丙戌：通根坐库，为小旺。 丁丑：衰，季冬丁火无温。 丁卯：生印，有生气，坐旺看。 丁巳：旺，通根。
丁未：未为木库，又藏丁火，有限，小旺。 丁酉：衰弱，无气。
丁亥：失令，受克，不旺，衰。 戊子：无根，衰，有坐化之可能。 戊寅：有微气，不旺，作衰者。
戊辰：辰为水库，土为本气，通根，作旺看。 戊午：坐刃，坐印，大旺。 戊申：衰弱，泄气。 戊戌：通根坐库，大旺。 己丑：通根坐训，旺。 己卯：无根，不旺，衰。 己巳：坐印，有气，作旺论。 己未：通根坐库，大旺。 己酉：衰，不旺，泄气无根。
己亥：不旺，衰，己遇亥，冲击为少。 庚子：衰，泄气，湿寒性冷。 庚寅：不旺，衰，坐弱论。 庚辰：坐印，小旺。
庚午：午藏丁、巳，有进气，为小衰。 庚申：通根，大旺。 庚戌：通根坐印，小旺。 辛丑：坐库通根，为旺。 辛卯：大衰，无根。
辛巳：巳藏微金，及戊土，有小进气，以微衰看。 辛未：有印，不衰，小旺。 辛酉：至旺，坐禄通根。 辛亥：大衰，泄气无根。 壬子：坐刃，通根大旺。 壬寅：衰，泄气无根。
壬辰：辰为水库，有微根，作小旺看。 壬午：不旺，衰。
壬申：坐印通根，真旺。 壬戌：衰，坐杀无根。
癸丑：通根坐库，但丑之本气为己土，以小旺看。 癸卯：衰，泄气不旺，无根。 癸巳：衰，无根，不旺。 癸未：衰，无根为弱。 癸酉：坐印，旺。 癸亥：通根为旺。
以上系就大运，流年或八字原局上中干下支的关系，与原局喜忌推论其喜忌，五行的关系，这仅是一个原则；事实上，推论大运流年，并非此一层不变，大运干支，流年干支，与原局干支发生关系以后，常常被八字原局天干克去或合去或合化，大运地支也常常与八字原局地支因冲合会刑穿而发生变化，甚然复杂，并非一层不变。
关于相冲者——就天干性质而言：甲庚相克、乙辛相克、丙壬相克、丁癸相克、甲戊相克、乙巳相克、丙庚相克、丁辛相克等；就地支性质而言：寅申巳亥四生之地，逢冲则坏，子午卯酉气专而强，或成或败，辰戌丑未兄弟之辈，逢冲则本气土不变，但余气则冲散不专。就在于年月日时位而言：则月时为时令衰旺的关键，冲较重，年日较轻。
就喜用及忌神所藏而言：如喜用及忌神所藏的地支逢冲而能去之，则冲去用神所藏之支为凶较重，冲去喜神所藏的地支为凶较轻；冲去忌神所藏的地支为吉，但如忌神在原局旺而且强，大运衰神犯旺，激怒旺神，则以为凶，尤以月令之冲，九死一生，凶险万端。
就行运美恶而言：如行运地支逢喜神冲原局地支为轻，行运地支逢忌神冲原局地支为重。
关于会合者——就三会、三合，六合，半合而言：则会之力大于三合（如寅卯辰东方木大于亥卯未之合），三合之力大于半合（如亥卯未之力大于亥卯或卯未之半合），关合之力与六合之力，有的不相上下，有的半合大于六合（六合如寅亥合木、子丑合土、巳申合水、辰酉合金、卯戌合火、午未合火），半合六合之力大于拱合（如寅戌、亥未、巳丑、申辰）。 就会合喜忌而言：如原局地支忌神被大运地支合为喜神则论吉，合为忌神就论凶，原局地支噪声冲击神大运地支合为忌神则论凶，合为喜神则论吉，至于其吉凶之大小，则就会合力量的大小推论之。
关于刑冲会合并见者——大运流年地支与八字原局地支刑冲会合并见，因会合可以解冲，冲也可以解会合，故大运流年逢冲或会或合，仍须与原局地支综合并论。如丙日干生于子月、日干强，以月令官星为用，原局年申合子，时午为寅或戌，行午运冲月令提纲的用神，原为一大忌讳，但子为原局年申所合，大运或流年午支则为原局时支寅或戌所合，两者不直接发生冲突，虽寅午或午戌合火帮身助强，然官星真神得用，格局用神不破，这是半合解冲的道理。
