第五章 宗教建筑 第一节 概说
我国古代宗教中，比较重要的是佛教、道教和伊斯兰教。
延续时间较长和传播地域最广的，应属佛教，它不但为我们留下了丰富的建筑和艺术遗产，并且对我国古代社会文化和思想的发展，带来了深远的影响。
佛教大约在东汉初期即已正式传来中国，最早见于我国史籍的佛教建筑，是明帝时建于洛阳的白马寺。 其他的还有：汉末所建的浮屠寺，江南佛教建筑之肇始——阿育王塔和建初寺。 佛教在两晋、南北朝时曾得到很大发展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。 1.北魏洛阳永宁寺，采用的为“前塔后殿”的布置方式。
2.以殿堂为主的佛寺为数也很多，尤其是“舍宅为寺”的寺院（北魏洛阳的建中寺）。 隋、唐、五代至宋，是中国佛教的另一大发展时期。
隋、唐时期较大佛寺的主体部分，仍采用对称式布置，即沿中轴线排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿及大殿等，其中殿堂已渐成为全寺的中心，而佛塔则退居到后面或一侧，自成另区塔院；或建作双塔，矗立于大殿或寺门之前；较大的寺庙除中央一组主要建筑外，又依供奉内容或用途而划分为若干庭院。 唐代晚期密宗盛行，佛寺中因而出现了十一面观音和千手千眼观音的形象，又产生了刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》经文的石幢。
钟楼的设置，一般位于寺院南北轴线的东侧。到了明代中叶，在其西侧建立鼓楼。 其他佛教建筑：
田字形平面——罗汉堂，最早见于五代。
转轮藏创于南朝，到了宋代律宗的寺院，又出现了戒坛。
元代统治者提倡藏传佛教（喇嘛教），盛行于西藏、蒙古一带，特点为喇嘛塔和为数不多的局部装饰。 明、清时佛寺大都依中轴线对称布置建筑，塔已很少，转轮藏、罗汉堂、戒坛及经幢等仍有兴建，但数量也少。
以汉族为主的我国大多数地区的佛教，通称汉传佛教。 建筑小的称庵、堂、院，大的称寺。
明、清时期以四大名山为其圣地，山西五台山、四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山。
道教中所倡导的是阴阳五行、冶炼丹药和东海三神山，对我国古代社会及文化曾起过相当大的影响。 道教建筑一般称宫、观、院，布局和形式遵循传统的宫殿、祠庙体制，即建筑以殿堂、楼阁为主，依中轴线作对称式布置，规模一般偏小，不建塔、经幢。 目前保存最完整的早期道观是山西芮城县永乐宫为代表。
道教的圣地著名的有：江西龙虎山、江苏茅山、湖北武当山和山东崂山，其他的如四川青城山、陕西华山也是道教的中心。
伊斯兰教——礼拜寺（清真寺）
礼拜寺常建有召唤信徒礼拜的邦克楼或光塔，以及供膜拜者净身的浴室；殿内均不置偶像，仅设朝向圣地麦加供参拜的神龛；建筑常用砖或石料砌成拱券或穹隆；一切装饰纹样唯用可兰经文或植物与几何形图案等。
早期的礼拜寺在建筑上仍保持较多的外来影响：
高矗的光塔、葱头形尖拱券门和半球形穹隆结构的礼拜殿等。
建造较晚的寺院，除神龛和装饰题材以外，完全采用中土传统的木架构形式。 第二节 佛寺、道观及清真寺 一、佛教寺院
可划分为以佛塔为主和以佛殿为主的两大类型。
以佛塔为主的佛寺在我国出现最早，它是以一座高大居中的佛塔为主体，其周围环绕方形广庭和回廊门殿。 例如：北魏洛阳的白马寺、汉末徐州的浮屠祠以及北魏洛阳的永宁寺等。
以佛殿为主的佛寺，基本采用了我国传统宅邸的多进庭院式布局。最早可源于南北朝时期的“舍宅为寺”。 （一）山西五台山佛光寺大殿
寺内现存主要建筑有大殿、文殊殿、无垢净光禅师墓塔及2座石经幢。 大殿面阔7间，进深8架椽，单檐四阿顶。
殿身平面柱网由内、外两圈柱组成，属宋《营造法式》的“金厢斗底槽”。 立面特点： 1.低矮的台基。
2.明间与次间大小相等，趋于正方形，只有尽间减小。
3.屋顶为单檐四阿顶（庑殿顶），屋顶较扁，正脊为凹曲线，垂脊挺拔，接近直线，檐口微翘。 4.斗栱，庞大肥硕。
