A、形而上学的观点 B、唯物辩证法的观点 C、诡辩论的观点 D、相对主义的观点 14、真理与谬误之间的相互关系是（ C ） A、在任何情况下都是绝对对立的 B、没有相互转化的可能性 C、在一定条件下可以互相转化 D、两者之间没有原则区别 15、“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（ A ） A、主观唯心主义 B、客观唯心主义 C、辩证唯物主义 D、机械唯物主义
16、“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”这是（ A ） A、主观唯心主义真理论 B、辩证唯物主义真理论 C、客观真理论 D、形而上学真理论 17、“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是（ D ） A、强调真理的客观性 B、否认真理的客观性 C、强调真理具有客观标准 D、否认真理具有客观标准 18、“对客观事物的反映即是真理”，这是（ A ）
A、混淆了真理性认识与一般认识的错误观点 B、辩证唯物主义的真理观
C、一切唯物主义的真理观 D、混淆了真理的客观性与规律客观性 19、“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是（ B ） A、强调认识对实践的作用 B、强调实践对认识的检验作用 C、认为认识可以脱离实践 D、认为实践可以脱离认识 20、承认我们知识的相对性就（ D ）
A、必然归结为诡辩论 B、必然归结为怀疑主义 C、必然归结为不可知论 D、可以防止认识的僵化
21、“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了（ B ） A、实践是认识的来源和动力
B、实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准 C、实践检验真理不需要理论指导
D、认识活动与实践活动具有同样的作用和力量
22、列宁提出的：“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是（ A ）
A、唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立 B、经验论与唯理论的对立 C、反映论与先验论的对立 D、可知论与不可知论的对立 23、没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题强调（ C ）
A、真理是感性的直观，不是理性的抽象 B、真理的内容是客观的，形式是主观的 C、同一对象真理性的认识只有一个 D、真理是与人的具体利益相联系的
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24、列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的行动”，这一命题的含义是（ C ） A、革命理论比革命行动更重要 B、革命运动是革命理论的派生物 C、革命理论对革命实践具有指导作用 D、革命理论最终决定革命运动的成败 25、法国科学家路易·巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了（ D ）
A、人们只有发挥主观能动性才能认识事物 B、人们获得感性经验至关重要
C、人们不仅要善于观察事物，而且要善于思考问题 D、人们在认识事物是要有理性的指导
26、马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，它们之间的鸿沟是分工掘成的。”这表明（ C ） A、人的聪明才智无先天区别
B、人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度 C、人的聪明才智主要来源于后天实践 D、人的聪明才智由人的社会政治地位决定 27、真理和谬误的界限在于（ C ） A、是否符合人的利益和愿望 B、是否符合马克思主义 C、是否反映了客观事物的本质和规律 D、是否为大多数人所接受 28、真理的绝对性是指它的（ B ） A、具体性 B、客观性 C、终极性 D、全面性
29、真理观上的相对主义，错误在于（ A ） A、夸大真理的相对性，否认真理的绝对性 B、夸大真理的绝对性，否认真理的相对性 C、只讲真理的客观性，否认真理的相对性 D、认为关于同一对象真理性的认识只有一个 30、实践基础上的理论创新，是（ C ） A、决定了社会发展趋势 B、决定着社会变革力度
C、社会发展和变革的先导 D、一个国家兴旺发达的最终源泉
二、多项选择题
1、实践的中介系统包括（ AB ） A、人的肢体延长、体能放大的工具系统 B、人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统 C、进人主体认识和实践范围的各种物质系统
D、在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的逻辑方法
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E、在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的操作系统 2、主体与客体相互作用的过程包括以下环节（ ABC ） A、确定实践目的和实践方案
B、通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动 C、通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行 D、通过改造主观世界而支配客观世界的运行 E、通过改造客观世界而支配主观世界的运行
3、马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认（ BD ） A、世界的可知性 B、客观事物是认识的对象 C、认识发展的辩证过程 D、社会实践是认识的基础 E、认识是否经历一个过程
4、实践在认识中的决定作用表现在（ ABCDE ） A、实践提出了认识的课题
