有美恶而无贵贱，至于贵贱之应，骨格神气为之也。神气清而骨格清奇，则虽形貌未必尽美，而富贵利达，功名事业亦有见于当时，传于后世者矣。若夫龙穴之精神，不特在乎砂之护卫，流神之出入，来脉之清奇而已。裁收生旺之气，召摄天地之灵，收四吉之山，拨三奇之水，发生成之玄微，审五雷之妙应，接天星，招卦气，使其精神会合于穴内，而英灵聚结，和荫枯骨，则鬼福自然以应所生之子孙矣。一失其法，百凶并至，虽得龙穴之美，亦不为福，故曰：‘作用之不善，反为真龙之咎。年月之不善，反为吉地之殃。’此立向出煞，收山召气，玄机妙用，尤所当求。”
【解说】①玄空五行：详注见前。其法以双山为体，玄空为用。双山之龙忌玄空坐向及水来去泄破，法以双山之向，收玄空之水。如丙午火向，忌子寅辰辛巳申壬水方之水来去，为克入；忌戌庚丑未之土方水来去，为泄龙气。喜亥癸艮甲木方之水来去，为生入者为吉。由此，就可以知道原注举例之意，亥卯未木龙入首，若见卯方水来，卯为木旺之方，虽为旺水，但卯木的玄空五行是金，金有克木之患，明为木旺，实为克木，故名暗煞。出水之方及其它五行同推。 《摘奇》曰：“此十退神水谓直流水，流去吉，朝来凶。”其实应是此退神水之说至凶。《葬书》曰：“得水为上。”得水岂以水支为吉，先辈唯下去水地，亦必龙穴真的，砂法周密，哪有不论龙真伪而唯以方位合此退神，意不畏其直去之理。
年月之不善，是言择吉，择吉有大敛宜忌，祭生命忌、停棺、斩草破土、安葬吉日、天煞、岁煞、日煞、月煞、入棺吉时等，非常繁杂。可参阅《协纪辨方书》、《董氏诹吉》、《玉匣记》、《阴阳五要奇书》。
艮丙兑丁巽辛，为六秀水。若从曲折特达，朝会局内，于本龙虽不合生旺，而他方无好水可收，只将六秀水收归局内，或合长生，或临官，或帝旺、冠带、养方皆可。若生旺方原有水来，虽不在六秀位，只收本方之水为上吉，不必勉强牵合六秀归堂。合得六秀，则反失却本方生旺之水，拨归死绝之处，不唯不得六秀之吉，而反受生旺死绝之祸矣。廖金精曰：“拿得瓜儿失却李。”盖得一失一之喻也。故左衿先师曰“当趋而趋”，言当审其轻重得失，而为之斟酌耳。不特水为，然至于砂，亦宜合法。
【解说】穴前之水，屈曲湾环，如之如玄，朝入堂中为秀水。
原注将水解为六秀之水，实属牵强。若六秀之方虽有水朝，但直如箭射，不知应以秀论还是以不秀论？故此注有误。
休囚反逆生灾，宜避而避焉。
如坤壬乙、申子辰水土龙入首，水宜向东南就休囚方去，或反流逆冲到堂，击散生旺，则水土龙不能融合，若作穴而葬之，立至生祸。立向取裁，当避其反逆之恶，可作艮寅丙午辛戌向，则用火局受之；又可扦乾亥甲卯丁未向，则用木局纳之；亦可作巽巳庚酉癸丑向，则用金局就之。盖火局收东南之水于官旺方，亦能兴财禄官爵。木局收东南之水于衰弱方，亦能轻发财禄，而不至于退败。金局收东南之水于长生方，亦能发旺人丁，而不至于少亡孤寡，绝灭宗裔。
赖氏曰：“休囚与帝旺二方，山水俱来到堂，法难取裁，理宜以生方作衰方；生方与衰方山水俱来到堂，法难消息，权宜以旺方作衰方。以旺方作衰方，则衰方以为旺方矣；以生方作衰方，则衰方以为生方矣。且如火局，戌亥休囚，与午丁旺方俱来，穴难裁处立向，须坤壬乙、申子辰水局，则戌乾乃为官禄水也，午丁乃为胎养水也，是以生方作衰方之法。且如金局，巽巳生方与辛戌衰方俱来，点穴尤难，法宜缩退数步，收庚酉旺气于辛戌之位，则辛戌衰方已为旺方矣。然裁收生旺之气，亦在上前落后，挨左挨右之妙，此转移祸福之玄机，乃筠松救人之玄术也。时师不知，妄论砂水，岂不误哉！”
四生三合是天机，
甲寅巳丙、庚申亥壬，此四方乃五行长生之位，应天市、紫微、少微、太微四垣之贵。若得此四样水神，或一特朝，虽非生旺，亦能致科名官禄，又不在死绝休囚之论。三合作法，到首定龙，立穴定向，得向专观水口，龙向要三合生旺，而至金木水火各成一气。水口要三合库墓绝胎而去，此乃得天机，夺造化之真诀，而不可轻露也。
【解说】此注云四垣水朝入，不论何方，均以吉论，又与前三合水法自相矛盾。
双山五行全秘诀。
假如寅艮行龙，作丙辛二向，艮寅长生之水，巽巳丙午临官帝旺之水，会朝到堂，流归戌乾亥壬而去，此得火局之全美也。又如乾亥行龙，作丁卯二向，有乾亥长生之水，艮寅甲卯之水，并入于堂，流归西南丁未坤申而去，此得木局之全美也。如巽巳行龙，作庚酉癸向，有巽巳庚酉之水来，艮寅而去，得金局之全美也。如坤申行龙，作壬子乙向，有坤申壬子之水来，流归巽巳而去，此得水局之全美也。福禄均齐，而公位不至偏枯，全气之地也。又震庚亥，系三吉之位也，若此三方一有山水特朝，并与六秀相同，有吉无凶，亦非五行休囚所限也。
面卧天若曰，右经六谛乃希夷老祖之砂演，而左衿先师之所邯鄂也。若后集四诠，则左衿著之，犁眉公什之，又于天硕秘之穗书也。成能者，钦至教而方程之，依别传而勾法，而混沌之。则丑未辰戌地真，而有子午卯酉六灵戒仪，寅申巳亥剩紫度炎光矣。宁徒以惠薰鸣哉！
【解说】双山即申子辰合局，坤壬乙配之，合而为双山，余五行同，详参前注。
此篇虽名为审水，但甚少言及水之形色声味，而是忽而纳甲水法，忽而小玄空水法，忽而双山五行水法，忽而黄泉八煞水法，此凶彼吉，此吉彼凶，使人无所适从，实不合地理。可参阅《人子须知》“水法定论”一节。