原局合神与行运的关系——滴天髓说：“出门要向天涯游，何事裙钗瓷意留。不管白云与明月，任群策马朝天阙。”
先贤刘伯温注说：“本欲旧发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有事，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如裙钗之留不去也。
日主乘用神而驰骤，无私意牵制者；用神随日主而驰骤，无私情羁绊者；足以成其大志，是无情而反有情，乃不管白云与明月，任君策马之意也。”
先贤任铁樵注说：“出门要向天涯游，何事裙钗瓷意留，此乃伉而不化之意也；既合宜化之，化之喜有者名利自如，化之忌者，灾咎必至。合而兴经，意谓绊住留连，贪彼忌此，而无大志有为也。日生有合，不顾用神之辅我，而忘其大志；用神有合，不顾日主之有为，不佐其成功也。
又有合神真，本可化者，反助其从合之神而不化也；又有日主休囚，本可从者，反逢合神之助而不从也。此皆有情而反无情，如裙钗之瓷意留也。”
又说：“不管白云与明月，任群策马朝天阙，此乃逢站得用之意也。冲则动也，动则驰也，局中除用神，喜神之外，而日主与他神有所贪恋者，得用神，喜神冲而去之，则日主无私情牵制，乘喜神之势而驰骤矣！局中用神喜神与他神有所贪恋者，日主能冲克他神而去之，则喜神无私情之羁绊，随日主而驰骤矣！此无情而反有情，如大丈夫之志，不恋私情而有为也。”
羁绊者，合神也；合而化为另一问题，合而不化，当论其是否被合而去。阴干为用，见阳干合神，被其合而去之，无所谓羁绊，如甲木日主，用辛金官星，而见丙火，辛金被伤，是为合去，不能于以官星为用；此须看地支如何呢？如地位相隔，支助辛金，依然可用，非必合去，此特举大概耳！如甲木日生，用丙火食神，而见辛金，辛不能去丙，丙火依然可用也。裙钗者，阴干也；白云闲神也，日主相合，不为羁绊。言不管格局如何变幻，闲神如何羁绊，得运程助用，依然任意翱翔，不受拘束，勿以为有羁绊而不能用也。此类八字，最易淆乱耳目，使人无从取用。
推论大运之法，自当就其变更后的喜忌推论之。前述各项，不论就其变者而观之或不变者而观之，都是推论大运的一种通则，各种格局八字构成不同，取用互异，或以“扶抑”取用而兼顾“调候”，或以“扶抑”取用而兼顾“通关”，或以“专旺”取用而兼顾“流通”，各种形势不一而足，殊难于综述通则中，一一俱备。
此外命造行运的吉凶悔吝，并非大运能完全决定，尚须兼年流年干支配合如何，才能有较正确的结果。
（三）流年的推论法
自少至老之岁，谓之流年，虽不若大运之重，然于原柱及大运，也能扶抑冲刑合化。其方法为合上干下支，先看与原柱干支生克如何？次看与大运干支生克如何？参伍而穷究之，柱、运喜神相聚，能助吉乎？柱、运忌神相合，能增凶乎？能减凶乎？柱、运或有不和，能解斗乎？能佐斗乎？柱、运或有偏胜，为左袒乎，为右袒乎？
虽柱与运之所喜憎，大略相同，然柱、运、流年三项，干支辗转生克，情理多端，也有柱喜而运憎者；且一年之中，当令不刘，一支之中，藏神不一，其理甚纷甚细，既须穷精极微；又须详反约，推断休咎之难，全在此处，果能了了于心，则命理思过半矣！
