古代汉语知识点整理大全(6)

2019-08-31 12:02

古漢語詞類活用

一、使動用法

表示“使賓語怎麽樣”的意思。使動用法是一種需要特殊理解的動賓關係。可用作使動用法的詞類有動詞、形容詞、名詞。

(一)動詞使動用法

表示“使賓語發出動詞所代表的動作行爲”。及物動詞和不及物動詞皆可用作使動。 A、不及物動詞的使動用法

不及物動詞後面不能跟賓語,古漢語中有賓語的不及物動詞多用作使動。例:

是故远人不服,则修文德以来之。既來之,則安之。(《論語·季氏》) 秦时与臣游,项伯杀人,臣活之。(《史記·項羽本紀》) 乃與趙衰等謀,醉重耳,載以行。(《史記·晉世家》) 莊公寤生,驚姜氏。(《左傳·隱公元年》) 不戰而屈人之兵,善之善者也。(《孫子·謀攻》) 廣故數言欲亡,忿恚尉。(《史記·陳涉世家》)

B、及物動詞的使動用法

若弗与,则请除之,无生民心。(《左傳·隱公元年》)

欲闢土地,朝秦楚,莅中國而撫四夷也。(《孟子·梁惠王上》) 止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。(《論語·微子》) 秋九月,晉侯飲趙盾酒。(《左傳·宣公二年》)

晏子沒十有七年,景公飲諸大夫酒,公射出質,堂上唱善,若出一口。(《說苑·君道》)

動詞使動用法,後面的賓語可以省略。例:

操军方连船舰,首尾相接,可烧而走也。(《資治通鑒·赤壁之戰》)

養備而動時,則天不能病。??養略而動罕,則天不能使之全。(《荀子·天論》)

(二)形容詞使動用法

表示“使賓語具有形容詞所描寫的性質、狀態、特點”。例:

诸侯恐惧,会盟而谋弱秦。(賈誼《過秦論》)

春风又绿江南岸,明月何时照我还?(王安石《泊船瓜州》) 今世之嗜取者,遇货不避,以厚其室。(柳宗元《蝜蝂傳》)

苟能起,又不艾,日思高其位,大其祿,而貪取滋甚。(柳宗元《蝜蝂傳》) 其達士,則絜其居,美其服,飽其食,而摩礪之於義。(《國語·越語》) 匠人斫而小之,則王怒,以爲不能勝其任也。(《孟子·梁惠王下》) 公欲善其事,必先利其器。(《論語·衛靈公》)

形容詞使動用法,後面的賓語可以省略。例:

彊本而節用,則天不能貧。??本荒而用侈,則天不能使之富。(《荀子·天論》)

刻削之道:鼻莫如大,目莫如小。鼻大可小,小不可大也;目小可大,大不可小也。(《韓非子·說林下》)

(三)名詞使動用法

表示“使賓語成爲或者擁有名詞所代表的人或事物”。例:

齐威王欲将孙膑。(《史記·孫子吳起列傳》)

纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?(《史記·項羽本紀》) 宋女至而好,惠公奪而自妻之。(《史記·魯世家》)

吾見申叔,所謂生死而肉白骨也。(《左傳·襄公二十二年》)

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桓公解管仲之束縛而相之。(《韓非子·難一》)

今我在也,而人皆藉吾弟;令我百歲後,皆魚肉之矣。(《史記·魏其武安侯列傳》)

二、意動用法

表示“以賓語怎麽樣”的意思。主要是人們主觀上的某種想法與事實不需要完全一樣。可用作意動用法的詞類有形容詞和名詞。

(一)形容詞意動用法

表示“認爲賓語具有形容詞所描寫的性質狀態特點”。只是人主觀上的認識,實際情況並不一定如此。意動用法也是一種需要特殊理解的動賓關係。例:

孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。(《孟子·盡心上》) 吾妻之美我者,私我也。(《戰國策·齊策》) 漁人甚異之。(陶淵明《桃花源記》)

