《帕夫雷什中学》《把整个心灵献给孩子》《公民的诞生》《和青年校长的谈话》《给教师的100条建议》《给儿子的信》，等等。其中，《把整个心灵献给孩子》一书，获乌克兰共和国国家奖和乌克兰教育协会一等奖，连续重印二十多次，被译成几十种文字。他逝世后，苏联教育部和乌克兰教育部分别编选了五卷本和三卷本的《苏霍姆林斯基教育文集》。他的著作生动地反映出学校教育的真实情况，是对学校工作的高度艺术概括、提高和再现，因此被称为“活的教育学”、“学校生活的百科全书”，他本人被誉为“教育思想的泰斗”。
苏霍姆林斯基的辉煌成就带给他很高声誉。1957年他39岁时被选为俄罗斯教育科学院通讯院士，1959年荣获功勋教师称号。他还获得两枚列宁勋章、多枚乌申斯基奖章和马卡连柯奖章。不少国家的教育领导机构和有影响的专家及学术团体，纷纷邀请他出国讲学。1968年他再次当选为苏联教育科学院通讯院士，同年6月被选为全苏教师代表大会代表并荣获社会主义劳动英雄称号。他作为一位有独创精神的教育家被载入苏联史册。
二、苏霍姆林斯基的人的全面和谐发展理论
人的全面发展是马克思主义教育理论的一个基本原理。苏霍姆林斯基根据苏联社会的要求和自己的实践，提出苏联学校的主要任务是培养全面和谐发展的人。这是他终生执著追求的目标，也是他的教育思想的核心。他认为全面和谐发展的人，就是把丰富的精神生活、纯洁的道德、健全的体格和谐结合在一起的新人，是高尚的思想信念和良好的科学文化素养融为一体的人，是把对社会的需求和为社会劳动和谐统一起来的人。要实现这样的目标就必须实施全面和谐发展教育，即把教育看作由德育、智育、体育、劳动教育、美育五部分有机地相互联系并相互渗透的统一的整体。
（一）德育
苏霍姆林斯基认为德育在人的全面和谐发展中占主导地位。他提出了德育的主要内容和任务。第一，必须从儿童幼年起就培养基本的道德品质，形成良好的道德习惯。要培养儿童爱祖国、爱人民、爱劳动的情感，学会同情人、关心人、尊重人，善于考虑和照顾他人的利益和要求等。第二，培养儿童高尚的道德情感。道德情感就是个人对各种事物、现象的态度，它包括敏感性、同情心和义务感。敏感性是指通过教育培养学生具有明确的是非感，爱憎分明，能够细腻地体察事物的本质和别人的情感，能够勇敢地为维护真理而斗争。同情心就是善于同情、关心、尊重他人。义务感体现在对祖国、对人民、对工作、对他人的劳动等的态度上。苏霍姆林斯基认为，义务感是德育内容的核心，应教育青年为社会的繁荣和发展作贡献。第三，培养儿童确立坚定的道德信念。苏霍姆林斯基把道德信念看作德育的基础，认为德育的成效与道德信念的坚定性成正比。第四，培养儿童树立高尚的道德理想，这是德育的最重要任务。
在德育的实施方面，苏霍姆林斯基强调德育必须坚持理论与实践的统一，必须贯穿于学校教学教育工作的各个方面。一方面，他为帕夫雷什中学制定了独立的德育大纲，建立了与学生进行道德谈话的制度，编写了供教师用的道德教科书和供不同年龄学生阅读的道德文选。另一方面，他又强调德育必须渗透到各科教学中，要把课堂上传授的各种知识转化为学生的信念；教师要教书育人，使教学与教育有机地统一。因此教师讲课必须有针对性，必须防止学生死记硬背。苏霍姆林斯基的实践证明了通过学校组织的各种活动能有效地实施道德教育。帕夫雷什中学的教师很重视在日常生活中培养学生高尚的道德情感，常带领学生郊游，在认识大自然的同时认识社会和生活，加深对家乡的了解和热爱。学校还组织学生在学习和生活上互相帮助，为孤寡老人送温暖、送亲情，关心和帮助军烈属和病人等。苏霍姆林斯基还让学生从小就参加各种力所能及的劳动。在他的学校中，连一、二年级学生都会培育果树、饲养家兔、选种、种菜、养花等。劳动的欢乐对儿童产生的教育力量是巨大的，这是高尚的道德品质和情感的源泉。
（二）智育