大运司十载之休咎，流年管一岁之穷通。岁干如君，固应从重，岁支为辅，实则同功。先观岁与日干，或为处或为害，次详岁与大运，或相顺或相攻，问有无会合，考其宜否刑冲，大抵命之所喜者，自非运所忌见，命之所恶者，也非运所乐逢。
先贤刘伯温注说：“日主璧如吾身，局中之神，璧之舟马引从之人，大运璧之所莅之地，故重地支，未尝无天干；太岁流年璧之所遇之人，故重天干，未尝无地支。必先明一日主，配合七字，权其轻重，看啼行何运？忌行何运呢？如甲日以气机看春，以人心看仁，以物理看木；大率看气机而余在其中，如木生于秋，克伐其生生之机，应先看喜与不喜，而行运生木伐木之地，即可断其休咎，流年一至，休咎益显。更详于战冲和好，则胜负休咎，了然于目。”
流年干支，利于用神为喜，不利于用神为恶。流年干支，利于用神，但为局中他神克去或合住，善而不善，然也不恶，平庸而已。流年干支，不利于用神，但为局中他神克去或合住，恶而为恶，然也不善，平庸而已。
流年干支，利于用神，乃大吉之年；皆不利于用神，乃大凶之年。流年天干，利于用神，地支不利于用神，乃吉凶参半之年；流年天干，不利于用神，地支益助用神，也吉凶互见之年。
流年天干，利于用神，而地支再辅助之，为大吉之年；流年地支，不利于用神，而天干再辅助之，乃大凶之年。流年天干，利于用神，而地支克挫之，吉力减轻；流年天干，不利于用神，而地支克挫之，凶力减轻，流年地支，利于用神，而天干克挫之，吉力减轻；流年地支，不利于用神，而天干克挫之，凶力减轻。
流年善，运也善，则更妙；流年恶，运也恶，则更恶。流年善运恶，流年恶运善，则善恶互见。流年善，惟被局中某神克合，若运来制住克合之神，则仍佳妙；流年恶，惟被局中某神克合，若运来制住克合之神，则仍蹇劣。
流年善，惟被局中某神克合，若运来生辅克合之神，则凶多吉少；惟被局中某神克合，若运来生辅克合之神，则吉多凶少。
人命好运，多或三、四十年，须二十岁外行之，不和或一、二十年，须三十岁外行之；若好运太早，髫龄之日，弱冠之前，何遽能荣显乎？即或蒙亲荫世职，然好运后，福尽而算促矣！命有十分福气，行二三分恶运，都不觉凶；四五分恶运，也止于浮灾细累，至六、七八恶运，方有重灾，福力本厚故也。
命有五分福气，行一分恶运，即不如意，二三分恶运，必见重灾，若四、五分恶运即死，要基不坚固也。命主旺甚，行克削之运，宜利矣，而或凶或死，何也呢？璧之暴悍之人，忽遭挫折，多至引决也；命主衰甚行滋助之运，宜亨矣，
而或危或丧，何也呢？璧如寒微之人，骤得富贵，反为不祥也，故旺勿至太亢，弱勿至于无气。
人有此日坐罪，而来日忽贵者，前月登弟第，而后月遽殁者，非比运吉凶阿见，乃吉运中微带危机，凶运中偶扶贵气耳（这是岁运流月流日吉凶交互作用吉运遇凶年月日，或凶运遇吉年月日）！又有义气撄祸患，而反致通达者，由诡道得名利，而反取丧亡者；此则直是吉运，绝非危机，直是凶运，毫无富贵气也。人命有十分吉运，而反休官何也？宦途艰险，欲罢不能，一旦投闲，终身安枕，非十分吉运，何能得此呢？有十分凶运，而反迁秩者何也呢？历作平安，忽移重地，变生意外，命损须臾，非十分凶运，何以至此呢？
总之，运管十年之休咎，岁司一岁之荣枯，虽大运较流年为重，然岁运干支相互的关系，有并临、冲克、和好、相生以及与原局干支生克会合刑站等现象，并非行好运即无凶年，也非行坏运即无吉年，何年为吉呢？何年为凶呢？必须以岁运士支与原局干支就所定的格局及所取的喜用，仔细推究。至于何月为吉呢？何月为凶呢？尤须就流月干支细加推详，始有较合理的结论可言。