5.柱子有“生起”。（立面上，檐柱自中央当心间向两侧逐间升高） 6.柱端有卷杀。
7.柱子有侧脚。（平面上各檐柱柱头向内倾斜） 剖面特征：
1.殿堂型构架，分三层，上层屋架层、中层铺作层、下层柱网层。 2.在屋架层内运用了四椽草栿、草乳栿，在铺作 层内运用了四椽明栿、明乳栿，形成明、草两套梁栿。
3.在平梁上采用“叉手”，在四椽草栿上添加“托脚”，构成局部的三角杆件，增添了屋架的稳定性。（清代不用）
4.左、右、后三面的外檐柱列都包砌在很厚的土坯墙内，对柱网稳定起很大作用。 5.屋面坡度平缓。 6.出檐深远。
7.内部空间处理比较成熟。有层次、尺度把握好。
佛光寺大殿是我国现存最大的唐代木构建筑。佛光寺位于山西省五台县豆村的佛光山中。 ——容晚唐大殿、金代配殿、北朝墓塔和两座唐幢于一寺，堪称荟萃中华古建瑰宝的第一寺 平面：
面阔7间，长34米；进深4间，深17.66米 柱网：“金箱斗底槽”形式 正面中部五间设板门
生起（升起）：柱的高度由当心间的平柱，向两端的角柱逐渐增高，形成檐口的缓和曲线。（2寸）
侧脚：外槽柱子柱脚处微出向外。
明栿：没有吊顶的室内露明可见的栿。做工精致细腻
彻上明造：建筑物室内没有平闇，梁架完全露明的做法
草栿：在上部看不见的栿。制作潦草
叉手（叉首）：从平梁的梁头至脊槫间斜置的构件 明清被淘汰掉，改用脊瓜柱
托脚：下一层梁梁头和上一层槫间斜置的构件 （二）河北正定隆兴寺
隆兴寺始建于隋。寺院主要建筑沿纵深轴线布置。
第一进院原有大觉六师殿，已毁。殿前清代增建的钟鼓楼也已坍塌。第二进院有摩尼殿及其东西配殿。第三进院有主殿佛香阁及其两侧的转轮藏殿与慈氏阁，并有清代重建的戒坛和两座清代碑亭。第四进院以弥陀殿及其毗连的朵殿作为轴线终结。
这条贯通全寺的纵深轴线，院落空间纵横变化，殿宇楼阁高低错落，生动地反映出唐末至北宋期间以高阁为中心的高型佛寺建筑的特点。 摩尼殿面阔7间，进深也是7间，重檐歇山殿顶，四面正中都出龟头屋，属殿堂型构架。 转轮藏殿内设有一个可转动的八角亭式藏经橱，因此为名，属堂阁型构架。 殿内梁架采用彻上明造。
彻上明造：不用天花，梁架均暴露在外。 佛香阁又称大悲阁，是寺中最高大的建筑，共3层。阁内有高24米的千手千眼铜观音，是我国古代铜制工艺品中最大的一件遗物。 （三）天津蓟县独乐寺
寺内主轴线上的山门、观音阁两座建筑，是辽代的原构。 山门面阔3间，进深2间4椽，采用分心槽殿堂构架。 分心槽：用中柱一列将平面等分。（《营造法式》）
观音阁面阔5间，进深4间8椽。外观2层，内部3层，下层挑出斗栱、下檐，中层挑出斗栱、平坐，上层挑出斗栱、上檐。屋顶用九脊殿式样（歇山顶）。 观音阁属殿阁型构架，平面采用“金厢斗底槽”形式。 对于抗震，观音阁构架自身特殊处理的原因：
1.整座构架浮摆在石柱础上，木柱与石础之间可以发生位移，起到隔离水平方向的地面运动的隔震作用。 2.由内外槽斗栱组构的三个铺作层，形成了三道水平刚性环，有利于保持各层柱网和整体构架的稳定。 3.采用柱间斜撑等多种斜向构件，强化了整体构架的稳定性。
4.斗栱具有榫卯组合的“柔性构造”的特点，独乐寺的雄大斗栱充分发挥了“耗能节点”的减震作用。 （四）山西大同善化寺
总平面轴线为南北向，由南向北依次布置山门、三圣殿及大雄宝殿，两侧则有东西配殿、长廊（已毁）、文殊阁（已毁）、普贤阁、地藏阁（已毁）、观音阁（已毁）等。 这组寺院是现存辽金佛寺中规模最大的一处。
大雄宝殿的平面柱网采用减柱造，殿内形成深4间，宽5间的主体空间和三面环绕的回廊空间。 主体空间前半部较矮，供礼佛、法事之用；后半部空间较高，砌5间通长的佛坛，上列5尊坐佛，各居1间之中。
三圣殿属厅堂型构架。其柱网布置特殊，是辽金建筑运用减柱移柱的重要实例。 采用减柱做法，可以取得殿内空间分外空阔的感觉。 普贤阁为堂阁型构架，全阁呈内部结构3层，外观显两层的形象。 殿堂型、殿阁型构架：
殿堂型构架多用于大型的殿屋，其主要特点是：
1.全部构架按水平方向分为柱网层、铺作层、屋架层，自下而上，逐层叠垒而成；
