高二级期中试试卷（历史）
一、选择题（25小题，每题2分，共50分）
1、孔子开创了儒家学派，仁是孔子思想的核心，是处理人际关系的最高准则。下列言论最能体现孔子“仁”的思想的是( ) A．“兼相爱、交相利” B．“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动” C．“君子和而不同，小人同而不和” D．“己所不欲、勿施于人”
2、某思想家强调“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”这位思想家是( ) A．孔子 B．老子 C．孟子 D．韩非子 3、斯塔夫理阿诺斯在《全球通史》一书中写道：“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系。”作者所指儒家思想强调( ) A．“仁”和“仁政” B．“民贵君轻” C．礼仪和社会责任 D．“有教无类”
4、战国时期，楚国攻打宋国。有一学派的弟子慨然主动赴宋抗楚，因为他们“循其主义”而“恶公敌，除害马乃所以爱马也”，最终有72 人死难其间。该学派是( ) A．儒家 B．墨家 C．法家 D．道家 5、董仲舒《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”据此可看出董仲舒的主张是( ) A．君权神授 B．天人感应 C．无为而治 D．知行合一 6、南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。据此可知，南宋时期( ) A．理学形成完整的思想体系 B．政府注重提高民众素养 C．理学走向世俗化、社会化 D．理学压抑了人性的发展
7、主张把自己的“心”作为衡量是非的标准，拒绝拜倒在圣贤的脚下，认为要想得到“良知”，不必去读圣贤经书。这句话反映的是( )
A．孟子的“仁政” B．朱熹的“理学” C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”
8、国际学术界认为，朱熹是孔、孟以来中国最大的思想家，也是孔、孟以后综合了新儒家思想，在新基础上建立哲学体系的最重要人物。下列选项跟朱熹密切相关的是( ) A．融合了佛教、道教、法家的思想来解释儒家义理 B．提出“格物致知”，进而形成了经世致用的思想
C．认为人性的最高境界是天理，提出“天人合一”学说 D．编著《四书章句集注》，成为后世科举考试的教科书 9、“李贽和明清之际三大思想家毕竟还属于儒家学派中的改革派。他们并不完全否定儒家思想，而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。”下列属于“新时代内容”的是( ) A．“民为贵，社稷次之，君为轻” B．“知善知恶是良知” C．“为天下之大害者，君而已矣” D．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” 10、明代思想家顾炎式说：“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者四百六十人也。”其中“败坏”的主要含义是指( )
A．学术研究脱离实际 B．人们思想受到严格限制和禁锢 C．涉猎范围空前狭小 D．读书人的游手好闲，不学无术 11、古代中国有种发明成果被证明是表达人类思想最令人满意的书写材料，虽说日新月异的科技使得传播信息有了更为丰富的媒介，但它仍然是不可替代的重要媒介。这种发明是
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A．羊皮纸 B．竹木简 C．造纸术 D．印刷术
12、如果要了解中国古代医学的发展状况，应该查阅的奠基之作是( ) A．《黄帝内经》 B．《伤寒杂病论》 C．《千金方》 D．《本草纲目》 13、周杰伦在一首歌中唱到：“兰亭临帖，行书如行云流水……忙不迭，千年碑易拓却难拓你的美；真迹绝，真心能给谁。”将古典的韵味与流行音乐完美结合。歌词中涉及到的书法家是( )
A．颜真卿 B．柳公权 C．王羲之 D．王献之 14、古代文人画，又称“士大夫画”，作为一种艺术形式或文化现象，在中国绘画史上占有重要地位。下列关于文人画表述准确的是( )
A．完全以宗教作为题材 B．其代表作是《清明上河图》 C．强调个性、追求写实 D．将诗、书、画、印融为一体
