精华整理版
1、 简答：三一律
所谓“三一律”，指行动的单一性、时间的单一性和空间的单一性，即要求一出戏所叙述的故事发生在一天（一昼夜）之内，地点在一个场景，情节服从于一个主题。它在17世纪法国古典主义悲剧中，是作家必须遵守的铁律，来自16世纪《诗学》的意大利注释家之手。卡斯特尔维屈罗认为只有单一的空间与单一的时间和行动相适应，才能使观众信服。三一律对此后的戏剧发展产生了很大影响。
2、简答：试概述阿尔都塞的主要观点和思想。
阿尔都塞,法国著名哲学家、“结构主义马克思主义”的奠基人。 阿尔都塞的主要观点是“意识形态”理论。
1.意识形态生产出艺术，艺术不等于意识形态又离不开意识形态，意识形态是孕育艺术之母，艺术与之打交道的并不是它本身所特有的现实，而是意识形态的现实。
2.“依照症候的阅读”， 没有明确说出、但却埋藏在原文中、构成第二个“沉默的论述”的空白之处。艺术作品只是“暗指”着意识形态，受制于意识形态又与它保持着距离，这为揭露文艺中意识形态内涵提供了可能。
3.关于文艺的见解：文艺介于意识形态和科学之间，文艺有助于人们认识意识形态结构，从而达到对社会和个人的真实存在的科学的认识。
3、简答:俄国形式主义的“陌生化”原则
什克洛夫斯基在《作为手法的艺术》一文中提出和论证了形式主义理论的一条重要原则——“陌生化”原则。所谓“陌生化”，是针对习惯化、机械化、自动化和潜意识化而言的，是对日常生活中习以为常习焉不察的感知方式的一种反作用，目的是加强印象，把熟视无睹的东西凸现出来，用新的陌生的世界代替潜意识化了的世界。陌生化属于文本的范围，而且重点不是文本的意义，而是它的形式，涉及的对象主要是诗歌。
4、 简答：谈谈伊塞尔“作品”与“文本”区别。
1.“作品”产生于读者与文本的相遇和交流过程中，是读者与作者共同创造的产物。 2.一般有两个极端理解：一是把作品本意看成是唯一“正确”的客观主义；一是只强调读者作用而对作品作出随意解说的相对主义。在这两个极端之间找到一个更为合理的“点”。
3.由此，伊塞尔确立了接受理论研究的三个领域：处于潜势的文本、阅读中的文本、文本的传达结构。文本是一个充满各种潜在因素而有待于作者在阅读活动中加以具体化的结构。
4.两个概念：“暗隐的读者”、“空白”。“空白”即是文本结构中文本自身未作说明因而读者也不易察觉的联结点，读者与文本的交流就在这些“空白处”发生。 阅读，从其终极结果看，是提高读者自身意识的手段。
5、 论述：对巴尔扎克的现实主义文学思想进行述评。
巴尔扎克：法国19世纪伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表，法国现实主义文学成就最高者之一。他创作的《人间喜剧》充分展示了19世纪上半叶法国社会生活，是人类文学史上罕见的文学丰碑，被称为法国社会的“百科全书。
巴尔扎克无论在创作上还是理论上都对现实主义作出了最大贡献。巴尔扎克现实主义文学
思想的具体内容包括：
1.要真实地反映社会现实生活
巴尔扎克为自己的小说创作提出了奋斗目标：“法国社会将要作历史家，我只能当它的书记，编制恶习和德行的清单，搜集情欲的主要事实、刻画性格、选择社会上主要事件、结合几个性质相同的性格的特点糅成典型人物，这样我也许可以写出许多历史学家忘记了写的那部历史，就是说风俗史。”
2.要刻画性格，塑造典型，这是文学创作的中心任务
巴尔扎克《〈人间喜剧〉前言》中指出，为了使人物的存在“变得更为悠久”，它必须成为一个“伟大形象”，即典型。巴尔扎克说:“‘典型’指的是人物，在这个人物身上包括着所有那些在某种程度跟它相似的人们最鲜明的性格特征：典型是类的样本。不仅人物有典型问题，环境也有典型问题。
3.要有思想深度，要忠诚与原则
巴尔扎尔重视文学的细节真实，同时，还要求写出社会现象背后的原因，以便提示现象的内在的本质真实,他认为小说“应该进一步研究产生这些社会现象的多种原因或一种原因，寻出隐藏在广大的人物、热情和事故里面的意义”。
4.重视文学作品的社会效益和作家的社会责任感
巴尔扎克在《〈人间喜剧〉前言》中指出，提出了艺术家有不同于政治家的法则的观点。他说：“作家所以成为作家，作家能够与政治家分庭抗礼，或者比政治家还要杰出的法则，就是由于他对人类事物的某种抉择。由于他对一些原则的绝对忠诚??‘一个作家在道德上和在政治上应该持有固定的见解，他应该把自己看做人类的老师；因为人类是不需要导师去教他们怀疑的’，波纳尔说过，我很早就把这些名言奉为准则。”
