3.小西泠:水网地段仿苏州,景观仿扬州瘦西湖 三、南方私家园林的设计方法
先立意 :“残粒园” “壶园” “耦园” “相照楼” 全园划分为若干景区，每个景区一般都有自己的特点 。 1.景区有大虚有小实，立意明确，自然形成主从关系。
2.景区划分的手段：山 ，水 ，堤桥 ，墙或廊 ，树木 ，建筑与建筑群 ，组合 。
3.景区空间处理 ：巧妙处理建筑空间；化有为无，让人感觉不到边界的存在 ；化实为虚；巧于固借 。
三. 多层次依靠游线组织起来形成期待感 1.环形观赏路线 2.串联式
3.幅射式 4.组合式 四.要素分析
1.叠石堆山：石山，土石 ,砂石,石峰 2.理水：以聚为主，有主有从，
3.建筑：厅、堂、轩；楼、阁、亭；榭、舫、台；廊、墙 4.树林、花卉
5.室内装修 ；扁额、对联
? 私家园林的基本设计原则与手法 P191
1） 布景
把全园划分为若干景区，每区都有自己的特点，但又互相贯通，联为整体。园中空间与景物布置主次分明，不宜均匀分布。大小空间疏密相间，构成有节奏的变化。 2） 理水
水面的处理方面。池的大小有主次之别，水面处理有聚分不同。池水以聚为主，以分为辅。 3） 造山
假山是园景中的重要因素，叠石造山是为了创造山林景色。体形高大的山林，一方面可以 在 山上建亭阁，眺望园林，俯望全园，达到扩大空间感的 目的，另一 方面可以阻隔视线，增加园中宁静的 气氛。 4） 建筑，组院 建筑处理方面，建筑物在 我国古代园林中占有 极重要的 位置。山池是园景的 骨干，欣赏山池风景的 位置，则常在建筑物内，同时建筑又是与山，池，花木共同的 构成园景。所以它即是观察对象，又是风景观赏点。 5） 花木，鸟兽
花木在 私家园林中以单株为主观赏，园林以老树为难得，略有几株，能使园林显的苍古深郁。辅以鸟兽，增加园趣。
? 皇家园林与私家园林的区别
? 分析皇家园林和私家园林对建筑空间处理的不同手法（95年清华真题）
1）前者以祖国各地尤其是江南一带的优美风景为创作源泉。2）前者以提供皇宫贵族休息，娱乐之处，后者是贵族富商以及官僚地主的生活享乐而建的。
3）前者在大范围内以堆土形成山丘涧壑的地形，再适当点缀山石，山中叠山，假山与真山相结合。后者以山石造山为主。
4）前者花木配植规模大而多作群植或成林布置，后者以单株为主。 ? 园林的设计思想
? 中国古典园林所反映出的哲理 （99年清华真题）
中国自古以来就有崇尚自然，热爱自然的传统。“天人合一”的思想占有极大的优越。把人和物紧密的联系在一起，视为不可分割的共同体，从而形成一种主观力量，促使人们去探求自然，亲近自然开发自然；另一方面，山河壮丽，景象万千，美好的景色启发人们热爱自然，讴歌自然。独树一帜的自然式山水园林就形成了。
以神州大地谴责不同的山川为本原，形成以山水为景观的造园风格。
这种园林以表现自然竟趣为目的，排斥规则，对称，力避人为造作气氛。与轴线对称，几何图形，分行列队，显示人的力量的欧洲园林大相径庭。
? 江南城市型私家园林中蕴含的中国传统环境观（00年清华真题） ? 江南私家园林艺术（07年清华真题）
? 寄畅园平面及特点 P195 ? 江苏留园特点 P195 ? 江苏拙政园平面 P199
? 江苏吴江退思园平面及特点 简单了解P199 ? 江苏个园平面及特点P203
? 中国古代风景园林建设的原则和手法
第七章 建筑意匠
这章比较抽象 结合华夏意匠进行总结性提纲
第八章 其他
? 《营造法式》，长城 的价值 （01年清华真题）
? 分析伦理型建筑文化对中国建筑发展的影响 （95年清华真题）
? “卑宫室，。。。。之沟衅”是谁的思想，对中国古代建筑有哪些影响 （04年清华
真题）
? 17-18世纪英国园林充满浓郁的东方情调，试举一例并说明这种现象产生的原因 ? 评说《考工记》（04年清华真题）
? 试对祈年殿和万神庙的建筑造型、空间尺度作比较分析，说出各自的特点，
