第一章 世界的物质性及其发展规律
三、辨析题（请判断该命题是否正确，并简要说明理由） 1．哲学就是人们自发形成的世界观。
2．哲学的基本问题是唯物主义和唯心主义的关系问题。
3．为理想而奋斗的是唯心主义，追求物质享受的是唯物主义。 4．唯物主义都是可知论，唯心主义都是不可知论。 5．物质就是客观存在的具体事物。
6．哲学上讲的物质是看不见、摸不着的东西，跟‘绝对精神’‘上帝’差不多。 7．形而上学认为世界是物质的，但否认物质世界的运动。 8．没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可设想的。 9．运动具有客观性，因而运动也是物质。 10．“观念的东西不外是移入人脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。” 11．正确的意识是客观事物的正确反映，错误的意识则是人的头脑主观自生的。 12．世界的统一性在于它的存在性。 13． 割下来的手不再是手。
14． 新出现的事物就是新生事物。
15． 对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，因此，其他规律和范畴无足轻重。 16． 矛盾只存在于混乱的思想中，现实事物中根本没有矛盾。 17． 矛盾的斗争性是绝对的，所以斗争是不受限制的。 18． 个性寓于共性之中，个别存在于一般之中。
19． 矛盾的普遍性和特殊性的关系就是整体和部分的关系。 20． 两点论就是均衡论，重点论就是一点论。
21． 质和事物是直接同一的，量和事物不直接同一。 22．事物的“度”是指事物质变的关节点。
23．事物发展在总的量变过程中有部分质变，质变过程中又有量的扩张，所以，量变就是质变，质变就是量变。
24．否定就是彻底消灭旧事物，与旧事物一刀两断。 25．辩证的否定是事物发展的连续性和非连续性的统一。 26．世界上一切事物都是有原因的，所以都是必然的。 27．假象是事物歪曲的反映，所以假象不表现事物的本质。 五、论述题
1．怎样理解运动和静止是绝对和相对的辩证统一？掌握这一原理对实际工作有何意义？ 2．什么是意识的能动作用？试述能动作用主要表现及其实现的途径。
3．试用世界的物质统一性原理，说明为什么要坚持一切从实际出发，实事求是的思想路线？
4．试述客观规律性与主观能动性的关系及其实践意义。
5．试用内因和外因辩证关系的原理，说明我国坚持独立自主、自力更生和对外开放方针的正确性。
6．运用矛盾普遍性与特殊性的辩证关系原理，说明我们为什么要坚持走建设有中国特色社会主义的道路。
7．试述矛盾发展的不平衡性原理及其意义。
8．试述质变和量变的辩证关系，掌握这一原理对我国社会主义现代化建设有何重要的指导意义。
9．什么是辩证的否定观？坚持辩证否定观，反对形而上学否定观对建设中国先进文化有什么重要意义？ 10．为什么说事物的发展是前进性和曲折性的统一？这一原理对我们坚持社会主义信念有什么指导意义？
六、材料分析题（请运用学过的马克思主义哲学有关原理，对所给的材料进行恰当的分析，并准确地回答问题）
１．蔡元培在《北京大学月刊》发刊词中指出：?治自然科学者，局守一门，而不肯稍 请用辩证唯物主义的有关知识说明。
２．昆剧《十五贯》中，屠户尤葫芦半夜被杀，并被盗走十五贯钱。他的女儿苏戌娟回
3．在世界的本原问题上，历史上的哲学家们有不同的回答。现将有关材料摘录如下： 材料1
贝克莱认为：?存在就是被感知，人的各种感觉构成了事物。?黑格尔认为，整个世界是?绝对观念?的?外化?和产物。（摘自《人类知识原理》和《十八世纪末——十九世纪初德国哲学》）
材料2
笛卡尔认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不能思维，思维不能广延。物质和精神互不相通，彼此独立，两者都是世界的本原。（摘自《十六——十八世纪西欧各国哲学》）
材料3
斯宾诺莎认为，物质自然界是唯一的实体，其余的一切都是它的属性和具体样式。思维和广延不是两个独立的实体，而是唯一的物质实体的两种不同属性。一切物质都具有思维的属性，一切个体事物都有心灵，只是程度不同。（材料来源同上）
请回答：
⑴．材料1属于什么观点，两位哲学家有什么区别，错在何处？ ⑵．材料2属于什么观点，错误何在？ ⑶．材料3属于什么观点，有何错误？
4．19世纪末20世纪初，X射线、放射性和电子的发现，否定了原子是物质的始原、原子不可分、元素不可变等传统思想。一些自然科学家由于不懂得辩证法，认为?原子非物质化了，物质消失了?。马赫主义者抓住这一点以论证唯心主义，宣称?物质消失了?，就是?物质本身不存在了?，只存在感性知觉，物质是?荒谬的虚构?和?假设?。 请回答：
材料中所体现的在物质观上自然科学发现同哲学的关系。
5．美国著名的企业管理家艾科卡在刚接任美国克莱斯勒汽车公司董事长时，该公司正积极相关的因素大大地增强，短短几年就使克莱斯勒公司起死回生。
——摘自《马克思主义与现时代》 请回答：
⑴．用辩证法普遍联系的思想说明艾科卡管理方法的正确性。 ⑵．上述思想方法对我们实际工作有何启示。
6．分析下列材料并回答问题： 材料1 列宁指出：?就本来的意义说，辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾。?他还指出：?是实际生活中的实际矛盾，即辩证的矛盾，而不是字面上的、臆造出来的矛盾。?
