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全国2010年4月自学考试中国法律思想史试题
课程代码：00264
一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)
在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.商朝的刑法总称是( C )1-2 A.禹刑 B.吕刑 C.汤刑 D.五刑
2.“恭行天罚”的思想本质是( A )1-5 A.神权法
B.自然法
C.制定法 D.习惯法
3.周公提出“父子兄弟，罪不相及”的观点，表明他主张( B )2-12 A.族诛连坐 B.罪上一身 C.尊尊亲亲 D.以德配天
4.管仲“国之四维”的思想本质在于强调礼义的( D )3-18 A.教化作用 B.宗教作用 C.社交作用 D.强制作用
5.认为礼是“天地之经，而民实则之”的先秦思想家是( A )3-26 A.子产 B.叔向 C.慎到 D.商鞅
6.晋代杜预所言“不受君命而私造刑法”的先秦人物是( A )3-37 A.邓析 B.公孙侨 C.申不害 D.管仲
7.孔子“无讼”的法律思想，不仅将断狱作为制裁手段，还将之当成( C )4-48 A.刑罚手段 B.禁制手段 C.教育手段 D.惩罚手段
8.荀子“隆礼重法”思想的人性论根据是( B )4-58 A.性善论
B.性恶论
C.双性论 D.无性论
9.先秦法家兴起以前，同儒家相对峙的最大学派是( D )5-65 A.名家 B.道家 C.法家 D.墨家
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10.下列思想家中，把“道”视为天地万物的本源和主宰的是( C )6-81 A.孔子 B.孟子 C.庄子 D.孙子
11.我国历史上第一部比较系统的封建性法规的作者是( A )7-87 A.李悝 B.子产 C.邓析 D.商鞅
12.商鞅的“变法论”可以归结为( B )7-93 A.“法者，国之权衡” B.“不法古，不修今” C.“抱法处势则治” D.“重刑连其罪，则民不敢试” 13.先秦法家思想的“集大成者”是( C )7-87 A.商鞅 B.李斯 C.韩非 D.申不害
14.汉代将谶纬神学与儒家经典结合起来的著作是( D )8-116 A.《新书》 B.《论衡》 C.《新序》 D.《白虎通义》
15.下列与“刑不上大夫”说法最为接近的是( A )8-142 A.“廉耻节礼以治君子”
B.“治国以礼义为先” C.“权势法制，人主之斤斧也” D.“振举纪纲，一遵正法” 16.西汉初期治国的主导思想是( B )8-151 A.儒家学说 B.黄老学说 C.墨家学说 D.法家学说 17.下列说法中，与王充“寒温非政治所为”观点针锋相对的是( C )8-171 A.德主刑辅 B.以人为本 C.天命天罚 D.无为而治
18.中国古代的律学原从属于( D )9-184 A.医宗 B.律宗 C.法学 D.儒学
19.与晋代刘颂“律法断罪，皆当以法律令正文”主张较为接近的是( B )9-195 A.援引比附 B.罪刑法定 C.引经决狱 D.德主刑辅
20.“存留养亲”制度主要体现的是( A )9-211 A.儒家孝养承祀思想 B.墨家兼爱非攻思想
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C.道家清静无为思想 D.法家严刑重罚思想
21.集中体现隋文帝杨坚“以轻代重”立法思想的法律文本是( C )10-219 A.《永徽律》
B.《泰始律》
C.《开皇律》 D.《九章律》
22.唐代思想家柳宗元认为法律起源于( D )10-248 A.礼
B.乐
C.兵 D.势
23.朱熹在法律上主张刑罚应该( B )11-271 A.以宽为本 B.以严为本 C.大肆赦宥 D.以私去公
24.明清之际，提出“严以治吏”、“宽以养民”的启蒙思想家是( D )14-338 A.黄宗羲
B.张居正
C.顾炎武 D.王夫之
25.“治法在人”法律主张的提出者是( D )15-361 A.王安石
B.王夫之
C.张居正 D.魏源
26.洪仁玕“凡一切制度考文，无不革故鼎新”的主张出自( A )16-372 A.《英杰归真》 B.《立法制喧谕》 C.《诛妖檄文》 D.《原道觉世训》 27.曾国藩总结子产、诸葛亮等人的治国经验，提出的法律主张是( B )17-379 A.一秉于礼 B.严刑以致义安 C.国家以法制为先 D.礼让为国
28.戊戌变法时期，将“变法”视作“天下之公理”的思想家是( A )18-400 A.梁启超