其家甚智其子,而疑邻人之父。(《韓非子·說難》) 是故明君貴五穀而賤金玉。(晁錯《論貴粟疏》) 時充國年七十餘,上老之。(《漢書·趙充國傳》) 聖人不貴尺之璧而重寸之陰。(《淮南子·原道訓》)

(二)名詞意動用法

表示“把賓語看成、當作名詞所代表的人或事物”。是人們的主觀想法,事實不一定如此。名詞的意動用法含有“對賓語做出某種處置”的意義,所以有的語法書也稱之爲“處動用法”。例:

於是乘其车,揭其剑,过其友曰:“孟尝君客我!”(《戰國策·齊策》) 不如吾闻而药之也。(《左傳·襄公三十一年》) 越国以鄙远,君知其难也。(《左傳·宣公二年》) 託地而游宇,友風而子雨。(《荀子·賦》)

夫人之,我可以不夫人之乎?(《穀梁傳·僖公八年》) 扁鵲過齊,齊桓侯客之。(《史記·扁鵲倉公列傳》)

三、名詞用作一般動詞

指除了使動用法和意動用法以外的其他用法,用作動詞以後可以帶賓語,不需作特殊的理解。例:

从左右,皆肘之,使立于后。(《左傳·成公二年》)

范增数目项王,以所佩玉玦以示之者三。(《史記·項羽本紀》) 左右欲刃相如。(《史記·廉頗藺相如列傳》) 有一母見信飢,飯信。(《史記·淮陰後列傳》) 假舟楫者,非能水也,而絕江河。(《荀子·勸學》)

丘之小,不能一畝,可以籠而有之。(柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》)

四、名詞作狀語

普通名詞出現在狀語的位置上,根據所表示的意義可分爲四種情況: 1、表示動作行爲的處所。例:

北饮大泽,未至,道渴而死。(《山海經·北山經》) 是故败吴于囿,又败之于没,又郊败之。(《國語·越語》) 范雎至秦,秦王庭迎。(《戰國策秦策》)

卒廷見相如,畢禮而歸之。(《史記·廉頗藺相如列傳》) 高祖以亭長為縣送徒驪山,徒多道亡。(《漢書·高帝紀》) 夫山居而谷汲者,膢腊而相遺以水。(《韓非子·五蠧》)

2、表示工具或依據。例:

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有好事者船載以入。(柳宗元《黔之驢》) 伍子胥橐載而出昭關。(《戰國策·秦策》)

遂率子孫荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運於渤海之尾。(《列子·湯問》) 失期,法皆斬。(《史記·陳涉世家》) 吾義固不殺人。(《墨子·公輸》)

復立楚國之社稷,功宜為王。(《史記·陳涉世家》)

3、表示對人的態度。例:

君为我呼入,吾得兄事之。(《史記·項羽本紀》) 齊將田忌善而客待之。(《史記·孫子吳起列傳》)

彼秦者,棄禮儀而上首功之國也,權使其士,虜使其民。(《戰國策·趙策》) 東向坐,西向對,師事之。(《史記·淮陰後列傳》) 今而後知君之犬馬畜伋。(《孟子·萬章》)

4、表示比喻。例:

射之,豕人立而啼。(《左傳·莊公八年》) 少时,一狼径去,其一犬坐于前。(蒲松齡《狼》) 天下雲集響應,贏糧而景從。(賈誼《過秦論》) 有狼當道,人立而啼。(馬中錫《中山狼傳》)

子產治鄭二十六年而死,丁壯號哭,老人兒啼。(《史記·循吏列傳》)

除了以上幾種情況以外,古漢語中的詞類活用還有形容詞用作名詞、數詞用作動詞等用法本節不予介紹,大家在學習的過程中要注意歸納。 五、名詞、形容詞活用的條件

1、兩個名詞連用,如果既非並列結構,又非偏正結構,可能有以下兩種情況: A、形成動賓結構,前一個名詞活用。例:

遂王天下。(《韓非子·五蠧》)

