外因和必要条件。尤其是经济全球化趋势的发展，以及中国加入世贸组织的新形势，要求我们以更加积极的姿态走向世界，全面提高对外开放水平，在更大的范围、更广的领域和更高的层次上参与国际经济技术合作和竞争，充分利用国际国内两个市场、两种资源。
⑷我国的对外开放是以独立自主、自力更生为基础的，只有将内因与外因有机合理地结合起来，将自力更生与对外开放辩证统一起来，才能尽快地实现中国的繁荣富强，创造出有中国特色的社会主义。
6．运用矛盾普遍性与特殊性的辩证关系原理，说明我们为什么要坚持走建设有中国特色社会主义的道路。
⑴矛盾的普遍性是矛盾的共性，矛盾的特殊性是矛盾的个性。矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性是辩证统一的。第一，矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性是相互区别的。首先，任何事物都有矛盾，矛盾的普遍性、共性是绝对的、无条件的；不同事物的矛盾各不相同，在不同的条件下各有特点，矛盾的特殊性、个性是相对的、有条件的。其次，普遍性、共性是对同类事物矛盾的共同本质和特点的概括，它不可能完全包括特殊性、个性，所以，特殊性、个性比前者丰富、具体。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，共性总是无数个性中带有共同性的东西，没有个性就没有共性，共性只能通过个性表现出来。另一方面，特殊性与普遍性相联系而存在，世界上的事物无论怎样特殊，它总与同类中的其他事物有共同之处，总要服从这类事物的一般规律，不包含普遍性的特殊性也是不存在的。第三，由于事物层次和范围的不同，矛盾的普遍性、共性和特殊性、个性在一定条件下可以相互转化。
⑵矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性的辩证关系原理，是事物矛盾问题的精髓。这个原理对于指导我们认识世界和改造世界具有十分重要的作用。任何事物都是共性和个性的矛盾统一体，人类认识的正常秩序即首先认识个别的、特殊的事物的特点，通过科学的概括和抽象，形成对事物一般的、普遍的认识，然后以这种一般的、普遍的认识为指导，去研究、认识新的个别的、特殊的事物的特点，并以此来补充和发展关于事物的普遍性的认识。
⑶这一原理还要求我们坚持具体问题具体分析，把矛盾的普遍性和特殊性结合起来，在矛盾普遍性的指导下，具体地分析矛盾的特殊性。建设有中国特色的社会主义就是创造性地运用矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理，是马克思主义普遍真理与中国的具体实践相结合的产物。马克思主义的普遍原理是对事物运动一般规律的反映，是对矛盾普遍性、共性的把握。“中国特色”则要求我们分析中国的特殊性、个性，具体分析中国的实际问题，找到解决问题的具体方法。
⑷走建设有中国特色社会主义道路，一方面，我们必须坚持社会主义的根本制度和基本原则，反对搞资产阶级自由化；另一方面，又必须从中国的国情出发，注意中国特点，反对脱离中国实际的教条主义、本本主义的错误。总之，坚持党的基本路线不动摇，坚持走自己的路，我们才能把有中国特色社会主义事业不断向前推进。
7．试述矛盾发展的不平衡性原理及其意义。
⑴矛盾发展的不平衡性是矛盾特殊性的重要表现，它是指在事物发展过程中，事物的各种矛盾及矛盾的各个方面发展是不平衡的，它们各处于不同的地位，起着不同的作用。它主要表现为主要矛盾和次要矛盾的不平衡，矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。
⑵首先，在复杂的事物及其发展过程中，往往同时包含了许多对矛盾，这些矛盾的发展是不平衡的，其中有一种居于主导地位，起着决定作用的矛盾，就是主要矛盾，其他处于服从地位并受其支配的矛盾是次要矛盾。其中，主要矛盾规定和影响着次要矛盾的存在和发展，对事物的发展起决定作用，次要矛盾也影响主要矛盾的解决，两者在一定条件下可以相互转
化。其次，每对矛盾中对立的两个方面在地位和作用上也是不平衡的。其中居于支配地位，起主导作用的方面是矛盾的主要方面，处于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的；矛盾的次要方面也制约和影响矛盾的主要方面。两者在一定条件下可以相互转化，随着矛盾双方主次地位的转化，事物的性质也就发生了变化。