B、实践创造出必要的物质条件和手段，使认识成为可能 C、实践是认识的唯一来源
D、实践是检验认识真理性的唯一标准 E、实践使认识得以产生和发展
5、辩证唯物主义认为，认识是（ ABCD ）
A、主体对各种认识要素的建构 B、主体对客体的能动的反映 C、主体对客体信息的选择 D、主体对客体信息的加工 E、主体与客体的统一
6、能动的反映论与机械反映论的主要区别在于（ CD ） A、是否承认客观事物和人的思想是认识的对象 B、是否承认检验认识真理性的标准是实践 C、是否承认实践在认识中的决定作用 D、是否承认认识是一个充满矛盾的辩证过程 E、是否承认世界是可知的
7、“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这一论断的哲学思想是（ ABD ） A、理论对实践具有指导作用 B、理论不能代替实践
C、理论本身就是物质的力量 D、理论的作用可以通过实践表现出来 E、理论优于实践
8、“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以至于不能从太阳总是在早晨升起来判断它明天会再升起。”恩格斯这段话的含义是（ ABD ） A、感性认识有待于上升为理性认识 B、感性认识具有局限性 C、事物的必然性与感性、经验性毫无关系 D、归纳方法不是万能的
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E、感性认识是不可靠的
9、真理原则和价值原则的区别是（ BCD ） A、真理原则侧重于主观性，价值原则侧重于主体性 B、真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性
C、真理原则说明认定活动的客观制约性，价值原则表明人的活动的目的性 D、真理原则体现了人的活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性 E、真理原则侧重于现实性，价值原则侧重于理论性 10、对待马克思主义，必须（ ABCE ） A、解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实 B、坚持实践创新和理论创新
C、把马克思主义作为进一步研究的出发点和供这种研究的方法，而不是教义 D、把马克思主义作为永恒真理，只能坚持不能发 E、既要坚持马克思主义，又要发展马克思主义
三、辨析题
1、主体和客体就是主观和客观。
2、“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观真理的否定。 3、凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的、真实反映。 4、“人的思维是至上的，又是非至上的”。 5、认识是一个不断反复和无限发展的过程。
四、简要回答题
1、简述实践和认识的主体与客体及其关系。 2、简述实践在认识中的决定作用。
3、简述辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论的区别。 4、如何理解感性认识与理性认识的辩证关系？ 5、如何理解认识过程的反复性和无限性？ 6、如何理解真理的客观性？ 7、如何理解真理的绝对性和相对性？ 8、为什么说实践是检验真理的唯一标准？ 9、简述价值评价及其特点。
10、简述真理和价值在实践中的辩证统一关系。
五、材料分析题
1、［材料1］孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。
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［材料2］孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 ［材料3］荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。
［材料4］孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。
请回答：
（1）简要评析上述材料给出的观点。 （2）材料4揭示的知行关系是什么？
2、［ 材料l ］恩格斯指出：就一切可能看来，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们错误的后代，大概比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。他进一步指出：科学史就是把这种谬误逐渐消除或者更为新的、但终归是比较不荒诞谬误的历史。
［ 材料2 ］波普尔在《科学知识进化论》一书说道：“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性或可反驳性。”
“我所想到的科学知识增长并不是指观察的积累，而是指不断推翻一种科学理论，由另一种更好的或者更合乎要求的理论取而代之。”
“科学史也像人类思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻史、顽固不化史、错误史。但科学却是这样一种少有的―也许是唯一的―人类活动，有了错误可以系统加以批判，并且还往往可以及时改正。”
［材料3］正当相对论得到普遍称誉时，爱因斯坦却冷静地说：“如果引力势场不能使光谱线向红端位移，广义相对论就站不住脚。”“从它推出许多结论中，只要有一个被证明是错误的，它就必然被抛弃。”
请回答：
（l）上述材料在科学理论发展问题的共同观点是什么？ （2）恩格斯与波普尔对科学的发展有什么不同认识？
（3）简述波普尔“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性”的观点。 参考答案： 三、【辨析题】
1、主体和客体就是主观和客观。 这一观点是不对的。主体与客体、主观和客观这两对范畴之间有联系，但不等同。 主观指人的意识、认识、思维，客观即事物的客观存在，如自然界、人类社会等。主观和客观的关系相当于意识和物质、思维和存在的关系，主体和客体则是认识论范畴，
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