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智育是苏霍姆林斯基教育体系中的一个重要组成部分。他明确提出智育的主要内容和任务是传授知识，发展智力，培养智能，通过智育形成学生的科学世界观，发展其认识和创造能力，培养全面和谐发展的公民。
苏霍姆林斯基认为，传授科学知识是智育的重要任务，教师必须首先让学生学习和掌握各门学科中最主要、最基本的基础知识。这种知识能长期保持在学生的记忆中，是学生发展、加深和充实其知识的基础。其次，教师必须加宽学生的知识底子，让学生学习那些不必牢记但必须了解的知识。这种知识越多，基础知识掌握得就越牢固。苏霍姆林斯基认为，学生牢固掌握知识的关键是深入理解所学知识，因此教师必须引导学生独立阅读、认真观察、深入思考、细致分析和准确判断，使学生的知识不断向广度和深度发展。
发展智力就是要培养和发展学生分析问题和解决问题的能力，这是苏霍姆林斯基智育理论的主线。苏霍姆林斯基认为，没有知识的传授和积累就不会有智力的发展，智力的发展有赖于科学基础知识提供的养料。同样，不发展智力也就没有知识的学习和积累，智力的发展为学习科学知识奠定坚实的基础。这是两项并存的目的和任务，然而，智育的主要目的是开发智力，苏霍姆林斯基明确指出，开发智力的教学才是最完善的教学。
苏霍姆林斯基很重视智能的培养，提出智能是知识、技能、智力三位一体的“合金”的论断。所谓智能是指进行智力劳动所必需的技能和技巧，即读、写、算和表达能力。只有熟练掌握这些技能和技巧，才能有效地学习；否则，掌握知识、发展智力的任务必然会落空。
（三）体育
在苏霍姆林斯基的体育理论中，体育的首要任务是增进学生的健康。苏霍姆林斯基研究了健康状况与智力水平的内在联系，发现85%的学生学习落后是健康不佳造成的，而健康状况又与精神状态密切相关。如果学生在学校中体验不到学习的欢乐，死记硬背各门学科的知识，背着沉重的精神包袱学习，必然会使学生身体发生病变。健康是保证学生和谐发展的基础，帕夫雷什中学采取各种措施去提高学生的健康水平，其中包括创造有益于健康的环境，建立有益于健康的作息制度，增加户外活动时间，大力开展群众性体育运动，按教学大纲要求进行体育教学，让学生掌握卫生保健知识，重视体育比赛对增强学生体质、培养学生优美道德情操、提高学生审美修养的意义。苏霍姆林斯基确信，体育就是为健康而奋斗，就是为学生在身体和精神两方面得到和谐发展而奋斗。
（四）劳动教育
苏霍姆林斯基明确指出，没有劳动的教育是片面的教育。知识、道德和劳动，是他的教育思想体系的三根支柱。他提倡的劳动教育有两个目的。一是社会目的，即劳动要为社会创造财富，体现出经济价值；二是思想教育目的，即通过劳动丰富人的精神生活，提高人的道德素养，完善审美情操，培养创造性的劳动态度，使劳动成为人生乐趣的泉源，这是劳动教育的深层次目的。劳动教育最终是为了培养创造性劳动态度。
创造性劳动是苏霍姆林斯基劳动教育理论的核心，它有三个特点。第一，用人的知识和聪明才干去丰富劳动内容，完善劳动过程，使劳动成为一种智力活动。第二，用新技术代替传统的劳动方式，用机械化代替纯体力劳动，减轻劳动强度，提高劳动效率。第三，手脑结合。苏霍姆林斯基常说，孩子的智慧出在他的手指上。这形象地说明了手与脑、劳动与思维的密不可分的联系。因此，这种劳动教育能有力地促进学生的全面和谐发展。劳动教育对德育的促进作用表现为：学生只有通过亲身劳动才能培养热爱劳动和尊重劳动人民的品德；通过体验劳动的艰辛培养善良的心地；通过劳动树立唯物主义世界观。劳动对智育的促进作用表现为：儿童能在劳动中认识大自然，劳动能训练形象思维和抽象思维能力，由劳动激起的自信、自尊、自豪感，是推动学生学习、开发智力的强大情感动力。
劳动教育的美育因素表现在五个方面：（1）热爱劳动本身就是人的一种美德；（2）劳动就是创造，创造是美的表现形式；（3）劳动体现出人们相互关系的美，培植集体中每个人的
