一章 三、分析题
1、阅读下列材料，并回答有关问题。材料1：泰勒斯认为万物由水产生，又复归于水；万物有生有灭，而水则是永恒的。赫拉克利特认为这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。材料2：毕达哥拉斯认为：从数目产生出点，从点产生出线，从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。材料3：东汉哲学家王充认为：天履于上，地偎于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间。天地合气，万物自生。请回答：材料1、2、3的观点相同吗?并加以评述。材料1、2、3于：材料1、结为气，但都是用物质的东西作为世界的本原。材料结为数，归结为某种客观的精神、理性因素。 (2)材料4说明的是世界的物质统一性原理。马克思主义认为世界统一于物质，世界本质上
是物质的。坚持这一原理的意义在于： 第一，这一原理是整个马克思主义哲学的基石。它是整个马克思主义哲学的科学理论体系的起点，是马克思主义哲学一切原理的根本立脚点和出发点。它表明，马克思主义哲学是彻底的科学的唯物主义一元论。 第二，这一原理是反对二元论、宗教神学、唯心主义的锐利武器。它证明了：否认世界统一性的二元论不能成立，宗教神学所谓关于世界统一于精神的根本错误，并给予其根本性的摧毁和打击。 第三，这一原理具有极为重要的实践意义。它是一切从实际出发、实事求是的思想路线的根本理论基础；是坚持一切从实际出发、实事求是彻底的唯物主义一元论的根本要求。
2、针对以下材料，并回答有关问题。材料可以成器；人不遇穷困挫辱，不可以成德。是在它以外有别的物体以运动力图进入它的位置使它不再处于静止，它将永远静止。同样情形，任何一件运动的东西，除非在它以外有别的物体使它静止，即将永远运动。八世纪西欧各国哲学》（2）分析材料(1)材料1把事物的发展看作是对立面互相斗争、互相作用的结果。韩愈的观点认为对佛教、道教如不加以禁止，儒教就不能得到流传和推行。炼，就不能成为品德高尚的人。这种观点是朴素的、辩证的，是正确的发展观。(2)材料2中霍布斯把力学中静者恒静、动者恒动的规律直接引入哲学，把物质的运动发展看做是外力作用的结果，陷入了外因论，他的这种发展观具有形而上学的性质。3、根据以下关于矛盾问题的材料，回答有关问题。材料对象的本质自身的矛盾。他还指出：是实际生活中的实际矛盾，即辩证的矛盾，而不是字面上的，臆造出来的矛盾。材料实。”材料3材料1和材料什么？是否正确？(1)材料2把矛盾归结为一个范畴，当作纯粹是主观的思想的东西，认为它不是现实的，只能是思想的任意组合。它与材料(2)材料4说明了什么原理，坚持这一原理有何意义2表现的是一种客观唯心主义的观点，他们把世界归
“上帝创造世界1：不塞不流，不止不行（摘自韩愈：（摘自《梅峰语录》卷上）材料，商务印书馆1975年版）请回答：（1）分析材料的观点，说明它的发展观的依据。
《梅峰语录》中关于人的发展的观点认为，人不遭受困难屈辱的锻1：列宁指出：就本来的意义说，辩证法就是研究：杜林说：“矛盾的东西是一个范畴。这个范畴只能归属于思想组合，而不能归属于现2的错误。（2）对比材料1和材料3，分析材料
1把矛盾看作是对象自身中、实际生活中的矛盾的观点，是完全对立的。其根本错误在
?
