西方哲学史
论柏拉图理念思想对西方文化的影响
课 程 名 称 西方哲学史
指 导 教 师 张德昭
学 院 机械学院
专 业 班 机自09班
学 号 20122399
学 生 姓 名 钟俊
指导教师 张德昭
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西方哲学史
论柏拉图理念思想对西方文化的影响
上了张老师的西方哲学史课程，对整个的西方哲学是都有了一定的了解，而在这其中，柏拉图的那一节给我的感触最深，接下来，我将浅谈一下我对于这一节的感想。
柏拉图的出生年份大概是公元前427年或428年，早期的西方哲学家的出生日期很难考究。柏拉图生于一个较为富裕的雅典贵族家庭，他的父亲是阿里斯通 、母亲是伯里提俄涅 ，他在家中排行老四。柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯，亚里斯多克勒斯的意思是取名恰当的，后来因为他强壮的身躯而被称为柏拉图。后来，柏拉图的名字就被延用下来。
柏拉图在公元前407年即20岁的时候开始跟随苏格拉底学习，在此之前，柏拉图曾向克拉底鲁学习赫拉克利特哲学，向赫莫根尼学习巴门尼德哲学。公元前398年，柏拉图和其他苏格拉底的弟子纷纷离开雅典到外地避风，第二年，苏格拉底受审并被处死，柏拉图因病没有在场。公元前387年，柏拉图结束了他12年的游学生活，回到雅典建立学园，开始个人讲学。公元前367年，柏拉图将学园交由他人打理，开始了他的著作生活。柏拉图的著作有《苏格拉底的申辩》、《斐多篇》、《理想国》等。柏拉图是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师，他们师徒三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。
根据罗素《西方哲学史》的描述，柏拉图哲学中最重要的东西，大致可以分为以下几类：第一，是他的乌托邦，它是一长串的乌托邦中最早的一个；第二，是他的理念论，它是要解决迄今仍未解决的共相问题的开山的尝试；第三，是他主张灵魂不朽的论证；第四，是他的宇宙起源论；第五，是他把知识看成是回忆而不是知觉的那种知识观。在这里，我将对柏拉图哲学尤其是他的理念思想及其对西方文化的影响进行简要的讨论。
理念论在柏拉图哲学中有着重要的意义，而且是纯粹属于柏拉图的东西，是不能不能推源于他的前人的。下面的一段描述大概可以体现柏拉图的理念论：有许多个体的动物，我们对它们都能够真确地说“这是一只猫”。我们所说的“猫”这个字是什么意义呢？显然那是与每一个个体的猫不同的东西。一个动物是一只猫，看来是因为它分享了一切的猫所共有的一般性质。没有象“猫”这样的一般的字，则语言就无法通行，所以这些字显然并不是没有意义的。但是如果“猫”这个字有任何意义的话，那末它的意义就不是这只猫或那只猫，而是某种普遍的猫性。这种猫性既不随个体的猫出生而出生，而当个体的猫死去的时候，它也并不随之而死去。事实上，它在空间和时间中是没有定位的，它是“永恒的”。
在《国家篇》的最后一卷中作为对画家进行谴责的一篇序言里，关于理念或者形式的学说有着非常明确的阐述。在这里柏拉图解释道，凡是若干个体有着一个共同的名字的，它们就有着一个共同的“理念”或“形式”。例如，虽然有着许多张床，但只有一个床的“理念”或“形式”。正如镜子里所反映的床仅仅是现象而非实在，所以各个不同的床也不是实在的，而只是“理念”的摹本；“理念”才是一张实在的床，而且是由神所创造的。
柏拉图认为，只有“理念”才是真实的东西，而现实生活中形形色色的物体只不过是“理念”的摹本，这样必然会导致哲学家对于现实世界漠不关心了，毕竟不是真实的东西。柏拉
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图关于“理念”的说法有许多的不妥之处，其中的一些就现在的我看来是不能接受的，但是这并不能影响柏拉图这种思想的闪光之处，因为一切的开端都是粗超简陋的。柏拉图理念思想是抛开表象，追求事物内部更深层次原因和普遍真理的一种理论，也是最早强调共相的一种理论，个人认为它对整个西方文化的发展有着巨大的影响。在后世的许多哲学流派中，如笛卡尔的唯理论，都可以看到柏拉图理念论的缩影，而共相问题更是以各种各样的形式一直存在到了今天。