及相互在建筑体量上的关联。（08年清华真题）
? 对城市建设与古城保护中的“有机更新”理论进行阐释，并提出自己对于这一
问题的观点。（08年清华真题） ? 关于彩画
⒈宋式彩画主要有五种：
⑴.五彩遍装彩画：以暖色为主，绘华文、锁文、飞仙、飞禽、走兽、云纹、叠晕，用于重要宫殿；
⑵.碾玉装彩画：青绿为主，不用红色；图案与五彩遍装彩画基本相似，唯不用飞仙、飞禽、走兽；
⑶.青绿叠晕棱间装彩画：也以青绿为主，但不绘华文、锁文；
⑷.解绿装饰彩画：斗栱梁枋满刷土朱，边缘相间青、绿叠晕；柱子绿晕，仅柱头柱脚绘朱色或五彩锦地；
⑸.丹粉刷饰彩画：又称赤白彩画；斗栱梁枋和柱子满刷土朱，下棱画白线，构件底全刷黄丹，表面通刷一道桐油。
明朝禁止一般民宅用红色彩画，现存明代民居是用黑色柱子，梁枋屋架用棕、黄绿色彩画。清朝沿用明时旧制。
⒉ 清式彩画，与宋式明显不同处是，游廊仍用绿柱，建筑中除金龙柱外，皆红柱；檐下彩画以青绿为主，挑檐桁及大、小额枋都分作五段，两端曰“箍头”，靠中间称“藻(找)头”，两部分合占全枋的2／3，中部为“枋心”，占1／3，枋心边线称“楞线”；色彩主调，兰绿相间，如明间上兰下绿，次间则上绿下兰，梢间再反过来。 清式彩画依图案与用色主要可分三类：
⑴.和玺彩画：用于主要宫殿，以龙为主要题材，有金龙和玺、龙凤和玺、龙草和玺、金琢墨和玺；箍头、藻头、枋心、额垫板都画龙；用色，明间挑檐桁为青箍头、青楞线、绿枋心；下面的大额枋与邻间的挑檐桁为绿箍头、绿楞线、青枋心；即同一间的上下构件和相邻各间的同种构件青绿互换。
⑵.旋子彩画：因在藻头上画旋子而得名；枋心上画龙、锦、西番莲，或只在素地上压黑线边，称“一字枋心”；由以旋子彩画退晕与贴金多少，分为六个等级：金琢墨石碾玉、烟琢墨石碾玉、金线大点金、墨线大点金、墨线小点金、雅伍墨。
⑶.苏式彩画：从江南的包袱彩画演变而来。布局与和玺彩画、旋子彩画的不同之处是，在檩、垫板、额枋三构件上相当于枋心的位置，统一画一个大画心，称“包袱”，包袱内涂浅色地子，上画山水、人物、翎 毛、花卉；两端的箍头也三件连在一起画；包袱的外缘由多折曲线组成，画多层退晕。
? 各朝代社会背景和历史背景整理 １． 原始社会
生产力方面：经过较早的中石器时代和新石器时代，在中国辽阔土地上散布了许多大大小小的氏族部落，但是他们的发展是不平衡的。在黄河中下游地带，从事农业生产，慢慢形成母系氏族公社的繁荣阶段。紧接着是仰韶文化和龙山文化的父系氏族时代。在父系氏族时代，私有制萌芽，引起阶分化，接着在公元前21世纪左右，原始氏族制度消解，奴隶制度开始形成。
２． 奴隶社会--夏，商，西周，春秋
在原始社会晚期，由于氏族内部的经济发展和对异族的战争，阶级意识的产生，奴隶数量的增多，促使阶级分化和奴隶社会的形成。公元前21世纪，夏的建立标志着奴隶社会的建立。
３． 战国到三国时期社会变革情况 春秋战国：
生产力方面：奴隶制向封建社会转变，是中国社会重大变动时期。铁质工具大量应用—生产力提高，生产关系改变，手工业农业发展，社会分工扩大，商业和城市经济开始繁荣。瓦的大量使用和砖的出现，大规模高台建筑和宫殿的兴建。铁工具出现使得木结构工艺的进步。
意识形态方面：士阶层学术上百家争鸣，文化空前活跃。
秦国时期：公元前221年，秦始皇灭六国，建立历史上第一个中央集权的国家。颁布许多政令，统一文字，度量衡，设郡县，促进了全国统一和文化的融合。 西汉时期
意识形态方面：
a. 罢黜百家，独尊儒术，确立礼制，巩固皇权，形成了此后两千多年的封建社会统制阶
级的主导思想。
b. 由于建筑是“威四海”的工具，汉朝的建筑规模更加宏伟华丽。如长乐宫未央宫都是
周围长达十几公里的大建筑。
c. 礼制思想深刻的影响着都城，宫殿，甚至住宅的布局。