⑶矛盾发展的不平衡性原理对我们的实际工作具有重要的指导意义。主要矛盾和次要矛盾关系的原理告诉我们，要认清社会主义初级阶段的主要矛盾，即人民日益增长的物质文化需要同相对落后的社会生产之间的矛盾。解决这一主要矛盾，就必须坚持以经济建设为中心，大力发展社会生产力，提高人民生活水平，增强综合国力，为解决其他各种社会矛盾创造有利条件。我们在坚持以经济建设为中心的同时，也要积极解决好其他社会矛盾，坚持一系列“两手抓”，为推动社会全面进步而不懈努力。
⑷根据矛盾的主要方面和次要方面的原理，我们要正确认识我国改革开放和社会主义现代化建设的形势。首先，我们取得的成绩是主要的，是主流。改革开放带来了社会生产力的巨大发展，我国综合国力显著增强，广大人民的物质文化水平明显提高，经济持续较快发展，社会政治稳定。其次，我们在前进中也出现过曲折和问题，但那是次要的，是支流。
⑸正确把握主要矛盾和次要矛盾的关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系，要求我们在实际工作中坚持“两点论”和“重点论”的统一，反对形而上学的“一点论”和“均衡论”的错误。上述坚持以经济建设为中心和坚持一系列“两手抓”的统一，认清我国社会主义现代化建设中的主流和支流，就是坚持“两点论”和“重点论”统一的具体表现。
8．试述质变和量变的辩证关系，掌握这一原理对我国社会主义现代化建设有何重要的指导意义。
⑴量变和质变是事物发展变化的两种状态。量变是指事物数量的增减和场所的变更，是连续的、不显著的变化。质变是指事物根本性质的变化，是事物由一种状态向另一种状态的飞跃，是剧烈的、显著的变化。区分量变和质变的根本标志，是看事物的变化是否超出度的范围。
⑵质变和量变的辩证关系表现在：第一，二者是相互联系、相互依存的。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。第二，二者是相互渗透的。总的量变过程中有部分质变（可区分为阶段性部分质变和局部性部分质变两种情况），质变过程中具有量的扩张。第三，二者在一定条件下相互转化。量变引起质变，质变巩固量变的成果，并在新质的基础上开始新的量变。
⑶坚持质变和量变的辩证统一，必须反对割裂二者关系的形而上学的“庸俗进化论”和“激变论”。前者只承认量变而否认质变；后者只承认质变而否认量变，认为变化都是突然发生的，无需量变的积累。
⑷事物的发展是量变和质变、连续性和间断性的辩证统一。坚持二者的辩证统一，要求我们既要树立远大的目标，又要有脚踏实地的精神。在社会主义建设中，把我国这样一个人口多、底子薄，经济文化相对落后的大国，建设成为一个社会主义现代化强国，这个过程是一场质变，但要实现这一宏伟目标，就必须脚踏实地，埋头苦干，在经济、政治、文化等方面做扎扎实实的量的积累工作。如果急躁冒进，片面追求高速增长，企图毕其功于一役，就会欲速则不达，得到事与愿违的结果。
9．什么是辩证的否定观？坚持辩证否定观，反对形而上学否定观对建设中国先进文化有什么重要意义？
⑴辩证的否定观包括三个方面的内容：第一，辩证的否定是指事物的自我否定，是事物
内部矛盾斗争的结果。第二，辩证的否定有两个特征：首先，它是事物发展的环节；其次，它是事物联系的环节。第三，辩证的否定是既克服又保留、既批判又继承，它是一种“扬弃”。它是新事物在克服旧事物消极因素的基础上，保留某些有利于新事物发展的合理的积极因素。辩证法的否定是事物发展的连续性与非连续性（间断性）的辩证统一。
⑵形而上学的否定观认为：第一，否定是外部力量作用的结果，它否认事物的内在矛盾；第二，它把否定看成是对事物的消灭，是发展的中断；第三，它割裂否定与肯定的辩证关系，要么肯定一切，要么否定一切。
⑶坚持辩证的否定观，反对形而上学的否定观，要求我们坚持对一切事物采取科学分析的态度。既然一切事物都是肯定与否定的对立统一，辩证的否定是包含了肯定的否定，那么，我们对待任何事物都不应该简单地肯定一切或否定一切。肯定一切的错误在于根本否认事物的发展，抹杀新旧事物之间的界限，只要继承，不要变革；否定一切的错误在于割断新旧事物之间的联系，只要变革，不要继承。