理念思想对于西方科学的影响是巨大的。当今社会的科学体系是一个概念化、公式化、定理化的科学体系，是抽象了大量的表象之后，描述的是物体深层次上的共同性质。这其中的几乎每一条概念、公式、定理都是西方先提出来的，然而作为四大古文明的中国、印度、埃及却没有看到哪怕一丝丝的身影，这其中与柏拉图的理念思想必定有着莫大的关联。
先来比较一下中西文化的差异，中国的求知带有很强的“实践性”，非常的强调学以致用。西方的求知由于受柏拉图哲学的影响，求知过程中更倾向于掌握一个普遍的真理或者诸多事物之中的一个共性，强调学以致知。
在中国最早的《周髀算经》中，就有勾三，股四，弦五的记载，但这更多的是一个经验，或者说在实践中得到的一个结论，但换了一组勾股数可能搞不清楚了。而西方则是给出了a2+b2=c2这个定理，很显然，这个定理更具普遍性，是属于所有直角三角形的共性，体现了柏拉图的理念思想。
再者，中西方都有各自的医学体系，中医里，望闻问切的诊断手段，经脉、理论的体系，中药药性之间的配合等等能治好很多的病症甚至各种疑难杂症，但是却没能从逻辑上给出严密的证明，也并没有一种普遍性的规律，更多的是处于一种摸索的状态，也证体现了中国求知的实践性和学以致用这一性质。而西方医学体系里，如血液的ABO型等，则是在实验的基础上经过严密论证得出的。
再比如四大发明的火药，是中国人首先发明的，然而它的发明却只是古代的炼丹师在一个炼丹的过程中偶然获得，并且发现其有巨大的威力而已。在其被发明之后很长的一段时间里，炼丹师们也并没有发现火药的化学构成，而其火药的应用也十分的有限，更多的是用作鞭炮，用在军事上都很少。而西方却认识到了火药能产生巨大威力是因为其中含有了三硝基甲苯这一种物质，这一种物质在被点燃之后会在很短的时间完成反应并产生几十倍体积的气体，所以才会爆炸。
在上面的论述中，中西方的比较充分体现出了中国文化的“学以致用”和西方文化的“学以致知”。细想之下，这种这种现象的出现也是必然的。西方文化受柏拉图哲学的影响追求的必然是物质的一种共性，而中国文化缺少一种相应的哲学思想的引导，并不会去追求一种普遍性的真理，甚至于科学技术被认为是一种小道或者是一种奇技淫巧而不登大雅之堂，对应的科学工作者则是下三等的人，所以导致这种结果在历史上也是必然的。
由此可见，在柏拉图哲学里这一种开创性的处理共性问题的理念思想确实对西方科学的
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发展有很大的影响。然值得注意的是，柏拉图哲学不仅仅对科学有很大影响，对形形色色的各种事物乃至整个西方文化都有很大的影响。由于受个人知识范围的限制，在其他方面我并不能找到很充分的证据，在这里引用罗素《西方哲学史》的一段原话：柏拉图和亚里士多德是古代、中古和近代的一切哲学家中最有影响的人；在他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。我这样说有两个原因：第一，亚里士多德本人就是柏拉图的产儿；第二，基督教的神学和哲学，至少直迄十三世纪为止，始终更其是柏拉图式的而非亚里士多德式的。因此在一部哲学思想史里就有必要对于柏拉图，以及在较少的程度上对于亚里士多德，处理得要比他们的任何一个先行者或后继者都更为详尽。在后世的人们看来或者是仅仅是罗素自己认为，柏拉图对后代所起的作用是很大的，而我自己也是颇为同意这一种观点。
从开始到现在也说了很多东西，但整体来说，我对柏拉图哲学尤其是他的理念思想印象最深刻的就是其对西方文化的影响。以上所说，就是我对柏拉图哲学的一点浅显的见解，或许这其中有许多的不当之处，但我还是把自己的感想写了下来。最后感谢张老师开课半年以来的陪伴，也感谢张老师给我们上了一个深刻的西方哲学史课程。
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