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心灵美；（4）劳动中优美协调的动作就是美的体现；（5）劳动产品本身也体现出美。劳动教育在培养完美、健壮的体魄方面所起的作用，有时甚至超过体育运动本身。
（五）美育
苏霍姆林斯基把美育称作“情感教育”。美育通过各种特有的手段和途径，对学生施加潜移默化的影响，它的任务是教会学生认识美，在此基础上培养美的情操、美的修养，塑造美的心灵。苏霍姆林斯基认为音乐、文学作品、绘画等对美育起着巨大作用。他在强调培养审美修养的同时重视引导学生去创造美。因为对美的创造要以对美的感受和体验为基础，是对美的感知的升华，而且与人的精神、文化修养密不可分。文化修养高的人，其审美修养也高，他的情感更细腻，感受更深切，对美的创造水平相应也较高。因此，美育是学生全面和谐发展的重要组成部分。
苏霍姆林斯基提出了培养全面和谐发展的人的教育思想，对于如何把学校教育与家庭教育、社会教育，课堂教学与课外活动，传授知识与培养能力、兴趣和特长，教书与育人结合起来的问题，进行了成功的探索。他一生在基层从事平凡工作，创造了不朽的业绩。他对教育事业的无私奉献精神，是他取得成功的力量源泉；他对理论问题的勤奋、求实的探求精神，使他获得了重大理论建树。苏霍姆林斯基的精神，是一切教育实践工作者和理论工作者学习的榜样。
五、德国教师的教师——第斯多惠
第斯多惠（Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg,1790—1866）是19世纪德国著名的民主主义教育家。生于法官家庭。获哲学博士学位。1813～1818年任模范学校教师。在这里，他结识了裴斯泰洛齐的信徒，对裴斯泰洛齐的教育思想有了进一步了解。1820年，出任德国著名的梅尔斯师范学校校长，并兼任授课教师。第斯多惠在这里工作了12年，成绩显赫，学校备受赞誉。1832年改任柏林师范学校校长，并兼任附属实验学校的教学工作，推广裴斯泰洛齐的教学思想。1847年，他被反动政府免去校长职务。1850年被迫退休。
第斯多惠一生主要从事国民教育和师范教育工作。此外，他还参加了大量的社会活动。1827年，他亲自创办《莱因教育杂志》，撰写教育论文四百多篇，宣传民主主义教育思想。1835年，他的主要著作《德国教师培养指南》的出版，为德国教师提供了教学理论指导。该书中译本已由人民教育出版社出版。1851年，他开始出版《教育年鉴》。此外，他还编写了二十多种各类教科书和教学指导用书，并被德国学校广泛采用。
第斯多惠一生都在为德国的国民教育而奋斗。他积极参加进步活动，反对封建等级教育。1848年，他就任“全德教师联盟”主席，领导教师向封建教育、宗教教育展开斗争。1858年当选为普鲁士众议院议员，在议会中继续声讨反动政府。第斯多惠的进步活动得到了反动政府和教会的攻击。他被免去了校长职务，遭到各种刁难。但是，他的进步活动得到了德国进步教师和各界人士的广泛支持。1865年第斯多惠75岁寿辰时，人们为他隆重庆贺，并向他赠送了银制桂冠，以感谢他为德国国民教育事业所作的贡献。第斯多惠也因此被称为“德国教师的教师”。
一、论教育
第斯多惠认为，教育的目的在于培养完人，即发展人的天赋能力。他说：“德国的教育学首先要求人的教育，然后才是公民的和民族成员的教育；首先是人，然后才是德国公民和职业上的同行，而不是反之。”张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第375页。受裴斯泰洛齐的影响，第斯多惠也认为人生来具有各种天赋能力，教育的目的就在于发展各种能力。
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第斯多惠的完人教育是遵循三项教育原则进行的。
