正公集》（范仲淹） D．以谥号（字号）命名的有《王子安集》（王勃） 85.下列五大名山，位于湖南境内的是（E）
A．东岳泰山 B．西岳华山 C．中岳嵩山 D．北岳恒山 E．南岳衡山 86.下列名称不是用来称作百姓的是（D）
A．黔首 B．生民 C．庶民 D．优孟
【优：优伶；孟，名孟。优孟：宫廷艺人。 优孟衣冠：比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。】
87.下列称号与人名搭配不正确的一项是（D）
A．罗贯中——湖海散人 B．袁枚——随园老人 C．李清照——易安居士 D．方苞——我佛山人 【方苞，清代散文集，号“望溪”“南山牧叟”。 “我佛山人”为清末小说家吴趼人（又名吴沃尧）的字号，因居佛山镇，故自称我佛山人】 88.下列称谓不属于同一类的是（C）
A．鄙人 B．小生 C．竖子 D．贱妾 【竖子：对他人的蔑称】 89.束发指男子（B）
A．十二岁 B．十五岁 C．十六岁 D．十八岁
90.我国的风俗礼仪十分丰富，目前，仍有许多风俗遍及各地，对此，下面说法有误的一项是（B） A．我国传统习俗中的一些节日已受到政府的重视，被规定为法定假日的如：春节、清明节、端午节、中秋节等。 B．“清明时节雨纷纷”是因为清明节按阳历算在每年的四月五日或六日（4月4～6日）。其习俗有扫墓、踏青、烧纸钱等。如今，为了保护环境，大多数人用绿色方式过清明节。 C．“九拜”是我国古代特有的想对方表示崇高敬意的跪拜礼，它包括顿首、稽首、再拜、凶拜、折腰、肃拜等共有9个。
D．冠礼的进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次。 91.下列书法与书法家搭配正确的是（D）
A．颜真卿——草书（楷书） B．张旭——行书（张旭，称“草圣”） C．王羲之——楷书（兼善隶、草、楷、行，行书成就最高） D．欧阳询——楷书 92.下列说法正确的是（C）
A．竹，是耐寒树木，经历风雨，常被看作刚正节操的象征。
【竹之七德：竹身形挺直,宁折不弯,是曰正直; 竹虽有竹节,却不止步,是曰奋进; 竹外直中空，襟怀若谷，是曰虚怀； 竹有花不开，素面朝天，是曰质朴； 竹超然独立，顶天立地，是曰卓尔； 竹虽曰卓尔，却不似松，是曰善群； 竹载文传世，任劳任怨，是曰担当】
B．梅，清丽淡雅、芳香袭人，而且具有傲霜斗雪的特性，它艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。 【开百花之先，独天下而春。毛泽东《卜算子 咏梅》“俏也不争春，只把春来报。”】 C．兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。 D．菊，迎寒而开，是坚忍不拔（洁身自好）的人格的象征。 【郑思肖《寒菊》“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。” 元稹《菊花》“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”】
93.下列动物中不属于“六畜”中的是（C） A．马 B．狗 C．鸭 D．牛
【五谷：古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。 六畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡】 94.下列古代诗文中体现了天色法的纪时方法的有（C） ①《孔雀东南飞》“鸡鸣入机织，夜夜不得息。” ②《失街亭》“魏兵自辰时困至戌时。” ③《群英会蒋干中计》“从巳时直杀到未时。” ④《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。” ⑤《李愬雪夜入蔡州》“四鼓，恕至城下，无一人知者。” A．①②④ B．①③⑤ C．①④ D．①⑤ 95.下列关于古代星象学陈述有误的一项是（ C ）
A．古人把实际观测到的金、木、水、火、土五个行星和日月合起来，称为日月五星，谓之七政。 B．参星和商星在天空中恰好遥遥相对，一个升起，另一个就会落到地平线以下，他俩从此再也不能见面了。杜甫诗“人生不相见，动如参与商”，就是根据这个现象而来的。
C．南斗和北斗是从古以来就出名的，其中南斗连柄共七（六）颗星，北斗连柄共六（七）颗星，它们都象裁缝用的旧式熨斗又象水勺，所以人们叫它们大斗小斗，或大勺小勺。 D．王勃《滕王阁序》“星分翼轸，地接衡庐”，“翼轸”是说洪州属于翼、轸二星所对着的地面的
区域。古人将地上的州、国与星空的区域互相匹配对应，称为分野。 96.下列关于古代历法常识陈述正确的一项是（ A ）
A．苏轼诗“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新”，“四时”指春、夏、秋、冬四季。 B．李商隐诗“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”，“四纪”指四十年，古人以十（十二）年为一纪。 C．《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”用的是帝王年号（王公即位）纪年法。 D．袁枚《祭妹文》“此七月望日事也”中“望”表示农历的月中（十五或十六），用的是序数（月相纪日法）纪日法。
97.下列关于节日常识叙述不正确的一项是（ C ）
A.唐代高适诗句“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡”中的“人日”是指正月初七。 B.宋朝朱淑真“去年元夜时，花市灯如昼”中的“元夜”应指正月十五之夜，又称“上元节”。
C.陆游诗“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”中“社”指“社日”，是古代祭祀五谷神（土地神。五谷神为稷）的日子。 D.李商隐《马嵬》（其二）“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”，“七夕”指七月初七，又称乞巧节。
98.下面这首诗歌所咏的是（ B ）
传得淮南术最佳，皮肤退尽见精华；一转磨上流琼液，白沸汤中滚雪花。 A．糯米 B．豆腐 C．年糕 D．米粉 99.下列文学创作手法不是源自绘画的是（ D ） A.点染 B.白描 C.虚实结合 D.以动衬静 100.下列陈述有误的一项是（ D ）
A.在中国艺术史上，有三位艺术家被戴上“圣”的桂冠：一位是晋代王羲之，被誉为书圣，一位是唐代杜甫，被誉为诗圣，还有一位被誉为画圣，那就是唐代的吴道子。
B.孔子不仅会音乐方面的诸多技艺，而且把音乐纳入他的教育体系之中，所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”，他把“乐”作为人生修养的最高阶段，可见其重视的程度。C.中国历来被称为“礼义之邦”，古代礼仪制度真正比较完备、系统的是西周的礼制。“三礼”——《周礼》、《仪礼》、《礼记》，记录、保存了许多周代的礼仪。 D.古代行礼有“九拜”，其中顿首（稽首）是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是拜礼中最重者。稽首（顿首）是引头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者。