15、从明代开始，小说打破了正统诗文的垄断，充分显示出其社会作用和文学价值，在文学史上取得与唐诗、宋词、元曲并列的地位。其主要原因是( ) A．城市商业经济的繁荣，市民阶层对文化娱乐的需求 B．宋代活字印刷术的发展为其提供了技术条件
C．科举制度发展到八股取士阶段，诗赋在科考中失去了市场 D．明末清初思想家“挑战正统、提倡个性”的反映
16、京剧的前身即为徽剧，原来以唱二簧调为主，兼唱昆腔吹腔、四平调拨子等，乾隆五十五年(1790年)扬州的三庆徽班进京，逐渐吸收了京、秦二腔，逐步发展为今天的国剧。据此可知京剧艺术得到迅速提高的主要原因是( )
A．贴近生活，联系百姓 B．文武兼修，角色齐全 C．博采众长，兼收并蓄 D．政策鼓励，题材广泛
17、有着深厚人文哲学造诣的学者苏格拉底，在被雅典司法机构宣判死罪后本可逃走，但他认为逃走是不正义的行为，对他做出不正义的审判是出于无知。据此判断苏格拉底的观点是 A．美德即知识 B．人是万物的尺度 C．认识你自己 D．追求现世幸福
18、文艺复兴时期，艺术家们创作了大量的以宗教内容为题材的圣像画，但此时的圣像画少了高高在上、冰冷不可侵犯的畏惧感，而是多了一丝尘世的生命气息和亲近感，如圣母玛利亚的形象不再有头顶上的金色光圈，而是显得更为温和、端庄。由此可知，这种变化了的圣像画( )
A．意在阐明神是人造的理念 B．蕴含了世俗的人文精神 C．否定了宗教的神圣地位 D．反映了宗教改革的成果 19、15世纪学者曼内蒂说：“这个世界和它的所有美好事物看来是有全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建起来的。然后人们接受了它并使之更美丽、更荣华与更典雅”。据此可知，曼内蒂( )
A．倡导宗教信仰自主性 B．表达了新兴阶层的价值取向 C．批判世俗的享乐主义 D．开创了人文主义思潮最高峰 20、马丁·路德说：“基督教世界，尤其是德意志的各个阶层正备受煎熬，祈祷上帝降灵于某人，并引导他向这个可怜不幸的民族伸出援助之手。上帝已赐予我们一位出身高贵的年轻君主(查理五世)，我们应该充分利用这一上帝恩赐的时机”。这反映了他( ) A．倡导人的自由和解放 B．宣扬信仰《圣经》而得救精神 C．否定封建神学创世说 D．提倡王权，否定天主教的教权
21、随着宗教改革的深入，马丁·路德和德国贵族提出，要摆脱罗马教廷的掠夺，建立不受教廷统辖的、独立的国家教会，并用本民族语言举行祈祷活动。1555年，双方缔结了《奥格斯堡合约》，确定了“教随国定”的原则。这一原则( )
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A．强化了德意志诸侯对臣民的人身控制 B．加速了欧洲资产阶级革命进程 C．使宗教信仰和民族国家发展联系起来 D．阻碍了德意志国家的统一进程 22、卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这一材料表明他主张( )
A．实行资产阶级的君主立宪制 B．利用社会契约保障人民权利 C．国家权力应相互制约与平衡 D．人不应视他人为自己的工具 23、英国史学家阿伦·布洛克说：“启蒙运动的了不起的发现，是把批判的理性应用于权威、传统和习俗时的有效性，不管这权威传统习俗是宗教、法律社会方面的，还是政府方面的。”据此可知，阿伦·布洛克( )
A．赞赏启蒙思想家抨击专制统治的腐朽 B．认为批判的理性能够应用于所有领域 C．肯定启蒙思想家敢于挑战权威和政府 D．指出英国启蒙运动存在一定的局限性 24、17、18世纪的人类揭开了天体面纱的一个革命性的解释：自然界好像一个巨大的机械装置，按照通过观察、实验、测量和计算可予以确定的某些自然法则进行运转。人类的各门知识都可分解为有理性的人所能发现的少量简单的、始终如一的定律。这一“解释”( ) A．开创了以实验为基础的近代科学 B．预见了启蒙运动发生的必然性 C．弥补经典力学对时空认识的不足 D．揭示了人类社会的的发展规律
25、受牛顿力学体系的影响，洛克提出了天赋人权和社会契约的主张；受达尔文进化论的影响，斯宾塞提出了证明白人殖民扩张合理性的理论。这说明近代自然科学( ) A．客观上传播了资产阶级价值观 B．适应了西欧早期殖民扩张的需要
C．揭示了人类社会发展的规律 D．推动了西欧思想解放潮流的理性发展
二、材料阅读题（第26题23分，第27题12分，第28题15分，共50分）