《原道》）玉不遇砥砺，不《论物体》，载《十六－十
1）对比的错误。3材料1的观点是的观点有相同之处，也有不同之点。相同之处在于他们都坚持世界是统一的。不同之点则在3都表现为朴素的唯物主义观点，把世界统一为具体的物质形态，泰勒斯归结为火，王充归”的虚幻和荒谬。唯心主义一元论2：任何一件静止的东西，若不（摘自霍布斯：1的观点，说明它的发展观的依据。2
2：艾耶尔断言：“自然界不可能有矛盾，只是在陈述中才可能有矛盾。”请回答：（2，指出材料3于否认矛盾的客观存在性，把矛盾当作是由思想臆造的。
(2)材料3公然否认自然界中有矛盾，他认为矛盾只存在于语句上、字面上。材料1明确指出矛盾是实际生活中的实际矛盾，不能是字面上的、臆造出来的矛盾。材料3的错误在于：一是公开否认自然界中矛盾的存在，二是把矛盾当作字面上的、语句上的，同样是否定了矛盾存在的客观性。材料1中列宁的话突出的一点是指出矛盾是客观存在的，是事物的本质，是事物自身固有的，是实际生活中的实际矛盾，不是主观臆造出来的、字面上的矛盾。人们思维中的矛盾不过是客观事物的矛盾在人们意识中的反映。显然是正确的，唯物辩证法的观点
4、结合材料回答问题。材料1：过去搞平均主义，吃‘大锅饭’，实际上是共同落后，共同贫穷，我们就是吃了这个亏。“我的一贯主张是，让一部分人、一部分地区先富起来，大原则是共同富裕。一部分地区发展快一点，带动大部分地区，这是加速发展、达到共同富裕的捷径。”---摘自《邓小平文选》第3卷材料2：“我国经济发展分三步走，本世纪走两步，达到温饱和小康，下个世纪用三十年到五十年的时间再走一步，达到中等发达国家的水平。这就是我们的战略目标，这就是我们的雄心壮志。”“要实现我们的雄心壮志，不改革不行，不开放不行。我们走的路还很长，任务还很艰巨。”---摘自《邓小平文选》第3卷请回答：（1）材料1体现了什么唯物辩证法原理？并运用这一原理分析材料1。（2）材料2体现了什么唯物辩证法原理？并运用这一原理分析材料2。
答：(1)材料1、2、3实际上说明了在认识问题上，存在着两条根本对立的路线，一条是从物到感觉和思想的路线，这是唯物主义的认识路线，材料3就是坚持了这条认识路线。而另一条认识路线则是从思想和感觉到物，这是一条唯心主义的认识路线，材料1则是这条认识路线的表现。
?(2)材料1反映了王阳明的观点是主观唯心主义的，是错误的。因为：第一，王阳明认为心外无物，把花的存在看作是人对花的感觉的结果。第二，认为花的颜色是因为有人看，才明白起来，把人的感觉看作是可以独立存在的，是可以决定花的存在的。因此是把人的感觉等作为第一性，把客观存在当作第二性，是典型的主观唯心主义的观点。
5、结合材料回答问题。一些中国古代思想家认为：“一阴一阳谓之道”、“凡物必有合??有合各有阴阳”、“天地万物之理，无独必有对”、“万物莫不有对”、“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。简析上述论点中包含的辩证法思想，阐明马克思主义哲学在这方面的基本原理及其对实际工作的指导意义。 答案：
1、这些思想都说明事物是对立统一的。事物对立统一的两个方面是相互依赖的。这是事物的本质。 2、马克思主义哲学认为，事物都是对立统一的，具有既相互对立又相互统一的矛盾双方。矛盾双方既相互斗争，又相互同一，促进了事物的运动变化。
3、这些观点对于我们认识事物和处理矛盾具有十分重要的指导意义，我们无论是认识事物还是处理问题，都要从对立统一的双方着手，不能只看到事物的一个方面，否则，就会犯形而上学的错误。
2章
三、分析题
1、阅读下列材料，并回答有关问题。材料1：人的视觉感官有感觉外界物体的光和颜色的功能。可见光的波长范围一般是380-780微米，称为可见光谱。在可见光谱范围内，不同波长的辐射使人感觉到不同的颜色，一般来说，700为红色，580为黄色，510为绿色，470为蓝色，400为紫色。材料2：蚂蚁具有和我们不同的眼睛，它们能看见我们看不见的光线。但是在我们看不见的这些光线方面，我们比的成就比蚂蚁大得多。我们能够证明蚂蚁看得见我们所看不见的东西，而且这种证明只是以我们的眼睛所造成的知觉为基础，这就说明人的眼睛所造成的特殊构造并不是人的认识的绝对界限。根据唯物辩证认识论的相关原理和方法分析材料1、2
