的社会性的第二层意蕴即在于它还是一种境界的追求。马克思曾经说道：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒……我们的事业就默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”马克思的这段话可谓是对这种境界追求的绝妙的诠释。马克思在《德意志意识形态》中说：“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃、喝、住、穿以及其他一些东西。”马克思在这里尖锐地指出了这样一个现实，即任何人都必须“生活”，而“生活”就必须要“吃、喝、住、穿”，所以任何生活都首先是一种日常的生活，任何人都要“吃、喝、住、穿”，绝不存在什么超然于日常之外的、脱离世俗与尘世的生活。但马克思又说到：“在共产主义社会里任何人都没有特殊的活动范围…因而我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧业，晚饭后从事批判。”通常我们把这段话理解为马克思对共产主义社会的设想，实则不然。如果我们以哲学“表征”去看待这段话，就会发现，马克思在此乃是要说明，人应该在不断扬弃社会现存状态的共产主义运动中通过自身现实力量的塑造，在“为他精神”，和“崇高的境界”的引导下不断去追求理想的生活，即既内在于日常生活之中而又超越于生活之上。马克思关于人的思考的高远通达的指向性，展示了其中所蕴涵
的真挚的为他精神、崇高的人格理想、不懈的境界追求，重新诠释了马克思关于人的社会性的思考，再现了马克思关于人的生存、解放的深切关怀和为历史地变革人的生活方式所指明的方向。 三、结语
马克思所说人的本质“是一切社会关系的总和”，这只是指人的社会本质，不是对人性的全面表述，不能据此认为人的本性就是人的社会性，而且只是人的社会性。而对人的本质的以上两个层次的理解是对马克思关于该问题的较为全面的解读。生产劳动是人类最基本的实践活动。人的生产实践是人类社会发展进步的基础和前提。在人通过自身现实力量的塑造实现自身的超越的过程中，人的社会性则始终为我们提供理想性的引导和指向性的追求。总之，当劳动把动物变成人的时候，也就同时把人变成了不断生成的社会性存在。
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作者简介：牛慧慧，女，（1990.09―），甘肃天水，四川大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向：马克思主义发展史。