d. 儒家“慎终追远”的思想使得商代以后的陵墓规模更加宏大。 e. 儒家与阴阳五行的迷信在西汉末年流行，并产生很大的影响。 f. 汉朝是中国封建社会政治，经济，文化甚至建筑的一个高潮。 西汉到三国：
生产力方面：王莽短期汉代和农民起义，东汉统一全国，建都洛阳。东汉末年的农民大起义之后，出现军阀割据混战时期，中原经济遭到极大的破坏，东汉灭亡后三国鼎立，到公元280年西晋又统一。此时建筑处于缓慢发展甚至停滞的状态，仅有曹魏的邺城有所进步。
４． 两晋，南北朝时期 两晋，南北朝
两晋南北朝时期是中国第一次民族大融合时期。
a. 在意识形态方面，魏晋以来，士大夫阶级纵情享乐，腐化堕落，玄学思想就在这样的
背景下兴盛起来。
b. 由于连年的战争动荡，人民生活痛苦，宣扬天堂乐趣的佛教得以广泛发展。 c. 由于宗教能麻痹劳动群众的斗争性，所以统治阶层除了大力宣扬儒家思想外，更着重
地提倡宗教。在思想领域里，出现一个儒，道，佛相互斗争又交融的时代。 d. 思想领域活跃，大大推进了文学和艺术的发展。 ５． 隋唐，五代时期
隋唐时期是中国封建社会前期发展的高峰，也是中国古代建筑发展的成熟期。这个时期，除了继承两汉以来的成就的基础上，吸收，融化了外来建筑的影响，形成了一个完整的建筑体系。
唐朝初期，实行均田制，农民获得一定的土地，生产积极性大大扩大，促进农业的生产，手工业和商业随之发展。唐朝国事强盛之后，国际贸易，思想文化随之兴盛起来，使得唐朝成为中国古代文化的灿烂时期，也推动建筑的发展。
唐朝中期，安史之乱之后，唐朝国势开始衰落。进入了战乱的五代十国时期，建筑发展速度较慢。 ６． 宋，辽金时期
生产力方面：经过半个世纪的五代十国战乱后，北宋建立统一的政权。采取军定赋税，兴修水利，开坑荒地，使得农业大大发展。手工业也分工日趋细致，作坊规模扩大。国际贸易活跃，市民生活多样化。
在政治方面：宋朝统治者对外软弱，对内强硬，过着苟安享乐的生活。这种消极的政治局面很自然的就影响到了人们的生活习惯和建筑。唯心主义成了当时儒学的主流，文学作品出现大量反映小地主阶级和市民的情趣的作品，很难见到雄健豪迈的气概，一般作品呈现工整，细致和柔美，绚烂的风格。
虽然政治方面消极，但是由于技术和生产力发展，推动社会的进步，在建筑方面反映出的就是里坊制的消解和宋代建筑的精致化，没有了汉唐时期的雄浑壮丽，多了许多装饰和工整，形式富裕变化。
北宋时期开始了中国建筑新的发展阶段，并形成一个新的高潮。元明清的建筑也是从北宋建筑的基础上发展而来的。 ７． 元明清时期 元代：
生产力方面：
元朝建立之后，进行了残暴的民族压迫。由于元朝扩张，从各地虏来大批工匠，从事生产劳动，并且专占对外贸易，所以元朝的社会经济由初期的停滞，逆转转向畸形发展的阶段，进而形成手工业和商业的畸形发展阶段。 在意识形态方面：
元朝统治者一方面提倡儒学，同时又保存原民族的一些风尚，同时利用宗教来加强统治的一种手段。元朝意识形态的另外一个方面，是汉族和其他民族对元统治的激烈反抗，这种思想从当时的哲学，宗教，文艺作品中反映出来。这是元意识形态的重要方面。 明清
生产力方面：明初新修水利，鼓励荒垦，使农业生产迅速地恢复和发展。手工业和商业方面，也发展得很快。贸易发达。但是由于经济和手工业发展，自由商人增加，引起中国封建社会中资本主义萌芽。到了清代，虽然积极发展农业生产，稳定封建经济，但是对资本主义萌芽进行扼杀，这种态度直到清中叶才有所改变。 意识形态方面：
明太祖朱元璋为了巩固其政权的稳定，大力倡导儒家的伦理道德和封建礼制，道教和佛教都有所发展。清朝在政治上对汉族地主阶级采取高压和笼络相结合的两面政策，一方面大兴文字狱和镇压反清思想，在这种压抑和麻痹的政策下，思想界受到窒息，但由于民族矛盾的尖锐，反清思想依然继续发展。为了加强对蒙古和藏族的统治，清朝极力提倡喇嘛教，对佛教，道教，伊斯兰教也同样给与一定的重视，作为一种政治统治的工具。 明清时期是中国古代史上的最后一个高峰时期。