1.答：
马克思主义认识论是以实践为基础的能动的反映论，首先它坚持认识论的唯物主义反映论路线，认为客观事物存在于人的客观之外，世界是可知的，认识是人脑对客观世界的反映，同唯心主义认识论和不可知论相对立，同时，它认为人的认识过程是一个具有能动性、创造性的矛盾运动过程，在认识过程中，主体对客体信息具有能动的选择和重构作用，同旧唯物主义认识论的消极、直观、被动的反映论存在着原则的区别。
对客体信息的选择和重构不仅表现在理性认识过程中，也表现在感性认识过程中。考题以视觉的形成说明了这一点。人的认识过程首先是形成感性认识，在感性认识中首先产生的是各种感觉，获取信息量最大的视觉是人的感觉之一。
人认识事物，就要获取足够、真实的客体信息，并对客体信息进行加工、改造、选择、变换和组织。首先是通过感官并借助于感官工具，把客体的物理、化学等形式表现出来的实物形态的信息(如本题不同光波的光)转化为能被人的感官接受的关于客体特征的信息，从而产生各种感觉(如本题的视觉)，形成感性认识。客体信息丰富而复杂，人不可能也没有必要吸收全部信息，只能吸收对于形成客体直观映象和内在本质所必需和必要的信息，这就要对客体信息进行选择，人的感官实际上是信息过滤器；人的感官的生理阈限的天然局限性也决定只能选择某些客体信息(如本题讲的人的视觉器官只能在可见光的波长范围内进行反映)。固然人可以利用认识工具延长、放大自己的感官，突破天然的选择阈限，但认识工具在一定条件下也有自身的局限性和选择性。但应指出，无论是人的感官的生理阈限，还是认识工具的局限，却不是人的认识能力的界限，因为科学技术的迅猛发展，更先进的认识工具的创造发明，将不断打破这种局限，不断提高人的认识能力。在此基础上，人脑的思维活动还要对感性信息进行能动地加工、选择、重构，从而形成理性认识，揭示事物的本质和规律。
由此可见，人的视觉器官在可见光谱范围内，不同波长的辐射使人感觉到不同的颜色，这种现象表明人的感觉中包含着对客体信息的选择、加工和转换。 2.答:
①任何动物只能依靠本能去接触外部世界，而人类却可以通过实践了解并根据自身的需要去能动地改造世界。
②蚂蚁能看见人类所看不见的光线，这是蚂蚁所具有的本能。从人类的本能来看，眼睛所能看到的东西虽然有限，甚至连蚂蚁也不如；但人类可以在改造世界的科学活动中，创造出世界上本来并不存在的太空探测仪、高能加速器、显微镜等科学仪器，大大地拓展人类的视野，看到人的视力所看不到的极远或极其微小的东西。
③以上事实证明了人眼的特殊构造不是人的认识的绝对界限，人类对客观物质世界的认识，其主要来源不是人类的自然本能，而是人类的实践。
2、阅读下列材料，并回答有关问题。秦穆公见伯乐年事已高，请伯乐推荐继任者，伯乐说九方皋可堪此任，九方皋奉穆公之命外出找马，三月后复命说，马已找到。穆公问：何马也?九方皋答道：是一匹黄色的公马。穆公派人去取马，取马人回报说是一匹黑色的母马。穆公不悦，责备伯乐道：你推荐的那位相马者连马的黄黑公母都分辨不清，怎能鉴别马的好坏呢?伯乐答道：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果千里之马。伯乐之子把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上说，千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如摞起的酒曲块。他按照书上绘出的各种图形，与他所见到的一一加以对照。结果：他找到一只癞蛤蟆。请用马克思主义基本原理概论，分析回答下列问题：（1）九方皋相马方法的高明之处何在?（2）伯乐之子“相马”失败的主要原因是什么?
