支持了这样一个论点，即：（ ）。
A: 宗教在发展过程中也在影响着其他各种文化现象 B: 宗教在人类历史上具有不可磨灭的功绩
C: 宗教是人类文明的标志 D: 宗教无时不在，无处不有，深刻地影响着人类生活的各个方面
答案: A
试题94：在中国传统道德的发展中，虽然出现过许许多多的道德规范，价值体系也是多元取向，十分复杂，但仁、义、理、智总是主体，贯穿于整个中国伦理学的发展中。四者之中，“仁”是核心，其它诸德都是“仁”的运作与体现。可以说，仁、义、理、智就是“中国四德”，体现了中国古代传统的民族精神。这段话主要支持了这样一种论点，即：（ ）。 A: 中国传统道德是一个多元化体系 B: 仁、义、礼、智的主体价值体系始终贯穿于中国伦理学的发展中 C: 在四德当中，“仁”是最重要的，是核心和基础 D: “中国四德”是我们民族精神的体现 答案: B
试题95：芒果、荔枝、桂圆这些南国水果珍品，大庆人过去只能在电视上看到或在罐头中尝过，现在它们已摆上了大庆市各农贸市场、楼区居民点的摊床上，寻常百姓不必远涉于山万水到广东、海南水果产地或驱车几百公里到省城购买，只消几步就可大饱口福了。最能准确复述这段话主要意思的是：（ ）。
A: 芒果、荔枝、桂圆属南方水果珍品，北方人吃不到 B: 南方水果被运到大庆，解决了居民购买难的问题
C: 以前人们也同样能吃到南方水果 D: 大庆人喜欢南方水果 答案: B
试题96：手持“大哥大”漫步与四面八方通话，已经成为京城街头一景。来自北京的信息表明，历经10年发展，移动电话的用户已猛增到20万，平均每60人即有一部。作为一种新型的个人通信方式，正以其惊人的发展速度叩开普通百姓的家门。最能准确复述这段话意思的是：（ ）。
A: “大哥大”通话是一种新型的个人通信方式 B: 北京街头流行“大哥大” C: 作为一种新型的个人通信工具，“大哥大”在北京的发展速度很快 D: 应当鼓励更多的人使用“大哥大” 答案: C
试题97：“九五”是我国本世纪末最后一个五年发展计划，是实现我国现代化建设的第二步战略目标的关键性五年。“九五”时期，我国的改革与发展任重道远，不仅要初步建立起社会主义市场新体制，而且要顺利实现原定2000年国民生产总值比1980年翻两番，人民生活基本达到小康的目标。我国的经济快速发展还会持续到下世纪二、三十年代。“九五”作为承前启后的阶段，在我国经济发展中处于极其重要的位置。这段话主要支持了这样一个论点，即：（ ）。
A: “九五”是我国现代化建设第二步战略目标的关键时期 B: “九五”期间任重道远
C: “九五”在我国整体经济发展中处于承前启后的重要位置 D: “九五”目标宏伟远大 答案: C
试题98：分税制是市场经济国家用于处理和规范中央与地方分配关系的普遍选择。它的实质内容是建立中央与地方两套相对独立的税收体系，从而调动中央与地方两个积极性，保证财政收入稳定增长，促进国民经济持续、高效、健康发展。眼下，分税制改革的帷幕已全面拉开，国家与地方两套税务机构已组建完毕。这段话主要支持了这样一个论点，即：（ ）。 A: 分税制为市场经济各国普遍采用 B: 分税制的实质是建立国家和地方两套税收体系
C: 分税制能够促进国民经济的发展 D: 我国符合市场经济发展的需要已经开始采用分税制 答案: B
试题99：社会主义应当有高度的民主、完备的法制和安定的社会环境。在初级阶段，不安 定因素甚多，因此维护安定团结尤为重要。必须正确处理人民内部矛盾，但同时人民民主专 政不能削弱。社会主义民主政治的建设，既因为封建主义影响很深而有特殊的迫切性，又因 为受到历史的、社会的条件限制，而只能有秩序有步骤地进行。因此：（ ）。 A: 要大力发展安定团结政治局面 B: 要努力建设社会主义民主政治
C: 必须以安定团结为前提，努力建设民主政治 D: 必须努力建设民主政治，促进安定团结
答案: C
试题100：情感教育是指教育者的教育态度与教育行为必须在少年心中引起积极的情绪反应 。它没有固定的模式，几乎包括所有的教育手段，也包含着严格的纪律甚至惩罚。它也不完 全等同于爱的教育，而是具有明显的操作性。这段话主要支持这样一种观点，即情感教育：（ ）。
A: 是一种以教育者的情绪感染为主要形式的教育 B: 是家庭教育的主要方式 C: 是对少年所施行的一种教育 D: 是“严”与“爱”相结合的教育 答案: A
试题101：常常抱怨旁人不理解自己的人糊涂了。人人都渴望理解，这正说明理解并不容易，被理解就更难，用无休止的抱怨、解释、辩论、大喊大叫去求得理解，更是只会把人吓跑了的。不理解本身应该是可以理解的。理论“不理解”，这是理解的初步，也是寻求理解的前提。他连别人为什么不理解都理解不了，又怎么能理解别人？一个不理解别人的人，又怎么要求旁人的理解呢？对这段话复述最准确的是：（ ）。