⑷发展社会主义先进文化，必须坚持辩证否定观，正确对待传统文化和外来文化。对待传统文化，强调要取其精华，弃其糟粕，要有批判地继承和有选择地借鉴，做到“古为今用”，“推陈出新”，反对形而上学肯定一切的复古主义错误和否定一切的虚无主义错误。在对待外来文化上，要采取“拿来主义”的态度，要有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收，做到“洋为中用”，要积极吸收外国文明中的一切优秀成果，反对形而上学全盘西化和闭关锁国的两种极端错误。
10．为什么说事物的发展是前进性和曲折性的统一？这一原理对我们坚持社会主义信念有什么指导意义？
⑴否定之否定规律揭示了事物的发展是螺旋式上升、波浪式前进，是前进性与曲折性的辩证统一。首先，事物发展的总趋势是前进的，这是由辩证否定的本性所决定的，因为每一次否定都是一次“扬弃”，都是既克服了前一阶段的消极因素，又保留了其中的积极成果，并在新质基础上加以改造和提高，从而实现了事物的自我发展、自我完善。
其次，事物发展的具体道路是曲折的，这是因为：第一，事物发展的肯定、否定、否定之否定的周期性就体现了事物发展的道路是曲折的，不是直线前进的。第二，新事物开始时总是比较弱小，它要战胜旧事物不可能一帆风顺，而是要经历反复斗争的曲折过程。第三，坚持事物发展是前进性和曲折性的统一，必须反对形而上学的循环论或直线论的错误。循环论把发展看作是简单的循环，完全的重复，只看到曲折性，根本否认事物发展的前进性。直线论把事物的发展看作是可以不走任何的弯路，没有任何的曲折，一帆风顺就能把事情完成的，只看到前进性，否认事物发展的曲折性。
⑵坚持事物发展是前进性与曲折性的辩证统一的原理，要求我们看到事物发展的前途是光明的，道路是曲折的。在现实生活中，我们既要认清主流与方向，坚定信心，不怕失败，保持乐观主义精神；又要充分估计到前进道路上可能出现的困难与挫折，保持清醒的头脑。
⑶这一原理对我们坚定社会主义信念具有重要指导意义。首先，社会主义符合历史发展的规律，代表了历史前进的方向。所以，我们要坚定不移地走建设有中国特色社会主义道路，坚信我国社会主义事业一定会取得成功，不被眼前的困难所吓倒，不为暂时的挫折而动摇。其次，社会主义事业作为新生事物，其发展不会一帆风顺，在前进道路上会遭遇各种困难和挫折，我们要充分认识到社会主义事业的艰巨性和复杂性，保持清醒的头脑。要反对盲目乐观的错误倾向，不断在曲折的斗争中开辟胜利前进的道路。
六、材料分析题
１．⑴哲学是具体科学的概括和总结，它以具体科学为基础，又为具体科学提供世界观
和方法论的指导。
⑵哲学工作者必须自觉关注科学的发展，概括、总结科学发展的新成果，这是哲学发展的重要条件；自然科学工作者离开了哲学的指导，会给具体科学研究带来不利的影响。 ⑶在哲学与具体科学关系问题上，要注意反对两种错误倾向，一种是贬低哲学的“无用论”和“取消论”，一种是夸大哲学作用的“代替论”。
２．⑴物质第一性，意识第二性的哲学观点，不仅是马克思主义哲学和一切唯物主义哲学的出发点，也是人们观察和处理一切问题、从事任何工作的基本出发点。
⑵根据物质第一性，意识第二性的哲学思想，在判案中应该始终坚持重证据，慎判断的原则。
⑶无锡知县在审理屠户尤葫芦被杀案中，颠倒了证据和判断的关系，单凭自己的主观臆断，对苏、熊二人作了错判，造成了冤案。
⑷苏州知府况钟则坚持从实际出发，发现罪证不实后，经过实地察看和私访，找到了真正的凶手娄阿鼠。正确的判决来自对犯罪事实的认定，据此，况钟平反了苏、熊冤案，惩办了凶手娄阿鼠。
3．⑴材料1中的两位哲学家在世界本原问题上都采取了唯心主义立场，都主张意识或精神第一性，物质第二性。但贝克莱是把人的主观精神、主观感觉看作是决定世界一切的本体、本原，采取主观唯心主义立场；而黑格尔则把某种客观化的“绝对精神”作为决定一切的本体，是客观唯心主义的典型代表。
⑵材料2中表达了笛卡儿在世界本原问题上采取的二元论立场。哲学二元论否认世界的统一性，认为世界由物质和精神两个相互独立的本原构成的，二元论是不彻底的，往往最终倒向唯心主义。
⑶材料3中斯宾诺莎在世界本原问题上坚持了唯物主义立场，肯定了世界的物质统一性。但作为近代形而上学唯物主义的主要代表，斯宾诺莎在物质与精神、思维的关系上，在承认物质第一性的同时，却没有强调精神、思维的能动作用，而把思维仅仅看作是物质实体的一个被动的属性，陷入旧唯物主义消极、被动的反映论。此外，他把一个抽象的物质实体作为世界的本原，也难以解释物质世界的多样性的统一。