【答案要点】（1）认识事物要区分粗精、真伪、表里、内外，要去粗取精，去伪存真，由表及里，抓住事物的本质；要区分事物的主要方面与次要方面，抓住事物的主要方面。
（2）这是一种\按图索骥\的方法，把<相马经》当作教条，脱离实际，从本本出发，生搬硬套。 （3）思维方法是人们认识世界的中介；科学的思维方法是客观规律在人脑中的内化，它是人们认识世界，特别是理性思维的重要工具，是实践获得成功的重要条件；方法具有普遍意义，它比认识结果更为重要。只有掌握科学的思维方法，才能增强人的认识能力，做好各项
3、阅读下列材料，并回答有关问题。闻一多有一次给学生上课，他走上讲台，先在黑板上写了一道算术题：2十5=?学生们疑惑不解。然而闻先生却执意要问：2+5=?同学们于是回答：“等于7嘛!”闻先生说：“不错。在数学领域里2+5=7，这是天经地义的颠扑不破的。但是，在艺术领域里，2+5=10000也是可能的。”他拿出一幅题为《万里驰骋》的图画叫学生们欣赏，只见画面上突出地画了两匹奔马，在这两匹奔马后面，又错落有致、大小不一地画了五匹马，这五匹马后面便是许多影影绰绰的黑点点了。闻先生指着画说：“从整个画面的形象看，只有前后七匹马，然而，凡是看过这幅画的人，都会感到这里有万马奔腾，这难道不是2+5=10000吗?”运用认识论相关原理分析下列问题：（1）既然在数学领域2+5=7是颠扑不破的，为什么在艺术领域2+5=10000也是可能的?（2）在认识活动中，正确处理理性与非理性的关系对科学创新有何重要意义?
【答案要点】(1)在人的认识过程中，除了有理性因素的作用外，还有非理性因素的参与。非理性因素是指人的情感、意志以及以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等。非理性因素对认识活动能起到动力、诱导、激发等作用，在艺术活动中，由于人的认识活动中的想象等非理性因素的作用，使2+5＝10000成为可能。
(2)马克思主义哲学既肯定理性因素在认识活动中的主导作用，强调非理性因素要受理性因素的制约，同时也承认非理性因素的重要作用。科学需要创新才能发展，科学创新是理性因素和非理性因素综合作用的综合。进行科学创新既要有严密的逻辑思维能力，对实际问题进行严格地理性分析和逻辑论证；还要具有科学的自信心和科学的怀疑精神，具有坚韧不拔的意志力，敢于想象，用于探索，打破陈规，突破前人的成果及思维模式。
4、阅读下列材料，并回答有关问题。成仿吾是我国无产阶级革命家，马克思主义理论家、教育家，他是由“文化人”成为“革命人”的典型之一。成仿吾究竟是个什么样的人呢?作家丁玲在未跟他谋面之前，曾产生过一系列的“合理想象”：“在文学上，他主张浪漫主义，创造社最早就是这样主张的；他是从日本留学回来的，一定是洋气，很潇洒，因为曾见过一些傲气十足的诗人，趾高气扬，高谈阔论；他在国外学军械制造，或许是庄重严肃之人；他在黄埔军官学校担任教官，一定有一种军人气概；他曾经跟鲁迅进行过革命文学队伍内部的文学论争，写过火气很重的文章，是不是有点张飞李逵式气质呢?”后来，丁玲在陕北见到成仿吾时，第一个感觉就是“我想象的全错了”。原来成仿吾是一个“土里土气、老实巴交的普通人”，一个尊重别人、热情、虚心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“为什么我单单忽略了他是一个经过长征的革命干部、红军战士、一个正派憨厚的共产党员呢?”另据老红军杨定华回忆说，在长征中见到的成仿吾完全是士兵的装扮：破旧的棉军衣，斜挎干粮袋，手持着一枝手杖。杨定华说，成仿吾在红军大学当政治教员。有人说出他的名字，但谁也不知道他是文学家。请运用马克思主义认识论基本原理加以分析,丁玲对成仿吾的“合理想象”为什么“全错了”?
