意。（《苏武传》）
“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍······樊哙从良坐。”（《鸿门宴》）
（相如）谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议······于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭······今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨······”
（相如）乃谓秦王曰：“赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”
秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。
——《廉颇蔺相如列传》
（出示课件12） 知识归纳： 1．《周礼》把礼仪分为五类：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。 2．古代社会出使礼仪：斋戒（洁身清心，以示虔诚）、递上国书、持节、带礼物。 3．坐立行走 ①趋 ②虚左 ③跪礼 ④拜礼、揖礼 ⑤室内座位，以坐西向东为尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑的是坐东朝西。 礼是人们的行为规范，周公制礼对后世的影响是巨大的。人的一生与礼相伴始终，每一个特定的时间点和时间段都有相应的礼仪活动，礼是中国古代文化的核心，随着时代的变迁，礼仪制度也在发生着变化。 （出示课件13） 探究： 南宋的钱良臣教儿子读书，告诫他凡是遇到“良臣”二字，读时都要改成“父亲”。一天，其子读到《孟子》中“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”一句，改读成“今之所谓父亲，古之所谓民贼也”。结果避讳反而成了辱骂。你怎样看待这种避讳？反观现代，你认为直呼父母的名字是社会进步的表现，还是文明堕落的反映？ 避讳就是不直称君主或尊长的名字，凡遇到和君主尊长的名字相同的字面，则用改字、缺笔等办法来回避。
古代为尊者讳，为长者讳，反映了我们民族崇尚礼仪的精神。但是，避讳不能走向极端，走向极端就适得其反，变得可笑或者可恶了，如同钱良臣之子闹出的笑话一样。在现代社会对父母名字的避讳也还是我们遵循的一条道德习惯，但也不能走极端，比如在一些正式的场合，该称名的时候就要称名。
历史学家建议我们，应该从当时人，当时社会的角度出发，多考虑那些当时社会的现象中合理性的一面，而不应以一种“现代人的傲慢”，率意批评否定。 四、课堂总结
中国古代文化博大精深，源远流长，影响深远。今天我们一起在古代文化常识的大观园中由初探到仔细赏玩，领略了她的无穷魅力。愿同学们今后能带着对祖国传统文化的热爱在更广阔的舞台上将祖国文化发扬光大！
附：板书设计
古代文化常识
（一）天文地理 （二）纪年纪时 （三）姓名字号 （四）礼仪制度
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五、教学反思
古代文化常识内容丰富，包罗万象，教材就其中的“天文地理”“纪年纪时”“姓名字号”“礼仪制度”四个方面作了简单介绍。 备课时，我一直在思考：用一课时教学，时间短，容量大，不可能面面俱到，如何才能完成教学任务并有效突出教学重难点，让学生有所收获呢？我想古代文化常识涉及面虽广，但在学过的古诗文中还是有很多可供参考的示例，于是我决定将预习作为一个重要环节，利用教材中设计的有关思考和练习题，发动全体学生积极参与完成。将全班分成四个组，分组完成各部分知识梳理。预习课上，学生充分利用手中的教材与参考资料，搜集整理出学过的古诗文中涉及古代文化常识的语句。每个学生都在参与的过程中有了知识的积累，为接下来的课堂教学奠定了较好的基础。课堂教学时让每个小组展示各自知识梳理的成果，再在全班进行交流探究，让每个小组不再局限于一个版块的内容。
教学结束后，反思一下整个教学过程，虽然对古代文化常识的归纳还不够全面，但是教学目标、重难点是基本完成了，而且学生配合也非常好，这和自己上课前做好充分的准备工作是密不可分的。 整个教学过程中，学生显现出很浓厚的兴趣，预习时不停地向我提出一些疑问，并且还给了我一点教学建议。课堂气氛非常活跃，让我感觉对这节课，学生比我还有激情。欣慰之余也对自己作了反省，在这节课上投入的激情还不够。
通过这节课我感受到教学有很大的“生成性”，课前要反复研究学生的认知能力和认知积累，制订出最适合他们的教学方法。要充分考虑学生会提出哪些他们感兴趣的问题，设想学生在主动学习的过程中可能会碰到哪些问题，教师又如何正确把握好提问的尺度，并在课堂上针对学生的具体情况来处理偶发问题。同时教师一定要从传统的角色中走出来，把更多的空间留给学生，让语文教学真正实现学生与文本、与教师的多元对话。
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