列感同时，其纹样也表现了西夏文化；地方五宝广场的雕塑采用抽象的浪漫象征形式，西夏广场雕塑则采用具象写实的手法，两种手法相互补充主题，使得地方文化特色得以完整的表达。在作品构思中，可运用符号释读的手段，这种象征的图像和符号把观众意识当中的科技概念融会提炼，造型上满足了普遍意义上的认同和认可。例如，大雁塔广场轴线前端为一本翻开的巨大书本，这组雕塑在形式语言上准确的定义应是一种景观设置，从构思的角度、空间尺度的运用到观赏角度的控制更多运用了景观设置的语言。地雕作品就在人们脚下，不再是从上向下的示众传达。（图2-3） 2）、设计取向
城市雕塑的审美价值取向应和城市的文化发展相适应，过多的跨越时代认知的范畴会影响城市雕塑本身的认可性。文化意义的体现是城市雕塑不可缺少的一部分，雕塑作品的构思结合更深层次的文化探讨会使作品本身的内涵更加丰富，在面对大众审美需要的同时能给予大众更多的精神力量。
3）、设计原则
雕塑设计要注意以下原则：
整体环境与雕塑个体设计有机结合。 第二，注重功能的综合性和材料的多样化。
作为景观建筑师，应当把握景观设计的方方面面，既有
对整个空间的总体把握，也有细致入微的环境小品刻画。比如，在设计地面铺装图案时，既有在掌握材料性能、质感基础上设计出赏心悦目的图案，利用材料模数设计座椅、灯具、种植、雕塑等环境小品与图案的对位关系，使图案与环境小品自然的组合在一起，而不是生硬的堆砌。 4）、西北雕塑文化取材
由于西北地区城市文化生活相对缺乏，环境作品在城市文化特色的体现中尤显重要。因此，应当使环境作品作为一个重点有机融合于设计之中，而不仅仅是一种点缀。手法上可以适当将雕塑集中以形成主题园区，或灵活运用，作为整体广场空间的组织线索；从设计程序上，应使雕塑专业尽早介入到方案设计中，进行设计意图沟通、协调，以便在整体尺度、风格上形成统一，同时也便与其它工种进行整合设计。 作品选题：西部地区是华夏文明的发源地，具有粗旷、浑厚的地域特色，适合选择具有西部风情的主题(例如长城、黄河、丝绸之路、母亲)；也可以抽象变形传统历史典故、特产(例如凤凰、铜鼎、黄河水车、王朝柱、贺兰石)，以及采用具有典型特色的群众雕像，(黄河艄公、腰鼓、民歌花儿)，或以西部人民艰苦创业建设家园、民族大团结等生动事迹为主题；例如，嘉峪关雄关广场处于城市主要干道――迎宾路、新华路交汇处，考虑到观赏效果，在广场入口处采用大型不锈钢雕塑――“迎宾舞” （图2-4），形式取材于西北民间
舞蹈，姿态优美，动感十足，尤其舞起的飘带尤如飞天，正应了广场“飞天飘带系明珠”的寓意，起到良好昭示主题和视觉引导的作用。 5）、尺度
雕塑自身尺度应当与室外公共空间尺度、主要观赏角度、距离相适宜，尺度过大造成给人以空间局促、压迫之感，尺度过小则缺乏气势，渲染不出必要气氛，因此须根据现场情况及经验加以考虑。例如，大型雕塑墙在200米左右的空旷室外中间、10米观赏距离条件下，基座1.2―1.5m左右，总体尺寸竖向4.5―6m，水平厚度2.7―3m左右，室外视觉效果良好。在实际操作中，还可通过现场搭建简易构筑物、放气球等方法辅助确定适宜的尺度。 6）、雕塑与水
雕塑的设置本身即可与水环境较好的结合，例如，将雕塑墙布置在大型水体（河道、水池）旁，可以作为观赏水休的背景，雕塑亦可做成水幕墙，有水时构成水景 一部分，无水时即成雕塑，一举两得。同时，对于西北地区城市尤为重要的是，大面积的水池可以对雕塑(墙)的背光面进行折射补光，能较好的改善观赏效果。至于将雕塑置于水中则更是常见。例如，嘉峪关雄关广场（图2-5）。 7）、材质与处理
雕塑选材上尽量选用当地特色石质，如宁夏红、陕西陇
县红、青石、毛石、大粒径鹅卵石，对汉白玉、大理石等耐风化、腐蚀性较差的材质不宜大面积使用：手法处理上，除小型雕塑外，大型雕塑多结合石材颗粒特性，采用火烧、斧剁、凿毛等处理，局部(例如基座)可采用磨光花岗岩、不锈钢等强反射材料加以对比，从总体上强调粗犷、深邃之感
本文通过设计实践和实例分析，运用文化学、美学、城市设计等理论，论述在西北地域环境中的城市广场人文环境营造。分析了传统城市肌理以及多姿多彩的地域文化对该地区城市广场建设的影响；探讨适合西北地区城市广场设计的理论、文化表现形式、艺术载体设计以及具体表现手法等，以期对西北地区城市广场文化性建设具有借鉴意义。
注：文章内所有公式及图表请以PDF形式查看。