下了脍炙人口的友情名篇，孕育了文学史上的朵朵奇葩。 李白一生志在天下，虽然四次婚娶，与家人共住、同享天伦的时间并不太多；他灿若星辰的千余首诗歌中，描写家人亲情的也属凤毛麟角。是李白心如铁石没有感情，将家庭看成累赘、心中没有家人的位置吗？
公元七五零年，李白寓居南京。春天来了，附近的桑树绿了，农家的蚕宝宝也肥胖可爱起来。李白不由得想起了徂徕山下的家。他挥毫泼墨、写诗寄意，抒发了对他们的怀念和怜爱之情。 寄东鲁二稚子
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？ 春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。 楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。 桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。 折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。 双行桃树下，抚背复谁怜。念此失次第，肝肠日忧煎。 裂素写远意，因之汶阳川。
在徂徕山下，李白有一子一女，天真活泼，深得李白的钟爱。虽然李白一生浪迹天涯，
但他却始终心中挂牵。他在诗中说：江南的桑树已经一片葱绿，我的家小还寄居在遥远的东鲁。家中的春种我已无法赶回了，旅行江上徒使我心中怆然。微微的暖风吹醒我一片归
心。我的心儿飞落在故家的楼前；姐弟双双站在桃树下，享受不到父亲的爱怜。每想到这里我心情烦乱，心中反复受到熬煎。
我们都知道，李白的故乡在四川。但在送东鲁二稚子这首诗中可以看出，徂徕山在李白的心中，已经与四川一样，成了他魂牵梦绕的故园家乡。诗中叙述孩子的可爱、家园的温馨，自己的心也仿佛越过了千山万水，飞到了日思夜想的亲人身边。这首记叙亲情的诗与李白汪洋恣肆、瑰丽奇幻的文风不同，平白如话，娓娓道来，将亲子之情和故乡之情揉合在一起，读来十分感人。
李白一生坎坷，虽然至死都没能实现天下之志，但他始终不渝的奋进精神却一直支撑着他的诗歌创作。面对黑暗与不平，李白也经常会消沉颓废，但占据主导地位的，依然是他对生活、对友人、对亲人的热爱。这恐怕才是他的诗歌千百年来始终受人喜爱的根本原因。他政治上的失败，转而在文学上获得了不朽。
徂徕山是李白一生活动的一个重要地点，在徂徕山的苍松翠柏之间，李白度过了六年的美好光阴。可惜，史学界、文学界对这段历史的研究，一直是一个不大不小的空白。在李白的眼中，徂徕山也许是这样的一位朋友：它性格内敛，不事张扬，虽秀外慧中，却甘居人后。我们相信，风雅徂徕，给了李白诗歌创作以新的启示和内涵，也在他与众不同的人生
图画里，增添了与众不同的色彩和语言。
李白，这位翩然独立、卓尔不群的伟大诗人，把他的才情、他的友情，甚至家庭，都留在了徂徕。远望苍翠美丽的风雅徂徕，李白与竹溪六逸宽袍广袖、白衣胜雪的飘逸身影，仿佛还在清澈的竹溪之上手捧酒杯、大声吟唱；携手并肩、大步前行的李白杜甫爽朗的笑声好像还在徂徕山的松柏枝头飘荡。在我们的心里，在徂徕山的美景中，这位诗仙，仿佛从来就没有离开过。 5石介 石介像
石介（1005-1045）字守道，一字公操。兖州奉符（今泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋初学者，思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。天圣八年进士。曾任国子监直讲，“从之者甚众，太学之盛，自先生始。”官至太子中允。和孙复、胡瑗提倡“以仁义礼乐为学”，并称“宋初三先生”，强调“民为天下国家之根本”，主张“息民之困”。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。
6徂徕书院 泰山书院
北宋四大书院：徂徕书院居首。
南宋宰相范成大《骖鸾录》首举徂徕书院。在历史上，范成大最早的提出了古代四大书院之说：“诸郡未命教时，天下书院四：徂徕、金山、岳麓、石鼓”。 中国古代四大书院的说法，即起源于此。
清代著名学者全祖望曾言：“宋世学术之盛，安定、泰山为之先河，程朱二先生皆以为然。”康定元年（1040年），石介在徂徕山居丧期间，于徂徕山长春岭创建“徂徕书院”，以《易》教授诸生。就像玉皇顶与太平顶双峰并立那样，泰山书院与徂徕书院也相邻而建，互映生辉，让一域文化华彩流溢而传之久远。泰山与徂徕山，亦因一脉相承的泰山书院、徂徕书院而一同名扬四海，那时，这一带的书院鼎盛一时，琅琅书声传荡在高山之中。
泰山书院、徂徕书院的学风开宋明理学之先声。尊师重道，不计较职务高下。当时孙复是一个累举四次不第的秀才，落魄不得志。而当时石介却早已进士及第，并且历任郓州、南京推官。二人功名及职务、地位诸方面都有高下之分。石介却不以为高，却推尊孙复的学问和道德，拜孙复为师。“介执杖屦侍左右，先生坐则立，升降拜则扶之。”欧阳修说：“鲁人素高此两人，由是始识师弟子之礼，莫不叹嗟之。”
石介基于“明道致用”这一根本思想,释儒弘儒为己任。其思想虽不够系统圆熟,但于传统经学营垒中启“好议论”之风,实开有宋理学风气之先。他对后世理学发展的影响有两个方面:一是其思想学说“一出于孔氏”,抬升了儒学的地位。二是提出了一些供后世理学家继续探讨乃至借鉴的命题和思想萌芽。书院在讲论儒家经典时已抛弃了汉唐儒者所孜孜的章句训诂之学，而以阐发大义为主，并对经典传注的不合理成分展开了批判和否定。
书院复兴儒学的指导思想和实践对后来的理学思想家影响极大,对以后影响中国700年之久的宋明理学的形成和发展起到了开启作用。 7石介墓 石介墓
石介墓位于徂徕山西北麓，汶河东岸，桥沟村南、北望庄北。原墓林占地20亩，古柏千株，浓荫蔽日。前有明万历年间御史宋焘立“宋太子中允徂徕石先生神道碑”，后为石介墓 。墓前立明代学者吴希孔书“宋故太子中允石介之墓碑”，碑侧嵌苏轼及刘概拜祭诗碑。墓林中还有石介于宋康定二年(1041年)所撰“石氏先茔表碑”。石介墓有欧阳修撰书 “徂徕先生墓志铭”。墓林在“文化大革命”中被平毁，碑碣散佚。 8作书房
“作书房”、“竹溪庵”、“讲易堂”。位于徂徕山北面徂徕村境内，唐
代著名大诗人李白曾携五友隐居于此，创“竹溪六逸堂”（竹溪庵）。 作书房遗址
宋宝元年间，著名学者石介在家服丧时，在此创建“徂徕书院”，人称石介为“徂徕先生”。金大学士党怀英在此读书，著《竹溪集》。元儒学教授时珍编《竹溪庵集》。现仅存遗址并残碑数声。清《泰安县志》记载：“徂徕书院，今遗址犹称讲书堂，旁有姜潜别墅，号曰：读易堂。介在蜀寄诗曰：‘连云栈外四千里，读易堂中一帙书。’”现在遗址西梁上有“竹溪”、“徂徕千秋”、“作书房”、“夕照奇观”、“竹溪庵”、“讲易处”等摩崖题刻。 抗日战争时期，泰安县委曾在此办公。现刻有“泰安县委遗址”。在作书房遗址后有两行“登徂徕山许应元，嘉庆十二年二月刻”的题名刻石。