译：郑公长子郑懿，气度雍容，谦和美好，能力与声望倍于常人。早年就掌管朝廷政要，能干的名声非常显著。喜欢《诗》与《礼》，尤其精通《易》理。小儿子郑道昭，学问渊博，又很聪明，才智为秘书中之冠，钻研古图注释古篆，破格提拔供职于宫廷之内。郑公在前边走，郑懿（任吏部郎中）郑道昭（任秘书监）跟在后边，同僚们没有不钦慕这些人的。当时有识之士把他们比作汉时的三陈。
后年不盈纪，懿给事黄门侍郎，太常卿，使持节督齐州诸军事，平东将军，齐州刺史。道昭，秘书丞，中书侍郎，司徒谘议通直散骑常侍国子祭酒，秘书监，司州大中正，使持节督光州诸军事平东将军，光州刺史。父官子宠，才德相承，海内敬其荣也。
译：后来没过几年，郑懿改任给事黄门侍郎，太常卿，使持节督齐州诸军事，平东将军。郑道昭，先后任职秘书丞，中书侍郎，司徒谘议，通直散骑常侍，秘书监，司州大中正，使持节督光州诸军事，平东将军，光州刺史。父亲官大儿子得宠，才能德行相承，海内都尊敬他们的荣耀。
先时假公太常卿，荧阳侯，诣长安拜燕宣王庙。还，解太常，其给事中，中书令，侯如故。纵容凤
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闱，动斯可则。冠婚丧祭之礼，书疏报问之式，之制矣，民行矣。虽位未槐鼎，而仁重有馀。太和初，除使持节安东将军督兖州诸军事，兖州刺史，南阳公。德政宽明，化先仁惠，不严之治，穆如清风。耕桑有敬让之高，朝市无鞭戮之刑。即道之美，不专於鲁矣。
译：早先时临时任命郑公为太常卿，荧阳侯，到长安拜祭燕宣王庙。回来后，解除太常卿职位，原给事中、中书令职位和侯爵保持如故。在宫廷中做事，一举一动都可为法则。成年、结婚、丧葬、祭祀等礼节仪式，通信、奏疏、报告、问案等文书式样，都制定好了，民间也都通行了。虽然官位没有达到三公，但是仁德威望已经超过了。太和初年，任命为使持节安东将军督兖州诸军事、兖州刺史、南阳公。德政宽和清明，以教化为先仁政惠及百姓，宽松的治理，就跟清风一样温和。耕田采桑的农民有互敬互让的高风，官府集市没有鞭打杀戮等刑罚。接近大道的美好，不只在鲁国才有了。
太和中，徵秘书监。春秋六十有七，寝疾于位。凡百君子，莫不悲国秀之永沉，哀道宗之长没。皇上振悼，痛百常往，遣使策赠有加，谥曰文，祭以太牢，以太和十七年四月廿四日，归葬乎荧阳石门
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东南十三里三皇山之阳。於是故吏主薄东郡程天赐等六十人，仰道坟之缅，悲鸿休之未刊，乃相与钦述景行，铭之玄石，以扬非世之美。而作颂曰：
译：太和中期，征为秘书监。六十七岁时，在职任上去世。所有的君子，无不为国家栋梁永逝、道德大家长眠而悲伤哀痛。皇上举哀，痛失国家柱石，派遣使者赠送衣被、策文等等，定谥号为“文”，以太牢祭祀，于太和十七年四月二十四日，葬在荧阳石门东南十三里三皇山南侧。这时候郑公原先的下属主薄东郡人程天赐等六十人，为使坟墓世世为人瞻仰，也因为郑公大业没有刊刻，于是一起追述郑公高行，刻在石碑上，以称扬郑公不世出的美德。于是作颂说：
爰鉴往纪，稽览前徽，有贤有圣，靡弗应时。繇实契姒，旦亦协姬，於穆郑公，诞应期。伊昔桓武，并美司徒；恭维我君，世监秘书。三坟克阐，五典允敷。文为辞首，学实宗儒。德秀时哲，望高世族。灼灼独明，亭亭孤。式胄三雍(18)，邹风(19)再烛。作岳河兖，泽移草木。庆灵长发,继叶传光。君既挺发，胤亦含章。文义袭轨，朱绂相望。刊石铭德，与日永扬。
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译：追思历史，遍览前哲，有贤人有圣人，无不呼应时代。皋陶辅佐夏朝姒氏，周公也是协助周朝姬氏。纯美的郑公，诞生也是呼应时代。古时的郑桓公郑武公，都是贤明的司徒；郑公时也是世代作秘书监。古代典籍都得以阐明意义，得到正确解释。文章在文学界居首，学问在儒者中为宗。德行在当时英才中突出，声望在当时世族中居高（荧阳郑氏是当时北朝五大士族之一）。光辉明亮，亭亭耸立。世世服务天子跟前，邹子之风再次显明。任兖州最高长官，恩泽及于草木。祥瑞久已显现，后代继续传承光辉。郑公已经突出，后代也是美质。文德相承，高官相继。刻石以记其德，和太阳一样永远升起。
永平四年，岁在辛卯，刊上碑在直南天柱山之阳。此下碑也，以石好故於此刊之。
译：永平四年，辛卯年，刻上碑于直南天柱山南侧。这是下碑，因为石头好所以在这里刊刻。
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