4．上述材料说明形而上学唯物主义者在物质观上虽然坚持了物质的第一性和本原性，但这种物质观不懂得共性与个性的关系，把物质同物质的结构、属性混淆起来，经不住科学发展的检验和唯心主义的进攻。物理学家的新发现，并不能说明物质本身消失了，只能说明随着科学的发展，人们对物质的认识在发展，被驳倒的不是唯物主义，而恰恰是形而上学物质观。
辩证唯物主义正确地揭示了哲学的物质范畴和自然科学物质结构理论之间的关系。从两者区别来看，哲学的物质范畴揭示的是一切物质的共性，即客观实在性；而自然科学物质结构理论揭示的是关于某一具体物质形态的组成和结构、特点，是个性。从两者联系来看，一方面，哲学的物质范畴要以物质结构理论为依据；另一方面，哲学的物质范畴能给物质结构理论的研究以世界观和方法论的指导，推动和深化对物质结构理论的认识和研究。
5．⑴艾科卡的管理哲学体现了辩证法关于事物普遍联系的思想。事物的联系是客观的、普遍的、复杂多样的，这就要求我们：一、要用有机联系的、整体的观点看待任何事物，而不能用孤立、片面的观点看问题；二、要具体分析各种不同的联系，抓住事物的内部联系、本质联系、必然联系，从而把握事物的本质和规律。
艾科卡对克莱斯勒公司的整顿、改组，就是从公司整体着眼，抓住公司管理体制这个根本问题，在没有增加投资和设备的情况下，通过优化组合，充分调动各个部分的积极相关的因素，增强了公司的统一性和凝聚力，从而使公司很快扭亏为盈。
⑵艾科卡的管理哲学中所体现的辩证法思想，其中最重要的就是正确处理整体与部分的关系，它要求我们在实际工作中，一方面，要注意分析和研究各个部分的特点，重视发挥各个局部的积极作用；另一方面，应从整体出发，立足整体，统筹全局，防止以局部利益损害整体利益。尤其应注意通过部分的有机结合，优化结构，从而在功能上达到整体大于部分之和的效果。
6．⑴材料1的第一段话是说辩证法所研究的矛盾是对象自身中的矛盾，就是矛盾不是主观自生的，而是客观事物自身所具有的，人们思维中的矛盾不过是客观事物的矛盾在人们思维中的反映。第二段话也是强调辩证矛盾就是实际生活中的实际矛盾，即实际客观存在的矛盾，不是主观字面的或头脑臆造出来的矛盾。两段话突出的一点，就是指出矛盾的存在是客观的，这是正确的观点。
⑵材料2把矛盾归结为一个范畴，当作纯粹是主观的思想的东西；认为矛盾不是现实的，只能是思想的任意组合。这种观点与材料1把矛盾看作是对象自身中、实际生活中的矛盾的观点相比，是完全对立的。其根本错误在于否认矛盾的客观实在性，把矛盾当作是由思想臆造的。
7．⑴所谓辩证法对现存事物的肯定理解和否定理解，是指我们要看到事物中所包含的矛盾着的两个方面，即肯定方面和否定方面。肯定方面是指事物中维持其自身存在的方面，即肯定这一事物为其自身而不是其他事物的方面。否定方面是指事物中促使其灭亡的方面，即破坏现存事物使其转化为其他事物的方面。肯定方面和否定方面是辩证统一的关系，两者相互依存，相互包含，相互影响，相互作用，在一定条件下相互转化。
⑵辩证法的否定观的批判性和革命性体现在：一、它是由事物内部的矛盾所决定的。事物的肯定方面和否定方面相互作用，使事物既有存在的必然性，又有由肯定转化为否定，由存在走向灭亡的必然性。二、世界上任何事物都不是永恒的、绝对的，迟早总要被否定。三、辩证的否定由于事物内部矛盾的推动，成为事物联系与发展的环节，它使新事物战胜旧事物，对旧事物既克服、又保留，是事物发展的推动力量。所以，马克思说，辩证法“按其本质来说，它是批判的和革命的。”
8．⑴从必然性与偶然性的相互关系来看，材料1属于机械决定论，表现为夸大必然性，否认偶然性。材料2属于唯心主义的非决定论，表现为夸大偶然性，否认必然性。材料3属于辩证法的观点，强调了必然性与偶然性的辩证统一。
⑵材料1的机械决定论否认了偶然性的客观存在，把一切都看作是必然的，从而割裂了必然性与偶然性的辩证关系，犯了形而上学的错误。这种观点最终将陷入神学目的论和宿命论的泥坑。
材料2的唯心主义非决定论否认了必然性的客观性，把世界看作是偶然事件的堆积，毫无必然性或规律性可言，必然性只属于人的主观世界，这就取消了人认识世界的可能性。
材料3属于辩证法关于必然性与偶然性相统一的思想。霍金试图把广义相对论和量子力学结合起来说明宇宙的起源和演化，体现了辩证法既承认偶然性的客观存在，又强调我们可以把握隐藏在偶然性背后的必然性的思想。这是我们在反对机械决定论和唯心主义非决定论的错误的同时，必须坚持的唯物辩证法的正确立场。