巴尔扎克的这些思想已经形成完备的理论形态，把菲尔丁以来的现实主义思想资料发展到一个新的高度。
6、论述：试概述海德格尔主要观点和思想。
海德格尔，德国哲学家，存在主义哲学创始人。从存在的角度解构了西方的哲学史。在其哲学的核心处与中国的老子很有相似。
哲学基础：1.海德格尔的哲学反对传统的形而上学，就是要反对主体性原则，其重大的社会主题，就是要反对技术对人的统治，拯救现代世界，恢复真实的人性。他认为，艺术在这一伟大斗争中负有重大的责任，因此，这也是他的美学的社会主题。
艺术真理观：2.他对艺术作品的本源明确回答说：“艺术是艺术作品和艺术家的本源。” 他给艺术下了一个著名定义：“艺术就是真理在作品中的自行置入”。
世界和大地的关系：3.海德格尔认为艺术作品有两大特征，即世界的建立和大地的显现。在他看来，艺术的价值就体现在这两大特征上。艺术不仅在外在意义上拥有历史，它还在时代的变迁中改变历史、矫正历史，在建立历史的意义上，艺术就是历史。
语言观4.海德格尔的语言观很独特，他认为，语言是存在的言说，而哲学（思）与艺术（诗）则是这种言说的两种最基本的方式。“语言是存在的家。人以语言之家为家。思的人们与创作的人们是这个家的看家人。”
7、 论述：试概括和评价法兰克福学派的主要观点和思想？
“法兰克福学派”是“西方马克思主义”中成果最丰、影响最大的一个学派，法兰克福学派是由德国的法兰克福大学社会研究所构成的学术团体，以对现代社会，特别是对当代资本主义社会进行多学科综合性研究与批判为主要任务的哲学-社会学学派。以批判的社会理论著称。因其活动中心在德国莱茵河畔的法兰克福市而得名。
从20年代末它把哲学与社会学结合作为自己的发展方向，一直关心和追踪每一时期人们普遍关心的社会现实问题。他们成就最大影响最广是在哲学和美学领域，代表人物有：霍克海默尔、本雅明、阿多诺和马尔库塞。
本雅明“生产的美学”：一是寓言批评，他把寓言批评作为救赎现在和憧憬文莱的有效方式；二是把艺术看作一种社会生产的形式。
阿多诺“否定的美学”：一是反艺术；二是“文化工业”；三是音乐社会学。
马尔库塞造反的美学思想的主要内容。他在艺术革命论中提出了三个命题：艺术即形式、艺术即异化、艺术即反抗。艺术即形式针对艺术的反映论，艺术即异化针对艺术的现实主义，艺术即反抗针对艺术的阶级性。
法兰克福学派对现代艺术的观点
1．法兰克福学派提出现代艺术生产力是现代艺术世俗化的革命力量，艺术创作技术构成了艺术生产力，艺术生产者和艺术消费者之间的关系组成了艺术生产关系。
2．艺术已经进入它的没落时代：对“大众文化”或“文化工业”的批判。否定的艺术即反抗流行艺术或大众文化的非艺术即现代派艺术，艺术是社会的反题。
3．真正的艺术具有以下特征：真正的个性化；表现现实的无希望性；表现生命的痛苦、社会的不人道和现实的丑恶，不致沦为虚伪的意识形态；反对任何功利目的，不致成为商品或赢利的工具；通过其组织构造的摧毁表现艺术的真实内容，指向不同于现实的异样的现实或第二现实。
法兰克福学派的贡献
（一）从理性主义出发，从道义上对法西斯“独*国 家”进行了批判。除个别人之外，其主要代表 人物都是以理性主义为理论出发点，不是把法西斯主义归因于资本主义社会制度，而是把它看作“理性衰退”的 产物和“专横个性”的表现。 （二）搞弗洛伊德主义和马克思主义的“综合”，从心理学角度分析了现代资本主义的社会病态。
（三）考察了科学技术进步的社会后果，揭露了当代 资本主义对人民统治的特征。 法兰克福学派的理论局限
从其历史可以看出：它有以下问题：
第一，继承马克思主义的批判意思，但没将辩证思想贯穿始终。第二，对大众文化的批判缺乏辩证的视角，从而导致形而上学。第三， 只破不立，只批判，而没有建立一种可供实践的理论
8、论述：概述和评价朗吉弩斯的《论崇高》的主要观点
《论崇高》是罗马时代对后世影响最大、最广泛的一部文艺理论著作。在《论崇高》里，作者显然不是讨论一般意义上的崇高，而是把崇高置于诗文这样一个具体语境中来加以界定的，所以他所关注的是崇高的风格。
作者认为崇高的“主要来源”有五个因素： 第一是“庄严伟大的思想”。第二是“强烈而
激动的情感”。第三是“运用藻饰的技术”。 第四是“高雅的措辞”。 第五是包含上面四个因素在内的“整个结果的堂皇卓越”。
构成崇高的这后三个因素主要指构成风格的修辞和结构方面而言的。在语言和修辞方面，他提倡朴实、自然、恰当、高雅修辞。在他看来，“庄严伟大的思想”是崇高风格的核心，“语言的才能”是崇高风格的前提。