中国园林的造景艺术
的处理，也属虚实结合的形式。这也符合计成所主张的造洞原则：“理洞法，起脚如坐屋，立几柱著实，掇玲珑如窗门透亮，??上或堆土植树，或作台，或置屋，合宜可也”（《园冶》卷三《掇山·洞》（六）山体幽静深邃的表现在峭壁夹峙的中间堆出峡谷，给假山以幽静深邃。如延趣楼前与延棋门里各有一条极狭的山谷，仅60厘米宽，只能侧身通行。虽非主要山道，但在叠山艺术中却增添了宽狭、主次、虚实等情趣的变化，丰富了山林的造型。 五、依水堆筑假山艺术
计成特别推崇依水堆筑的假山，因为“水令人远，石令人古”，两者在性格上是一刚一柔、一静一动，起到了相映成趣的效果。《园冶》一书里，多次谈到这一点：“假山依水为妙。倘高阜处不能注水，理涧壑无水，似少深意。“池上理山，园中第一胜也。若大若小，更有妙境。就水点其步石，从巅架以飞梁；洞穴潜藏，穿岩径水；峰峦飘渺，漏月招云。莫言世上无仙，斯住世之瀛壶也，”又提到：“掇石须知占天，围土必然占地，最忌居中，更宜散漫。苏州狮子林，以湖石假山众多著称，以洞壑盘旋出入的奇巧取胜，素有假山王国之誉。园中的假山，大多依水而筑。堆叠假山之所以“依水为妙”，被视为“园中第一胜”，正如郭熙所言：“水者，天地之血也”“山以水为血脉”“故山得水而活”，山“无水则不媚” 1）立地合宜，造山得体在一个园址上，采用哪些山水地貌组合单元，都必须结合相地、选址，因地制宜，统筹安排。山的体量、石质和造型等均应与自然环境相互协调。例如，一座大中型园林可造游览之山，庭园多造观赏的小山。2）山水依存，相得益彰水无山不流，山无水不活，山水结合可以取得刚柔共济、动静交呈的效果，避免“枯山”一座，形成山环水抱之势。苏州环秀山庄，山峦起伏，构成主体；弯月形水池环抱山体西、南两面，一条幽谷山涧，贯穿山体，再入尾，
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是山水结合成功的佳例。3）巧于因借，混假于真按照环境条件，因势利导，依境造山。如无锡的寄畅园，借九龙山、惠山于园内，在真山前面造假山，竟如一脉相贯，取得“真假难辨”的效果。4）宾主分明，“三远”变化假山的布局应主次分明，互相呼应。先定主峰的位置和体量，后定次峰和配峰。主峰高耸、浑厚，客山拱伏、奔趋，这是构图的基本规律。画山有所谓“三远”。宋代郭熙《林泉 高致》中说：“山有三远，自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。”苏州环秀山庄的湖石假山，并不是以奇异的峰石取胜，而是从整体着眼，巧妙地运用了三远变化，在有限的地盘上，叠出逼似自然的山石林泉。5）远观山势，近看石质这里所说的“势”，是指山水的轮廓、组合和所体现的态势。“质”指的是石质、石性、石纹、石理。叠山所用的石材、石质、石性须一致；叠时对准纹路，要做到理通纹顺。好比山水画中，要讲究“皴法”一样，使叠成的假山，符合自然之理，做假成真。6）树石相生，未山先麓石为山之骨，树为山之衣。没有树的山缺乏生机，给人以“童山”、“枯山”的感觉。叠石造山中有句行话“看山先看脚”，意思是看一个叠山作品，不是先看山堆叠如何，而是先看山脚是否处理得当，若要山巍，则需脚远，可见山脚造型处理的重要性。7）寓情于石，情景交融叠山往往运用象形、比拟和激发联想的手法创造意境，所谓“片山有致，寸石生情”。扬州个园的四季假山，即是寓四时景色于一园的。春山选用石笋与修竹象征“雨后春笋”；夏山选用灰白色太湖石叠石，并结合荷、山洞和树荫，用以体现夏景；秋山选用富于秋色的 黄石，以象征“重九登高”的民情风俗；冬山选用宣石和腊梅，石面洁白耀目，如皑皑白雪，加以墙面风洞之寒风呼啸，冬意更浓。冬山与春山，仅一墙之隔，墙开透窗，可望春山，有“冬去春来”之意。可见，该园的叠山耐人寻味，立不
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凡。】