光盐社第１期（2014年9月）
序言
光盐社的名字来自于“作光作盐，服务社会”。光盐社成立已经1年多了，开始时是自己单打独斗，今年同事张崇寿加入后，光盐社的力量加强了。在张老师的指导和策划下，从2014年6月到现在，利用休息时间做了大量的采访，形成了若干文章。光盐社的QQ群从2013年7月刚开始的20多人，到2014年9月的49人，不断壮大发展，我看了非常高兴。
光盐社的建立与这样几件事情有关系。首先，2012年所在的户县第八中学准备接受省级标准化高中验收，受学校委托，编写了校本教材《户县地方史与历史教学》一书，激发了关注地方的热情。其次，2013年7月，户县图书馆开放，特别是三楼的地方文献区珍藏了大量的户县地方史材料，阅读后受益匪浅，提供了研究户县地方史的资料。再加上本身就是历史专业毕业，热爱地方史，所以在2013年7月7日申请了光盐社的QQ群，想把热爱户县地方史的人聚拢在一起，为大家搭建一个平台，方便大家交流。
2014年是光盐社迅速发展的一年。由于经常去户县图书馆读书，4月被户县图书馆评为优秀读者，5月经图书馆推荐，被户县政协的李养森副主席发现，参加了户县政协文史先进县的验收活动。到了7月放暑假时，觉得在光盐社的宣传上应该再加大一些，除了印刷传单张贴外，还印了横幅做成衣服穿在身上，在刘老师的《时尚城市》上刊登交友广告。通过这些活动，结识了许多热爱地方史的朋友。在朋友们的支持下，如中国人寿的石波等，开展了许多调查活动。这些调查报告写成后，发表在光盐社的新浪博客以及户县人民网上。
在张老师的鼓励下，我萌发了赶在2014年重阳节前出一本小册子，给加入光盐社QQ群的网友一个交代，也督促自己做一点有益于户县地方史发展的事情。是为序。
光盐社发起人：聂忠凯 2014年9月7日21:21
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光盐社第１期（2014年9月）
从孙真坟看全真教的发展
光盐社
孙不二是全真七子之一，她在青一村西修行7年，后到洛阳。她的弟子，后来在此地修建修真观。修真观在今重阳宫西南6公里处，属于重阳宫的下院。青一村以前叫孙真坟，后来读转音，成了孙真坊。
在毛顺和老师的带领下，我们一行三人实地考察了孙真坟的旧址，现在是一片麦地，东高西低。《户县地名志》一书认为孙真坟与孙不二无关。《重阳宫志》也对今天在修真观旧址上兴建的三皇庙中的碑文进行了记载。据说，今天的三皇庙的碑子，原来在孙真坟下。 据毛老师回忆，1977年进行了平坟，把孙真坟两侧的沟进行了填埋。挖开的坟墓，有一些瓦罐。神仙路的位置在三皇庙门口。青石桥在三皇庙西侧，今天青石桥上已经被垃圾填埋，这也许能保护青石桥。太白庙在三皇庙北侧约100米处。三皇庙两侧原来各有一股泉水流下。三皇庙西侧，原来有一颗皂角树，树洞可容纳四、五人，可惜被认为用包谷杆塞进树洞点燃，树被烧死。是孩子们在看电影回来后做的事情。三皇庙的东侧，原来有一个大柳树。 孙真坟的位置也可以从风水上确定，枕山，两边是水。据毛老师回忆，孙真坟的直径大概30到40米，比季王陵要大许多。通过考察，也知道了青一叫孙真坟，青二叫白杨泉，青三叫毛家岭。
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光盐社第１期（2014年9月）
望仙坪的守护神
——刘明庆（1897——1998）
光盐社
2014年6月24日，多云，我与石头先生再上甘峪口望仙坪。原计划抄录位于王母殿墙壁上的《重修望仙坪集仙观碑记》，巧遇刘作全，我们看到王母殿前的功德碑上有刘明庆等人，向其请教。刘老先生说，刘明庆为其父，原籍四川炉县（？），刘明庆是道名，俗名刘庆合、刘清和。光绪二十三年（1897年）六月十六出生。后流浪到周户山边一带给人打短工，维持生计。他耳闻目睹社会黑暗，人与人之间的尔虞我诈，遂萌生了出家的念头。于民国元年（1912年）六月正式出家。在望仙坪一直坚守到1998年仙逝。
出家后，刘明庆苦心修炼，深得全真心法，不问人间烟火，日终一餐。解放后周至县人民政府根据《共同纲领》于1952年颁发给土地房产所有证，当时望仙坪集仙观的规模：田地14亩，南殿10间，地基1亩2分。1950年代合作化后，刘明庆被迫还俗，转为甘峪坡社员。
1974年春，村上拆南殿盖学校，不顾刘明庆生活在南殿这一事实，强拆南殿，刘明庆无处安身，刘作全请其到自己家中，主动承担赡养义务。刘明庆背上馍，携带人民政府颁发的土地房产所有证（后因故遗失），和儿子刘作全步行道户县财政局抢救性护庙，遭拒，磨破嘴皮，仅仅保留了三间老君殿，千年古庙毁于一旦。1974年秋，生产队需要饲养室，拆除北殿，在原址利用原建筑材料盖起饲养室。几千年来的文化遗产消失了。“东有水陆庵，西有望仙坪”不复存在。
1982年生产队解散，饲养室分给三家农户，刘明庆多方筹资，善男信女集资，从三家农户手中买回饲养室，有当时买卖协议为证。饲养室经过修缮改造，重塑王母金身，就是现在的王母殿。殿内有周至县书法家杨隆山书写的对联“王母赐桃汉武帝，万仙虔祷瑶池宫”。 刘明庆在望仙坪的坚守，使得望仙坪的文物得以保存，也使得全真修炼之法得以传承。