2.柱网层由外檐柱和屋内柱组成，外檐柱与屋内柱同高，各柱柱头之间以阑额联结，柱脚之间以地栿联结； 3.铺作层由搁置在外檐柱和屋内柱柱网之上的铺作组成，铺作之间由柱头方、明乳栿等拉结，形成强固的水平网架，它起到保持构架整体稳定和均匀传递荷载的作用。
4.屋架层由层层草栿、矮柱、蜀柱架立，各个椽
缝与柱网层的柱缝，可以对准，也允许错位；
5.殿堂型构架的平面均为整齐的长方形，定型为4种分槽形式：分心槽、单槽、双槽、金厢斗底槽。 6.殿堂型构架只须叠加柱网层和铺作层，即成为殿阁型构架。
单槽：内柱将平面划分为大小不等的两个区域。
双槽：内柱将平面划分为大小不等的三个区域。
厅堂型构架不同于殿堂型构架，其主要区别是：
1.殿堂型是水平分层做法，而厅堂型是梁架分缝做法。 2.殿堂型的内外柱同高，而厅堂型的内柱上升。
3.殿堂型定型为4种规则的分槽平面，而厅堂型不必规定定型的平面。
4.殿堂型的斗栱形成整体铺作层，充分发挥斗栱的结构机能，而厅堂型的斗栱则分散于外檐和柱梁的节点，斗栱结构机能趋于衰退。
5.殿堂型构架做法复杂，而厅堂型构架做法大为简化，显现出勃勃的生命力。 明清的抬梁式木构架就是在厅堂型的基础上进一 步简化而发展的。
厅堂型构架用于楼房，就是堂阁型构架。 但由于柱高有限，只适宜建造二、三层的楼阁。 （五）西藏拉萨布达拉宫
它是达赖喇嘛行政和居住的宫殿，也是一组最大的藏传佛教寺院建筑群。
上部中央的红宫是整个建筑群的主体，也是达赖喇嘛接受参拜及其行政机构所在，有经堂、佛殿、政厅、图书馆、仓库、历代达赖喇嘛的灵堂、灵塔以及平台、庭院等。
红宫以东的白宫，是达赖喇嘛的住所，位置较红宫稍低，装饰十分华丽。
在红宫附近又设有佛像及佛具制造所、印经院、马厩、守卫室、监狱和喇嘛住宅等。
布达拉宫外观13层，实际只有9层。在总平
面上没有使用中轴线和对称布局，但却在体量上、位置上和色彩上强调红宫与其他建筑的鲜明对比，仍然达到了重点突出、主次分明的效果。
在建筑形式上，布达拉宫既使用了汉族建筑的若干形式，又保留了藏族建筑的许多传统手法，反映了兄弟民族建筑形式的密切结合，也表现了藏族建筑艺术的高超水平。 二、道教宫观
（二）山西芮城永乐宫
主要建筑沿纵向中轴线排列，有山门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿和邱祖殿（已毁），是一组保存得较完整的元代道教建筑。
三清殿是宫中主殿，面阔7间，进深4间，单檐四阿顶，平面采用减柱做法。 三、伊斯兰教礼拜寺 （一）福建泉州清净寺
它是中国伊斯兰教四大古寺之一。
寺门在南，由青绿色石砌成。门楣作葱头式尖拱三重，高度自外向内递减。 礼拜殿在门内西侧，面阔5间，进深4间。 清净寺大门
（二）陕西西安化觉巷清真寺
化觉巷清真寺是中国现存传统形式的清真寺中规模最大、保存最为完整的一座。
寺内轴线东西向，共有院落四重。第一、二院内有牌坊及大门；第三院内的主体建筑是省心楼，平面八角形，高3层，两侧有厢房，作浴室、会客室、讲经室等。第四院内有正面朝东的礼拜殿，平面作凸字形，面阔7间。 礼拜殿及月台
（三）新疆喀什阿巴伙加玛札
位于喀什市东郊，是新疆伊斯兰教白山派首领阿巴伙加家族的墓地。
其中的主要建筑包括：墓祠、绿礼拜寺、大礼拜寺、高礼拜寺、低礼拜寺、教经堂。
墓祠：是整个建筑群中最主要的建筑，面阔7间，进深5间，四隅均建有平面为圆形之高塔，内置楼梯可登至顶层。 第三节 佛塔 经幢 塔的渊源：
起源于印度，梵文称作stupa，曾译作窣堵波、浮图、佛图、浮屠等。最初用来埋佛的舍利子。 未经中国化的佛塔 北京妙应寺白塔 塔的渊源和类别： 塔的分类： 按功能分：
①佛塔②经塔③舍利塔④墓塔⑤风水塔
江苏南京栖霞寺舍利塔（五代 河南登封少林寺僧人墓塔群 河南登封少林寺墓塔 按形式分：
①楼阁式塔②密檐塔③喇嘛塔④金刚宝座塔⑤单层塔⑥花塔 ⑦ 过街塔和塔门 ①楼阁式塔（汉）
在中国古塔中历史最悠久、体型最高大、保存数量最多。 多层楼阁的形式。
江苏苏州虎丘塔（宋初） 江苏苏州北寺塔 ②密檐塔
数量和地位仅次于楼阁式塔。塔身只有一层，上面为密檐。