A: 不理解自己的人是糊涂的，爱抱怨和发牢骚的 B: 理解自己容易，理解他人却是很困难的
C: 要获得别人的理解，首先要理解别人 D: 事物总是有一个由不理解到理解的发展过程 答案: C
试题102：任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无 法预见——都使马克思感到喜悦，但是当有了立即会对工业，对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。最能准确复述这段话意思的是：（ ）。
A: 马克思对与实践紧密相关并能对他产生重大影响的科学发现，兴趣甚为浓 厚 B: 马克思高度重视理论学科中的每一个新发现，因而对任何一个新发现都感到由衷 的喜悦
C: 马克思十分重视他的发现对工业以及一般历史发展产生的革命影响 D: 马克思有着非凡的预见性，因而对理论科学中的新发现都特别敏感 答案: A
试题103：如果说过去参加继续教育是为了谋求职业和更换工作，或者是为了满足文化追求的精神寄托的需要，那么以后参加继续教育则更多的是为了在职进修，进一步提高专业水平 。这段话直接支持了这样一种观点，即继续教育：（ ）。
A: 是在职进修形式的一种教育 B: 是为那些精神空虚而要寻求寄托的人设立的教育
C: 目的是提高人们的专业水平，从而适应社会的发展变化 D: 是未来人们谋求职业或更换工作的重要途径 答案: C
试题104：对高校收费改革持疑惑或反对态度的人们大多是因为担心贫困子弟能否有经济实力上学。对这段话最准确的复述是：（ ）。
A: 大多数人对高校收费改革持怀疑或反对态度 B: 只有少数人不赞成高等学校进行收费改革
C: 高校收费改革以后，贫困子弟不能上学 D: 人们担心高校实行收费以后，贫困的子弟没有经济能力上学 答案: D
试题105：人才成长的综合效应论阐明，创造性实践在个体人才成长过程中起决定性作用， 但并不是任何创造实践都能成功。只有有效的创造实践才能成功。这段话主要支持了这样一种观点，即：（ ）。
A: 个体只有在有效的创造实践中，才能成长为真正的人才 B: 人才成长是由多种因素综合决定的
C: 人人都应该参加创造实践活动 D: 综合效应理论是现代人才综合理论 答案: A
试题106：目前中国的考古发现表明，早在距今天6000年前的仰韶文化时期的陶器上已经发 现了简单的、抽象的划刻符号。但这只是符号，而不是文字。目前发现的时代最早的真正文 字，是在河南登封王城岗城址中出土的陶器上的刻划文字。这段话直接支持这样一种论点，即：（ ）。
A: 在距今6000年前的仰韶文化时期就已经发现了简单、抽象的符号，但不是文字 B: 符号是在距今6000年前的仰韶文化时期形成的
C: 最早的真正的文字是河南登封王城岗城中的文字 D: 真正的最早的文字是在河南登封王城岗城址中出土的陶器上刻划的文字 答案: D
试题107：鉴于现代科学技术的特点，一个从事科学技术工作的人，就应该既深钻自己的专业，又要关心有关的别的学科，尤其是基础科学发展的情况；点与面相结合，专与博相结合，才能更好地胜任工作和作出更大贡献。这段话直接支持了这样一种观点，即：（ ）。 A: 现代科学技术是十分深奥的，一般的人是掌握不了的 B: 只有掌握了现代科学技术的人，才能更好地胜任工作和作出更大贡献
C: 从事现代科学技术工作的人，不仅仅要深钻专业，同时还应具有广博的知识 D: 对基础科学及有关别的学科的发展情况的了解，比钻研自己的专业更重要 答案: C
试题108：环境是一个复杂的大系统。一旦发生问题，再来治理，非但费时、费事、劳民、
伤财，而且，有些环境问题难以逆转，甚至是不可逆转的。因而，“先发展，后治理”的观点不仅是片面的，而且是危险的。这段话主要支持了这样一种观点，即：
A: 环境问题是一个复杂的大问题 B: 对于环境问题必须是防治结合，以防为主
C: 环境问题是一个费时、费事、劳民、伤财的事，而且是不可逆转的 D: “先发展，后治理”的观点也不是没有道理 答案: B
试题109：在与人的交往中，最困难的也许并不是有形的握手和外在的微笑，而是相互间内 在的沟通。最能准确复述这段话的意思的是，即在与人的交往中：（ ）。 A: 最重要的是相互间内在的沟通 B: 最重要的是握手和微笑
C: 最困难的是有形的握手和外在的微笑 D: 最困难的是相互间内在的沟通 答案: D