第一，自动性原则。第斯多惠认为，人生来具有各种能力如观察、感觉、思维、语言等。人的天性中潜藏着渴求发展的特性，即自动性，它是个人发展和教育活动的主观条件。但是，自动性没有明确的方向，内容空洞，人可以自动地趋向于善，也可以自动地趋向于恶。教育的目的是使自动性朝着真善美的方向发展，使人的自动性得到充分体现。真善美的生活便是人发展的客观条件。要培养身心和谐发展的完人，必须将自动性和真善美结合起来。
第二，自然适应性原则。所谓自然，即指人的天性。适应自然，就是要遵循儿童身心发展的自然规律，教学要合乎儿童的年龄特征和个别差异。他把儿童的心理发展分为两个时期。在这两个时期中，主动性和感受性是儿童最一般的智力表现形式。14岁以前，儿童的主动性表现为身体上喜欢活动，精神上喜欢自由幻想，因此，要通过体操锻炼儿童的身体，借助故事、童话等发展儿童的想像。儿童的感受性在幼年占优势，以后逐渐转向主动性。幼年儿童的感受性表现为求知欲较强，渴求感性知识，教师应发展儿童的感觉，多让儿童观察事物。14岁以后，儿童过渡到悟性阶段，身心发生了显著变化，产生了理想，记忆、思维、信念、意志等逐渐成熟，教师应以感性知识为基础，发展儿童的悟性。适应自然也包括适应儿童的个性特点，促使其独特地发展。
第三，文化适应性原则。要求教育要注意现代社会文化，反映时代和社会的要求，体现民族文化的特性。第斯多惠指出，对自然和文化的适应必须协调一致，当两者发生冲突时，文化适应性原则应服从自然适应性原则。二者越一致，生活就越美好。
二、论教学
教学的目的是传授知识还是发展能力，这是当时欧洲教育界争论的一个焦点。有人认为教学的目的是传授知识，即“实质的目的”；另外一些人则认为教学的目的是发展学生的能力，即“形式的目的”。第斯多惠认为这两种见解都有片面性。在他看来，教学应当达到上述两种目的，而这两种目的并不是相互排斥的，而是相互依存的；学生在掌握知识的同时也发展着自己的能力，而能力的发展又促进着知识的掌握，因此，教学中不能将这两者割裂开来。但是，在这两个目的中，形式的目的更为重要，特别是在小学教育阶段，因为小学时期能力的培养会对学生的一生产生重要影响；待儿童长大以后，则要增加知识的教学，学生的能力愈成熟，就愈要让他学习困难的教材，在学习教材和知识的过程中学生的能力便得到了发展。总之，知识的掌握和能力的发展是相辅相成的，任何时候都不能追求单一的目的。
关于教学原则，第斯多惠在《德国教师培养指南》一书中作了详细的论述。其内容主要包括以下几个方面。
直观性原则。第斯多惠认为，人类心智的发展是从感性知识过渡到理性知识的。教学必须适应人类的这一自然发展顺序，从感觉开始，首先形成对外界事物的表象。第斯多惠反对当时学校中所实施的空洞无用、脱离实际的教学，要求任何教学都必须从直观出发，认为直观性原则是“革新课堂教学的主要的原则”第斯多惠：《德国教师培养指南》，袁一安译，人民教育出版社2001年版，第118页。。当学校无法向学生提供直观教具时，应让学生通过回忆、比较、类推等方法形成直观表象。
循序渐进性原则。第斯多惠认为，儿童智力的发展是渐进有序、持续前进的。教学不应只考虑教材的连续性，首先必须了解儿童智力发展状况，符合儿童的年龄特征和个别差异，从儿童现有的经验和知识水平出发。只有这样，才能使学生胜任目前的学习，牢固地掌握知识，同时又使智力和主动性得到发展。这样的教学才是持续性的。第斯多惠一再强调，教师千万不要把自己刚刚学会的一切东西都教给学生，也不要教学生学习还不能领会的东西；教师应当教给学生最本质的、最主要的东西，不教或少教一些目前不适用的、以后也不需要的知识。
坚实性原则。所谓坚实性原则，就是要求教学要保证学生牢固地掌握所学的知识。和巩
