“大学语文”2015、6期末复习指导(1)2015-06-03-14-49-10(2)

2019-08-30 19:29

也还不能十分奏效，与果蠃并驱争先。即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”；“二十四史”而多至二十四，就是可悲的铁证。

——《春末闲谈》

1. 文中“黄金世界的理想”指的是什么？

答：作者使用反语，“我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。”圣君、贤臣是政治统治，圣贤（圣人特指孔子，贤人指孔子的弟子）、圣贤之徒是文化统治，中国的统治是政治、文化一起的，主要是儒家主导，追求“治于人者食人，治人者食于人”的等级制度，这对统治阶级而言是 “黄金世界”。对于被统治者（老百姓）无异于永久被奴役被欺骗的深渊。

2. 对于黄金世界的理想，鲁迅得出了怎样的结论？其依据是什么？

答：千百年来的“圣君、贤臣、圣贤、圣贤之徒”的儒家思想，就是麻痹人民的“毒液”，但这种药品却不如细腰蜂的毒汁那么灵验。“则治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能十分奏效，”即统治者醉心的黄金世界不能永世长存，对被统治者（民众）的欺骗和麻醉终有尽时。

“二十四史”而多至二十四，就是可悲的铁证。《二十四史》中所记载的改朝换代的史实，足够证明历代人民虽然深受统治者麻痹，但并不象“青虫”那样永远不得清醒，在特定的历史环境下被奴役的人们终于觉醒，奋起反抗。

（七）天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢！”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或者下台。不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。譬如这位天文家就有很好的借口：坐井观天。真的，我们就是下去以后，眼睛还是朝上看的。

——《读<伊索寓言>》

1. 对于这则故事，钱钟书引出的新解是什么？讽刺对象是谁？

答：那些只顾唯上、只想往上爬的人，即使“栽了跟斗”也会找些冠冕堂皇的理由替自己辩护。讽刺了那些“下台之后还要伪装出深入群众的姿态的政客。

2. 请结合本则故事及其他几则故事，谈谈钱钟书的讽刺艺术。答：（1）犀利幽默一针见血。如驴子和狼的故事，“他（狼）不知道医生也是屠夫的一种”讽刺如屠夫一样草菅人命的医生。

（2）语言简练蕴含丰富。如关于狗和影子的故事，“可见有些东西最好不要对镜自照”，发人深思。

（3）浅处见深一语中的。如对狐狸与乌鸦故事的反思，“要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？”，原始主义者的破绽不攻自破。

（八）卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚

了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者，主张复古，而我呢，是相信进步的人——虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量。”

——《读<伊索寓言>》

1. 本段最后关于苍蝇的寓言，意在说明的道理是什么？

答：苍蝇的问题就是寓言的问题，只见部分不见整体。苍蝇站在车轮的轴心上，将自己视为推动车轮前进的力量。站的角度不正确会得出错误的结论。

2. 卢梭和钱钟书都认为《伊索寓言》不适宜作儿童读物，各自的理由是什么？

答：卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。而钱钟书认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。

（九）我们那里还有一种可以急就的食品，叫做“焦屑”。糊锅巴磨成碎末，就是焦屑。我们那里，餐餐吃米饭，顿顿有锅巴。把饭铲出来，锅巴用小火烘焦，起出来，卷成一卷，存着。锅巴是不会坏的，不发馊，不长霉。攒够一定的数量，就用一具小石磨磨碎，放起来。焦屑也像炒米一样。用开水冲冲，就能吃了。焦屑调匀后成糊状，有点像北方的炒面，但比炒面爽口。

我们那里的人家预备炒米和焦屑，除了方便，原来还有一层意思，是应急。在不能正常煮饭时，可以用来充饥。这很有点像古代行军用的“糒”。有一年，记不得是哪一年，总之是我还小，还在上小学，党军（国民革命军）和联军（孙传芳的军队）在我们县境内开了仗，很多人都躲进了红十字会。不知道出于一种什么信念，大家都以为红十字会是哪一方的军队都不能打进去的，进了红十字会就安全了。红十字会设在炼阳观，这是一个道士观。我们一家带了一点行李进了炼阳观。祖母指挥着，特别关照，把一坛炒米和一坛焦屑带了去。我对这种打破常规的生活极感兴趣。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也觉得好玩。很多人家住在一起，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米、泡焦屑度过的。没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜。这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。

第二天，没事了，大家就都回家了。

炒米和焦屑和我家乡的贫穷和长期的动乱是有关系的。

——《故乡的食物》

1. 作者写焦屑，为什么举小时候因为打仗躲进炼阳观这件事？答：印证在我的家乡，“炒米和焦屑，除了方便，原来还有一层意思，是应急”。

提到战乱时躲进炼阳观靠焦屑充饥一事，从作者的叙说中可以看出，在当年孩子眼中，避战乱靠焦屑充饥是一种浪漫。今日回顾起来，不免明白了一个道理：炒米和焦屑——这样可以急就的食物之所以存在和常见，是“同我家乡的贫穷和长期的动乱是有关系的”。焦屑，“不会坏的，不发馊，不长霉”，正是贫穷和动乱年代普通人的首选。于是，叙说这些食物，透出了作者对乡土的关怀和作品苍凉的底色。

2. 选文中用了怎样的视角来写家乡的焦屑？请举例说明。

答：以一个少年人的视角写家乡的焦屑。如兵荒马乱年月躲进炼阳观靠焦屑充饥。“有一年，??我还小，还在上小学。”在孩子的眼光中不觉战乱的恐怖，只觉好玩，表现出“我对这种打破常规的生活极感兴趣。”

作者选取日常事务，以第一人称叙写故乡的食物，透出亲切自然的生活气息。

三、作文题

（一）庄子与惠子多有辩论，观点每每针锋相对，互不相让。但是惠子死后，庄子又感叹没有了谈话的对象。有人说，真正的朋友应该也是彼此的对手，这样才能够让自己得到成长。