與企業的表現慾望。我們或許可以用“後建築色彩”來描述今天的狀況，建築環境色彩成為建築師、景觀設計師突出自己個性的媒介（哲學也有類似的情況，開始成為時尚文化的附屬品）。
從大的範圍看，我們的世界正處於轉型期，社會制度，經濟秩序以及文化價值觀都表現出不穩定並趨於極端化的狀態。我們習慣於將其歸結為後現代主義，確切地說是廣義的後現代主義，其來源於後現代世術（包括建築、藝術）、後工業化社會的社會學和後結構主義的哲學。應當說包括色彩學在內的諸多領域都是這三種因素交匯而成的，而我們在研究建築色彩問題時最重要的哲學因素往往被忽視，很多建築環境色彩現像都可以用哲學觀點來解釋，特別是建築現象學和反結構主義的理論，可以作為我們的理論依據。 面對這樣的現狀，我們必須以全新的評判標準引導今天的設計，具體來說，就是掌握以哲學為基礎的人文尺度，以此作為評價和設計的依據。在實際操作中我認為應分成三個步驟：首先我們的設計師要轉變觀念，打破傳統的思維習慣，著重把握色彩設計的人文尺度，
同時要提高自身的修養和職業道德，這是最為關鍵的一步；第二步應由政府出面制訂相關法律，實施中需要專家作具體指導，並鼓勵公眾參與，廣泛聽取意見；第三步即促使這一行業走向職業化，國外已有很多成功的範例值得我們藉鑑。例如色彩諮詢公司，專門從事建築外立面色彩設計的事務所等等。
值得一提的是，目前國內已有一些城市著手編制色彩管理法規，2003年11月7日武漢市規劃局提交了《武漢城市建築色彩管理規定（討論稿）》和《武漢城市建築色彩控制技術導則》，聽取專家意見。 《管理規定》將市中心城區485.76平方公里劃分為50個城市建築色彩控製片區，以及若干大型城市色彩景觀節點和城市色彩界面控制帶。按“冷灰、暖灰、中灰、重彩、淡彩”五個色系，制定了300種建築外觀用色，作為建築色彩的推薦色譜。武漢市的做法無疑是個很好的開端，國內其它大城市如上海、天津、哈爾濱也開始準備出台相關政策。如果按照這樣的步驟發展下去，相信中國的建築環境色彩規劃必將走上良性發展的軌道，未來中國的城市必將呈現出令人欣喜的面貌。