B.康有为
C.谭嗣同 D.严复
29.沈家本确定清末修律的基本原则是( B )19-409 A.罪刑法定 B.参考古今，博稽中外 C.冲决封建网罗 D.收回领事裁判权
30.孙中山“五权宪法”的精华是( C )20-434 A.间接民权 B.民生主义 C.直接民权 D.民族独立
二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)
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在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。
31.下列属于先秦宗法等级制的内容或产物的有( ABC )2-9 A.嫡长继承制
B.王位世袭制
C.世卿世禄制 D.九品中正制 E.君主立宪制
32.西汉初年，为恢复社会秩序，鼓励生产，采取的措施有( ABCD )8-134 A.“以有功劳行田宅” B.“复从军吏卒” C.招抚流亡 D.解放奴婢 E.存留养亲
33.董仲舒“新儒学”的思想因素包括( ABCD )8-153 A.儒家思想 B.阴阳五行家思想 C.法家思想 D.天命神权思想 E.不法先王，不是礼义
34.反映黄宗羲法律思想的文章主要有( ABC )14-329/331 A.《原君》 B.《原法》 C.《原臣》 D.《原道》 E.《宋论》
35.下列能够体现资产阶级革命派法律思想民主性的有( ABCDE )20-424 A.驱除鞑虏，恢复中华
B.学习西方的分权学说和法治原则
C.宣传和提倡“自由、平等、博爱” D.要求收回治外法权 E.建立保障人民主权和民主自由的新法制
三、名词解释(本大题共5小题，每小题3分，共15分) 36.“无为而治”6-75 答：
“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们人为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。 37.“立天子以为天下”7-105 答：
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所谓“立天子以为天下”，就是说人君应该为天下掌权，而不要借权吞并天下。慎到这种设立天子、国君是为了服务于天下国家的说法，和孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想有相似之处，在一定程度上体现了春秋以来出现的“民贵君轻”思想。 38.《春秋》决狱8-165 答：
《春秋》决狱：指以《春秋》的精神和事例作为审判的法律依据，从而把儒家经典法律化，审理案件时，根据犯罪的事实，考察行为者的动机，只要有犯罪动机，就应当惩罚，不必待其成为行为对首犯要从重惩罚，如果只有犯罪没有犯罪动机就应当从轻处罚。---实际上是一种原心论罪，一种动机论，在判断一种行为时候，看行为人的动机而不是看结果。 39.“以礼率律”9-188 答：
这是张斐在《律表》中的法律观点，张斐认为法律的基本精神是礼，“礼乐”是贯穿晋律各篇的基本精神，所有的律条都必须折中于“礼乐”，与“礼乐”相符合。这就是他所主张的以礼率律。张斐的这一解释弘扬和推进了封建正统法理思想所坚持的礼法合一、纳礼入律的立法原则。
40.《资政新篇》16-371 答：
《资政新篇》是洪仁玕的主要著作，得到洪秀全的赞同。作为太平天国继续反封建反侵略的纲领，它有强烈的革命性。它是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案，具有鲜明的资本主义性质。它明确提出了学习西方先进的政治制度和先进的科学技术，主张平等的外交等。集中反映了当时先进的中国人向西方寻找真理和探索救国救民道路的迫切愿望，符合中国社会发展方向，具有进步性。但它没有把发展资本主义与消灭封建剥削制度联系起来，没有同太平天国当时的现实斗争联系起来，只字未提农民最关心的土地问题，既非农民斗争实践的产物，也缺乏实践的社会、经济和阶级基础，因此得不到太平天国广大将士的拥护，对太平天国的现实斗争没有起任何积极作用，而且战争环境也不具备实行的客观条件，所以它根本没有实行。它的主张反映了近代中国社会的发展趋势。 四、简答题（本大题共3小题，每小题7分，共21分） 41.简述孔子的礼治论思想。4-43 答：
孔子礼治论的内容主要有：
（1）剥削阶级享受特权是“天下之通义”； （2）“君君、臣臣、父父、子子”说；
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