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光盐社第１期（2014年9月）
丢失的乡村文明
光盐社
一、水堡的地理环境
圭峰山下，有一片神奇的土地被水包围，烟雾缭绕，它就是水堡。水堡的位置在碗状地形的碗底中央突出的高地上。宋村、黄堆相当于碗的高沿，水堡相当于碗底。水堡四周地下水旺盛，自流井特别多。西南的王泉、东南的葫芦泉，还有凉水潭等。主要与太平河关系密切。据《户县地名志》第71页记载，1987年前后，水堡村辖125户，610人。特产生姜、莲菜。水堡位于乡政府（现在为草堂镇）驻地西南约0.5公里。相传清乾隆四十二年（1777）前，宋村有人迁居西南侧水田中之高台上，繁衍成村，取四面环水之意，故名水堡。村北有初小一所。
水堡周围的稻田属于水堡的并不多。粮食作物，主要种植水稻、小麦、玉米。解放前，种植水稻时，主要是点水稻。原因是地下水旺盛，水田中部分地方是沼泽地，特别软。
解放初的水堡南北长，东西短。有护城河环绕。南门是小城门，北门是大城门。小城门只能通过一辆大车，有一条曲折小路通向高力渠东边。北门是大城门，有三间到五间房宽。
水堡在解放初，有村南的老爷庙，村北的土地庙，还有娘娘庙。 二、乡村文明——耍戏
特殊的地理环境，孕育了水堡村独特的文化。 解放前，耍戏是水堡及周边村庄独有的娱乐节目。以唱为主，和小品类似，不完全相同。有时穿戏装，有时不穿。目的是助兴、热闹。解放后绝迹。耍戏与自乐班、秦腔有很大的不同。主要是群众参与，装饰简单，剧目来自生产、生活，自导自编自演。乐器简陋，无舞台，围个圈子即可。有踏跳，带有体育性。和热鳖是否有关系？未考据。可能是水地多，仿青蛙动作活动。有御寒、取暖、娱乐的功效。
有一种乐器，叫甩子，贯穿始终。耍戏中的剧目有《万花灯》讲述正月十五孩子们打灯笼情境。《妹妹回娘家》讲述哥哥把妹妹往回接。历史现实是姑娘一般在婆家不顺心，受到拘束、歧视甚至虐待。尤其富家不顺心居多。《磨豆腐》也是其中的剧目之一。
耍戏很受村内人的欢迎。有时还出村演出。演出结束后，会收到响炮、点心等礼物。 三、现状与抢救
因为比亚迪项目，2010年水堡开始拆迁，村民散居周围村子的亲戚朋友家，给人钱让人租房，水堡人为了户县的发展做出了牺牲。2012年新房竣工后，村民搬迁，进入新房。新房在西太路转盘的东南方向。
从新村出发，来到汽车站南边的路上，一直往西走。70多岁的李老师带着我们在田野里找了几个来回，问了路边在树林里打柴的二府村妇女，才确定了古水堡村的旧址。发现了一棵有近40年树林的老树，疑似桑树。李老师来到老树跟前，睹物思情，久久不能离去。最后判断出，这是他后对门家的老树。主人叫梁民良，他哥哥是平良。
水堡旧址，南边是比亚迪的北围墙。村子的水泥路清晰可见，各家各户的房子已经被拆迁完毕，新的椿树长了上来。唯一遗留下来的老树因为没有木料价值，所以未被砍伐。通过老树，看到了乡村的过去。在村子南北水泥路的南端，村子的庙宇被圈进比亚迪，善男信女在围墙外搭石棉瓦进行祭祀，追思乡村丢失的文化，寄托自己淡淡的乡愁。
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光盐社第１期（2014年9月）
俯首甘为孺子牛 ——记古水堡大儒李洋源
光盐社
李洋源，男，1943年（民国三十四年）出生，户县草堂镇水堡村人。户县一中64级学生，赵昌济是其高一语文老师。1987年前在村子教书，1987年离开村子教书，1991年到1995年回到村子教书，后到宋村中学教书，一直到退休。
一、忠诚
李洋源老师默默无闻从教40余年，忠诚于教育事业。
对学生关爱。其一，当时的乡长为其父亲母亲合过三年，请李老师撰写碑文，乡长问其报酬，李老师提出用这个钱支助贫困学生上学。为此，专门自己花钱给乡长送的红，也就是被面子。其二，关心孤儿。有失去双亲的姐弟二人，姐姐上初中，弟弟上小学。一年冬天，弟弟放学后在宋村中学门口经常等姐姐放学，李老师发现后，把孩子叫到房子烤火，并发动学生捐款帮助姐弟二人。其三，有耐心。李老师教育学生，特别有耐心。能和学生谈心，说服学生，使其认识到学习的重要性，常常一谈就是几个小时。
二、古文专家
李老师热爱学习，有一股子认真劲。刚工作时，利用周末时间，用了三年时间完成了函授本科。为了省一点钱，每次不惧艰辛，从水堡走到县城。草堂的老师碰见了就用自行车带李老师一程。
完成了《松针集》，被许多媒体刊登过。特别擅长碑文的撰写。 三、耿直
学术上一丝不苟，曾经为《松针集》和当时的户县语文教研室主任弋树戈老师争执过。喜欢阅读，有特殊的癖好，喜欢大声朗读。被其他人视为异类。
有一次，在宋村中学老师集体罢课中，面对政府人员，能大胆发现，表达自己的想法。为此，在与人相处中，也容易被人误解。
长期在小学，人际关系简单，充分保持了个性耿直这一点。在村子附近教书，是因为母亲在，也时间了古人的“父母在，不远游”，直到1994年母亲去世。
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