材料2 杜林说：矛盾的东西是一个范畴。?这个范畴只能归属于思想组合，而不能归属于现实。? 请回答：在矛盾存在的问题上：
⑴．材料1的观点是什么？是否正确？
⑵．对比材料1与材料2，指出材料2的错误。
7．辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。
请回答：
⑴．什么是辩证法对现存事物的肯定理解和否定理解？ ⑵．简要分析辩证法的否定观的批判性和革命性。
8．下面是有关决定论和非决定论的一组材料： 材料1
经典的动力学理论，从时间的可逆性和现实世界的简单性原则出发，必然得出严格的机械决定论。
材料2
，必然性只属于概念的世界，而不属于现实世界本身。 ——转摘自《历史唯物主义原理》
材料3 霍金：?随着量子力学的发现，我们认识到，由于总存在一定程度的不确定性，不可能 ——摘自《时间简史》 请回答：在必然性与偶然性的关系问题上： ⑴．三则材料各表达了什么哲学倾向。 ⑵．对上述三则材料作出合理的评析。
答案
三、辨析题
1．哲学就是人们自发形成的世界观。
错误。哲学是理论化、系统化的世界观。世界观是人们对世界总的看法和根本观点。人们在实践中自发地产生对各种具体事物的观点和看法，形成了朴素的世界观。当世界观还停留在不系统的、零散的状态，还缺乏理论论证时，它还不是哲学。哲学是在概括自然知识、社会知识和思维知识的基础上，把自发的世界观上升为自觉的、理论化、系统化的世界观，是哲学家经过理论论证的、形成逻辑体系的思想理论。上述命题混淆了哲学与自发的世界观之间的区别。
2．哲学的基本问题是唯物主义和唯心主义的关系问题。
错误。哲学的基本问题是思维与存在（精神与物质）的关系问题，它包括两个方面，一是思维与存在何者为第一性，谁是本原，谁是派生，谁决定谁的问题；二是思维与存在是否具有同一性，即思维能否反映存在的问题。对哲学基本问题第一方面的不同回答在哲学上区别为唯物主义和唯心主义，对哲学基本问题第二方面的不同回答在哲学上区别了可知论和不可知论。所以，不能把哲学基本问题只归结为是唯物主义和唯心主义的关系问题。
3．为理想而奋斗的是唯心主义，追求物质享受的是唯物主义。
错误。唯物主义和唯心主义的划分，只能根据对哲学基本问题中的第一方面，即思维与存在何者为第一性的不同回答来确定，这是唯一正确的划分标准。凡主张思维第一性、存在第二性的就是唯心主义，主张存在第一性、思维第二性的就是唯物主义。除此之外不能用其他的划分标准，上述命题是用错误的划分标准来美化唯心主义，贬低唯物主义。
4．唯物主义都是可知论，唯心主义都是不可知论。 错误。唯物主义和唯心主义的对立和斗争不能等同于可知论和不可知论的对立和斗争。 唯物主义和唯心主义是基于对哲学基本问题的第一方面的不同回答而相区别的不同哲学派别，可知论和不可知论则是对哲学基本问题的第二方面的不同回答而区别的。 唯物主义在哲学基本问题的第一方面承认物质第一性、意识第二性，在哲学基本问题的第二方面肯定思维与存在的同一性，坚持了知论的立场。唯心主义在哲学基本问题的第一方面主张意识第一性、物质第二性，在哲学基本问题的第二方面，彻底的唯心主义者作出了肯定的回答，也是可知论者。只有一部分否认思维与存在有同一性的唯心主义哲学家才是不可知论者。
5．物质就是客观存在的具体事物。 错误。“物质是标志着客观实在的哲学范畴”，是一切事物的共性，即客观实在性；具体事物是物的各种表现形态。物质的唯一特性——客观实在性是无条件的、不变的、绝对的；具体事物是有条件的、可变的、相对的。作为高度抽象的概念，物质的客观实在性是从具体事物中抽象出来的共性，它寓于具体事物的个性中，不能脱离具体事物而独立存在，否则就会陷入唯心主义。但把两者不加区别地等同起来，就不能说明世界的多样性的统一，不能把唯物主义贯彻到底，陷入旧唯物主义的形而上学的局限。