因面峰腋寺,作爲草堂。(白居易《廬山草堂記》) 晉軍函陵,秦軍氾南。(《左傳·僖公三十年》)

B、形成主謂結構,後一個名詞活用。例:

大楚興,陳勝王。(《史記·陳涉世家》)

子房前!客有為我計橈楚權者。(《史記·留侯世家》)

2、名詞形容詞放在所字後面,活用為動詞。例:

乃丹書帛曰“陳勝王”,置人所罾魚腹中。(《史記·陳涉世家》) 妾請母子俱遷江南,無爲秦所魚肉也。(《史記·張儀列傳》) 世之所高,莫若黃帝(《莊子·盜跖》)

可以補所賢之主,是臣之大榮也,臣又何恥乎?(《戰國策·秦策》) 形容詞用在所字後面多用作意動用法。

3、名詞形容詞放在“能、可、足、欲”等能願動詞後面,活用為動詞。例:

子謂公冶長:“可妻也??”(《論語·公冶長》) 寡人欲相甘茂,可乎?(《史記·甘茂列傳》)

問其深,則好游者不能窮也。(王安石《游褒禪山記》) 厭其源,塞其瀆,江河可竭。(《荀子·修身》)

自上觀之,至於子胥、比干,皆不足貴也。(《莊子·盜跖》)

4、名詞放在副詞後面,活用為動詞。例:

小信未孚,神弗福也。(《左傳·莊公十年》) 秦師遂東。(《左傳·僖公三十二年》)

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江水又東,逕巫峽。(《水經注·巫山巫峽》)

從弟子女十人所,皆衣繒單衣。(《史記·滑稽列傳》)

5、名詞形容詞放在“之、我”等代詞前,活用為動詞。例:

於是為郭隗築宮而師之。(《戰國策·燕策》) 推食食我,解衣衣我。(《史記·淮陰侯列傳》) 驴不胜怒,蹄之。(柳宗元《黔之驢》) 吾妾之美我者,畏我也。(《戰國策·齊策》)

管仲世所謂賢臣,然孔子小之。(《史記·管晏列傳》)

6、名詞後面有介詞結構作補語,該名詞活用為動詞。例:

晉師軍於盧柳。(《左傳·僖公二十三年》)

后妃率九嬪蠶於郊,桑於公田。(《呂氏春秋·上農》)

請句踐女女於王,大夫女女於大夫,士女女欲士。(《國語·越語》)

7、名詞用“而”連接,活用為動詞。例:

齊軍既已過而西矣。(《史記·孫子吳起列傳》)

漢敗楚,楚以故不能過滎陽而西。(《史記·項羽本紀》) 君人者隆禮尊賢而王。(《荀子·天論》) 不耕而食,不蠶而衣。(《鹽鐵論·相刺》)

8、形容詞和名詞連接,並不修飾名詞,則該形容詞多活用為動詞。例:

诸侯恐惧,会盟而谋弱秦。(賈誼《過秦論》)

石聞堅在壽陽,甚懼,欲不戰而老秦師。(《資治通鑒·肥水之戰》) 使上官大夫短屈原於頃襄王。(《史記·屈原賈生列傳》)

9、如果形容詞和名詞之間有表示領屬的定語,該形容詞活用為動詞。

君子正其衣冠。(《論語·堯曰》)

其家甚智其子,而疑邻人之父。(《韓非子·說難》) 甘其食,美其服,安其居,樂其俗。(《老子》第八十章)

10、如果同一個名詞連續使用,則其中一個活用為動詞。例:

天下乖戾,無君君之心。(柳宗元《封建論》) 親親,仁也;敬長,義也。(《孟子·盡心上》) 親親而仁民,仁民而愛物。(《孟子·盡心上》)

如果兩個名詞之間有表示領屬的定語,則前者活用為動詞。例:

老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》) 人人親其親,長其長,而天下平。(《孟子·離婁上》) 使人不獨親其親,不獨子其子。《禮記·禮運》

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