试题110：高速公路设计的行车时速一般为120 公里，大大超过普通火车的时速。与一般公路相比，车速大大提高，运输成本可降低20％多，交通事故可减少60％至70％。一条四车道的高速公路，可承担的运输量相当于一条双轨铁路。美国现有高速公路每年在运输上可节约60到70亿美元。高速公路的建设费用一般十年左右即可收回，车祸死亡率只有普通公路的一半。这段话主要支持了这样一种论点，即高速公路：（ ）。
A: 行车速度大大超过普通火车的时速 B: 行车速度快、效率高、安全舒适 C: 虽然造价高，但经济效益很大 D: 交通事故只有普通公路的一半 答案: B
试题111：人们在心理上是有差异的，人脑作为一种器官，也是有差别的。从重量上说，正常成年人的脑重平均在1400克左右。有的人重一些，可达2000克以上，有的人则轻一些，只有1000克左右。同是著名的文学家，屠格涅夫的脑重是2012克，法朗士的脑重只有1017克，然而他们的聪明才智却难分上下。这段话主要支持了这样一种论点，即：（ ）。 A: 人们在生理上是有差异的 B: 人脑作为一种器官，同样存在着个别差异
C: 屠格涅夫的脑重比法朗士的脑重多995克 D: 脑重的差别跟聪明、愚笨没有必然的联系 答案: D
试题112：人的价值并不取决于是否掌握真理，或者自认为真理在握，决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。对这段话最准确复述的是，即人生价值：（ ）。 A: 在于掌握真理 B: 体现于对真理的不懈追求之中 C: 在于运用真理改造客观世界 D: 是由自己把握的 答案: B
试题113：新青年社本来就没有正式的组织，基本干部的结合，完全由于思想意志的相同，后来的 分化，其因也在此。在这段话中，作者认为新青年社的分化，原因在于：（ ）。 A: 没有正式的组织 B: 没有正式的组织和基本干部的结合
C: 只有思想意志的相同 D: 没有基本干部的结合和思想意志的相同 答案: A
试题114：早发育的，身高增长开始得早，增长高峰出现得也早，增长停止也早，整个增长过程可能比较短。因此，早发育类型的孩子虽然开始时显得比同龄孩子高，但成年可能比晚
发育的个子矮，而体重比同样身高而晚发育的孩子要重些。在这段话中，“增长高峰”和“增长过程”分别是指：（ ）。
A: 最高身高和增长时间 B: 最高增长速度和增长时间 C: 最高增长速度和增长高度 D: 最高身高和增长速度 答案: B
试题115：这也就是“看见”和“发现”的区别：你“看见”了，但你没有“发现”；可以使人一朝成功的那个伟大的“偶然”，就在你的注视下大摇大摆地溜走了。这段话的意思是说，可以使人一朝成功的那个伟大的“偶然”，（ ）。 A: 只能被“发现”，不能被“看见” B: 可能被“看见”，但不能被“发现” C: 一旦被“发现”，就会取得成功 D: 即使“看见”了，也可能被放过 答案: D
试题116：尽管他后来步入了哲学上的悲观主义，但这和他的生活景况是不相干的，而在现实世界上，他可以算是个幸运儿了。这段话的主要意思是说：（ ）。
A: 尽管他的生活很不幸，但他在哲学上始终是幸运的 B: 他在现实世界上的幸运，反而导致了他在哲学上的悲观主义
C: 他的生活景况虽然不佳，但在现实世界中依然是幸运的 D: 在现实生活中，他的命运还是不错的 答案: D
试题117：在永恒的“变化”当中有的东西是要永恒坚持的，那就是学习方法论和颖悟性，还有“做人”。这段话支持了这样一种观点：（ ）。
A: 有些永恒“变化”的东西需要永恒坚持 B: 有些东西只有永恒地坚持下去，才会发生永恒的“变化”
C: 有些东西是不应随着永恒的“变化”而改变的 D: 变化是绝对的，静止是相对的 答案: C
试题118：所谓土地国有化前提下的全面租赁制，是指国家作为全部土地产权的所有者，通过协议将这些土地的使用权租给各自独立的农业商品生产者进行经营并由承租者向国家缴纳定量租 金的一种土地经营方式。从这段话可以看出，如果实行了土地国有化前提下的全面租赁制，那么：（ ）。
A: 土地将归农业商品生产者所有 B: 农民将成为各自独立的农业商品经营者 C: 土地的所有权与使用权有分有合 D: 土地的经营方式将发生变化 答案: D
试题119：建设有中国特色社会主义理论是一个严整、统一的马克思主义科学体系。不改变那种只见树木、不见森林，甚至望文生义、断章取义的学风，是永远也达不到真正掌握建设有中国特色社会主义理论的境界的。在这段话中，作者认为：（ ）。
A: 必须全面系统地钻研，才能把握这一理论的精神实质 B: 只有经过全面系统的研究，才能创立这一理论
C: 中国特色社会主义的建设是十分必要的 D: 掌握马克思主义的科学体系，才能达到这一理论的境界 答案: A