26、材料一 宋明理学是一直提倡道德至上的，推动唐宋之间意识中道德至上的倾向的发展之原因，从表面上看是因“唐室既衰，兵戈四起，讲学之涂，泯焉歇绝……宋大夫伤人心之陷溺，念祸乱之浸寻，乃薄词翰为末技，恩践德于圣门。”但实质上则是社会体制矛盾运动的结果。一方面，农业生产技术不断提高和商品经济的发展所带来的社会经济全面提升，使得有更富裕的物质基础来支撑行政系统的扩展，即所谓的专制集权制度的进一步加强，这为道德要求的强制性实现提供了可操作的手段。更重要的是运转这个系统所需要的大批官吏是通过科举制度选拔出来的，而科举制度到了宋代才定了型……
——摘编自陈刚《宋明理学产生的必然性及其流弊》 材料二经济和社会结构发生的变化，超出了旧的经济制度所能够承载的范围；随着社会变革的推进，新式学堂纷纷建立，新式出版机构与介绍西方知识的图书增多。面对日益深重的民族危机，仅靠教化的作用和世道人心的固守是不能解决问题的，洋务派面对“数千年未有之变局”所采取的解决之道，客观上越来越背离儒家的治国之道，虽说洋务派非有意为之，但它推动了中国的近代化进程。中国传统的一元文化模式逐渐解体。
——摘编自齐艳苓《马克思主义在中国的传播和发展的文化基础研究》 (1)根据材料一并结合所学知识，分析宋明理学重视道德的原因。（8分）
(2)根据材料二，指出中国一元文化解体的时代背景，结合所学知识分析“中国一元文化解体”的影响。（10分）
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对儒家思想与社会发展关系的认识。（5分）
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27、文艺复兴和启蒙运动都是西方重要的思想解放运动。阅读材料，回答问题。(12分) 材料一 莎士比亚作为接力赛的最后一棒，他跑到了文艺复兴预期的终点。在他的作品中，没有薄伽丘那种对中世纪教会和政权的猛烈抨击，而是从容地将中世纪文化中所有值得保存的精神营养保存下来，并加以转换以丰富新兴的资产阶级文化。基督教文化中的奉献精神、忏悔精神、博爱精神在充分尊重个体的近代基础上重放光华，人把对自己的认识和追求都提高到了一个新的阶段。
——摘编自徐葆耕《西方文学：心灵的历史》
材料二 他说：“立法权力是属于人民的，而且只能属于人民。”“行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们。”……他还认为，如果暴君践踏法律，奴役臣民，人民就有权利以革命的行动来恢复自己的权利，使不平等转变为更高级的社会契约的平等。
——章士嵘编《西方思想史》
(1)根据材料一，概括莎士比亚与薄伽丘作品的不同点。结合所学知识，指出莎士比亚将人对“自己的认识和追求”提高到了一个怎样的“新的阶段”？(6分)
(2)材料二中的“他”指的是哪位启蒙思想家？“他”的这些思想具有怎样的历史意义？(6分)
28、材料一 中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰微，天主教势力异常强大，占据了支配地位，罗马教皇终于确立了西欧的大一统神权统治。
14—16世纪，在西欧，随着商品生产与交换的繁荣，封建生产方式开始瓦解，资本主义萌芽开始产生和发展，同时资产阶级开始兴起，他们反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利。
文艺复兴的思想家们批判了中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度，宣传了个人自由、平等与欲望，提倡竞争进取精神与科学的求知理念。
西欧资本主义进入原始积累时期以后，无论是国内放置还是海外掠夺，都需要有强大国家作支撑。英国、法国等逐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。
材料二 比较一般的历史运动带有宗教的色彩，甚至在基督教传播的范围内，具有真正普遍意义的革命也只有在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即从13世纪到17世纪，才带有这种宗教色彩，而且，这种色彩……要用以往的整个中世纪的历史来解释，中世纪的历史只知道一种意识形态，即宗教和神学。 ——恩格斯
请回答：
(1)依据材料一，归纳出欧洲宗教改革运动出现的主要原因。(8分)
(2)根据材料二说明，为什么在西欧资产阶级反封建斗争的最初阶段带有宗教色彩？(4分)
(3)依据上述材料和所学知识，指出欧洲宗教改革运动的实质。(3分)
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