6．哲学上讲的物质是看不见、摸不着的东西，跟?绝对精神?、?上帝?差不多。 错误。哲学的物质概念是对一切物质现象共性——客观实在性的抽象概括。人们虽然不能用感官直接感知“物质”，但是人们可以通过物质的具体形态来感知物质。“绝对精神”、“上帝”则是人的意识虚构出来的，不具有客观实在性，是人们无法感知的。
7．形而上学认为世界是物质的，但否认物质世界的运动。 错误。与辩证法相对立的形而上学是对“世界是怎样的”，即世界的存在状态的回答，不是对世界本原问题的回答。由于形而上学不是按照世界的本来面貌来认识世界，其本质上是通向唯心主义的。上述观点仅表达了形而上学唯物主义观点，而并未表达唯心主义的形而上学错误。
8．没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可设想的。 正确。运动是标志物质世界一切事物和现象的变化以及过程的哲学范畴。运动是物质
存在的根本方式，是物质的根本属性。物质和运动是不可分割的。物质是运动着的物质，世界上没有不运动的物质，设想不运动的物质是形而上学唯物主义；运动是物质的运动，物质是运动的主体和承担者，世界上也没有无物质的运动，设想没有物质的运动是唯心主义。
9．运动具有客观性，因而运动也是物质。
错误。运动是物质的根本属性。物质和运动是不可分割地联系着，物质是运动着的物质，没有不运动的物质；运动是物质的运动，也没有无物质的运动。物质是客观存在的，物质的根本属性——运动也必然是客观存在的。但物质和物质的根本属性是不同的，运动不是一种物质， 两者不能混为一谈。 10．?观念的东西不外是移入人脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。? 正确。观念的东西来自于客观外界，是对客观事物的反映，所以才说不过是移入人脑，并在人脑中改造过的物质的东西而已。首先，意识是人脑的机能，是对客观存在的主观映象，只有当客观事物作用于感觉器官，反映到人脑之后，才能形成意识。其次，从意识的形成来看，先要有客观对象，没有对象的存在，就没有对它的映象，反映者依赖于被反映者。此外，还要有人脑的作用，对感觉经验材料进行加工改造，才能形成具体的意识。
11．正确的意识是客观事物的正确反映，错误的意识则是人的头脑主观自生的。 错误。正确的意识是对客观事物的反映，错误的意识归根到底也是来自客观事物，而不能说是主观自生。因为从意识的本质来看，意识是主观形式与客观内容的统一。就是说各种意识形式，不论其内容如何特殊，看起来如何远离现实生活，都不可能是主观自生的，而是来自现实、来自物质世界。
正确的思想是对客观世界的正确反映；错误的理论、荒唐的观念、离奇的幻想，也不是头脑中固有的，而仍然是对客观世界的反映，只不过是歪曲、颠倒的反映罢了。
12．世界的统一性在于它的存在性。
错误。世界的统一性是关于世界有无共同本原的问题。辩证唯物主义认为，世界的统一性在于它的物质性，世界上千差万别、丰富多彩的事物和现象都不过是物质的具体形态。 “存在”是一个多义的、模糊不清的概念，在不同场合有不同的含义，它既可以指物质现象，也可以指精神现象。如果以“存在”作为世界统一的基础，就会混淆唯物主义和唯心主义的区别，掩盖它们之间的对立。因为唯心主义完全可以接受这个折衷主义的命题，并作出唯心主义的解释。所以，必须坚决反对“世界统一于存在”这种含混不清的说法。 13． 割下来的手不再是手。
正确。唯物辩证法认为事物是普遍联系的，它要求用整体的观点认识事物。整体和部分是相互依赖的，离开整体的部分，就失去它原有的性质和意义。割下来的手，由于它脱离了整个有机整体，失去了生命，丧失了它原来具有的能够劳动的性质和功能，因而不再是名副其实的手，而只是名义上的手。
14． 新出现的事物就是新生事物。
错误。所谓新事物是指合乎事物发展规律，具有强大的生命力和远大前途的事物。判断一个事物是新事物还是旧事物，不能根据它在时间上出现的先后，新事物是新产生的，但新产生的不一定是新事物；也不能根据在形式和现象上是否新奇，力量是否强大、是否完善来判断一个事物是否为新事物。区分新旧事物的根本标志是看它是否符合事物发展的必然趋