【答案要点】（1）实践是认识的来源、动力、目的和检验标准，人们的认识包括想像，归根到底来自实践。丁玲对成仿吾的\合理想像\，建立在其既有生活实践经验基础上，而不是建立在与成仿吾实际交往实践的基础上，因而发生了与实际的偏差。
感情认识与理性认识的是辩证统一的关系，感性认识有待于上升到理性认识，理性认识指导感性认识。既有的理性认识，是感性认识和\想像\的前提。丁玲对成仿吾的想像源自其既有的理性认识，并受其影响。
5、阅读下列材料，并回答有关问题。材料1:恩格斯指出：“就一切可能看出，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们的错误的后代，大概比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。”“科学史就是把这种谬误逐渐消除或是更换为新的、但终归是比较不荒诞谬误的历史。”材料2:波普尔认为：“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性或可反驳性或检验性。”“我所想到的科学知识增长并不是指观察的积累，而是指不断推翻一种科学理论。由另一种更好的或者更合乎要求的理论取而代之。”“科学史也像人类思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻史、顽固不化史、错误史。但科学却是这样一种少有的——也许是唯一的——人类活动，有了错误可以系统加以批判，并且还往往可以及时改正。”材料3：正当相对论得到全世界的称誉时，爱因斯坦冷静地说：“如果引力势场不能使光谱线向红端位移，广义相对论就站不住脚。”“从它推出的许多结论中，只要有一个被证明是错误的，它就必须被抛弃。”请回答：（1）材料1、2、3在科学理论发展问题上的共同观点是什么?（2）比较材料1和2，指出恩格斯和波普尔对科学发展的不同认识。（3）简述波普尔“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性”
的观点。
［答案要点］（1）恩格斯、波普尔和爱因斯坦分别从不同角度解释了科学发展过程中真理与谬误的矛盾，指出科学是一个不断发现真理、检验真理、修正错误、发展真理的过程。
（2）恩格斯与波普尔的不同在于，波普尔把科学可能错误、可以被否证作为科学的最本质的特征，把科学史简单归结为一种理论推翻另一种理论的历史，没有重视被推翻理论其中可能包含的合理性因素，这是一种简单的否定过程。恩格斯则辩证地认识这一问题。在承认任何今天看来是正确的东西都包含着明天可能发现是错误的同时，强调科学史是一个在真理与谬误的斗争中，不断证实真理，克服谬误、发展真理的历程。（3）波普尔的观点指出了科学发展必须不断批判和改正错误，这对于研究科学知识增长规律有很大启发。但是他认为一个理论是否具有科学性的标志仅在于它是否具有可证伪性的观点显然是片面的。 6、阅读下列材料，并回答有关问题材料1：“生而知之者上也”、“良知良能”、“人之能所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。材料2:“行高于知”、“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知也不若行之。学无于行而止矣”。材料3：“科学虽明，惟人类之事仍不能悉先知之而后行知之也，其不知而行之事，仍较于知而后行为尤多也。且人类之进步，皆韧于不知而行者也，此自然之理则，而不以科学之发明为之变易者也。”请回答：(1）材料1、2、3各是什么样的知行观？（2）材料2与3的观点有什么异同？
【答案要点】(1)材料1是唯心主义的知先行后观，材料2是唯物主义的行先知后观。材料3是唯物主义的行先知后、行易知难观。
(2)材料2与3的相同之处都是“先行知后”观。不同之处在于：材料2是纯思辩的观点；材料3用近代自然科学知识、科学技术发展史和资产阶级革命的经验来解释知行学说。 3章
三、分析题1、用历史唯物主义相关原理分析下列材料：材料1:爱因斯坦认为：“科学是一种强有力的根据，怎样用它？究竟是给人类带来幸福还是带来灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。刀子在人类生活上有用的，但它也能用来杀人。”，材料2:科学悲观主义认为，目前世界上存在的全球性问题，如环境污染、失业、战争、民族文化的衰退、精神堕落、贪图享受等，都是科学的罪过，要解决目前存在的问题，就应该回复到不要科学的古代社会甚至原始社会状态中去。材料3:科学乐观主义则认为，科学技术可能解决一切社会问题，随着科学技术的不断发展，科学技术会提供解决一切社会问题的手段，人类可以依靠自然科学会解决资本主义的各种矛盾。请回答：1)材料2与材料3在本质上是否相同? 材料1与材料2、材料3相比，有什么本质的区别？
)比较材料1、2、3，请回答马克思列宁主义是如何看待科学技术的?