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固性原则相同，坚实性也要求教师必须了解学生的发展水平，要在学生已有的知识水平基础上进行教学，使学生获得新的知识。第斯多惠反对学习不求甚解，粗枝大叶；同时，他也反对向学生全面灌输，认为这样做不仅不能使学生牢固地掌握知识，反而会加重他们的记忆负担，使他们失去学习的兴趣。为了使学生扎扎实实地学习，教学必须具有连贯性，将新旧知识联系起来；必须使学生学习最必需的、最本质的东西；必须经常复习已学过的东西，使之保持在记忆之中，并能在需要时灵活地加以运用。
依据上述教学原则，教师在教学中必须选择正确的方法。第斯多惠指出，教师在选择教学方法时必须考虑到两个因素，即儿童的年龄特征和学科性质。也就是说，教学要适应学生的身心发展规律，根据学科特点，选择适当的方法进行。第斯多惠把教学方法分为两种：学术的方法和基本的方法。学术的教学方法是教师一言堂，从最基本的原理开始，循序讲授学科内容。基本的教学方法则从学生的认识水平出发，让学生成为教学的中心，引导学生主动地去发现知识，因此，这种方法也称为发展性的教学方法或启发式教学。第斯多惠反对学术式的方法，认为它不符合儿童的天性，教学过程机械呆板，学生的学习缺乏活力，不利于儿童智力的发展。在他看来，启发式的教学法才是教师应当选择的唯一正确方法。它使学生在对话式的教学中掌握知识，在发现中培养能力。“不称职的教师强迫学生接受真知，一个优秀的教师则教学生主动寻求真知。”第斯多惠：《德国教师培养指南》，第129页。各级教师都应采用这种方法。
三、论教师
第斯多惠一生主要从事师范教育工作，长期担任师范学校校长并亲自授课，积累了丰富的经验，在这一领域作出了杰出的贡献。在《德国教师培养指南》一书中，他对教师的任务、条件等提出了许多要求。
关于教师的任务，第斯多惠认为，教师的迫切任务在于通过培养人来促进人类的发展，引导他人走正确的道路，激发人们追求真善美，发展人们的素质和能力。要完成教育人这一神圣使命，教师必须在各方面完善和提高自己。根据自己多年的教育工作经验，第斯多惠对教师提出了如下几个要求。
1．教师必须不断地进行自我教育。第斯多惠认为，教师不仅要教育别人，而且要教育自己，自我教育的意义更加重大。一个人不教育好自己，就不可能去教育别人；学生所受的教育和教养程度，取决于教师所受的教育和教养程度。学校是儿童受教育的场所，也是教师接受教育的地方；教师要通过一切环境和活动来教育自己。自我教育是教师的终身任务。因此，教师必须具备优秀品质，精通所教的学科，熟悉相关的学科，加强文化修养，同时，教师也应懂得教育学和心理学的基本原理。
2．教师必须精力充沛，意志坚定。第斯多惠认为，教师的精神状态直接影响到学生。教师生气勃勃，学生就会群情激昂。教学要生动，要吸引学生，教师就必须做到生动活泼。教学的艺术在于鼓舞士气，唤起学生的激情。“只有性格坚强、果断的人才会知情达理，懂得要什么，为什么要，用什么方法来锻炼意志，只有这种性格的人才会培养出性格坚强和果断的人来。”第斯多惠：《德国教师培养指南》，第180页。
3．教师必须使自己的教学引人入胜。第斯多惠认为，教学如不能吸引学生的注意力，教育也就因此而中止。教师只有激发学生高尚、纯洁的兴趣，才能使学生趋向真善美，刻苦学习高深的学科。教学要引人入胜，教师首先要生动活泼，要注意讲课的形式和风格，教学方法要变化多样；教师要精神饱满，使学生处于兴奋状态；教师要热爱所教的学科，并用这种爱感染学生。
4．教师必须注意培养学生的表达能力。第斯多惠反对学术式的教学方法，不赞成教师满堂灌、学生被动地听，认为这样做不利于学生语言能力的培养。他要求教师耐心细致地注意学生的发音、语调和叙述，尽可能多地给儿童说话的机会，让他们学会用清晰、严密的语
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