24.阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”自古以来，无论是国家还是民间，都非常注重祭祀先人。但随着生产生活方式的改变，人口迁徙越来越常态化了，每逢清明，总有远在外地的人们不能回乡祭祖，于是一项“微信直播代客祭扫”的新服务在民间悄然兴起。对此类现象，有人不以为然，有人坦然接受。
对此类现象，你有怎样的思考呢？请写一篇论述类文章，阐述你的观点。
【注意】①角度自选，立意自定。②标题自拟。③不少于800字。④不得抄袭、套作。
宁波市2017年高考模拟考试
语文参考答案
1．【答案A】解析：B项“篡”应为“cuàn”；C项“柱”应为“炷”，“惴”为“揣”；D项“捋”应为“lǚ”。 2．【答案A】解析：A项“充斥”是贬义词，可改为“弥散”等。 3．【答案C】解析：丙句“回到生命的起点，”“重新过问生命的意义。”中的点号应移到后 引号的外面，属部分引用。而舒缓、沉浮、从容，是并列词语作谓语，用逗号没错。 4．【答案B】解析：A项介宾短语与动词搭配不当，“对虚拟技术保持距离”可改为“与虚拟技术保持距离”；根据分句间的关系，“因为我们刻意保守，以示另类”和“因为我们还在乎真假”之间不是选择关系，而是并列关系。不是??就是??，其结论是不确定的，两个选择肢可供选择。不是??而是??，否定一个，肯定一个，其结论是确定的，不供我们选择。C项句式杂糅，“原因之一”和“所致”去其一；D项不合逻辑，“爱因斯坦认为信息不是知识”和“他并不崇拜知识”之间不是因果关系，而是转折关系，可将“所以”改为“但”“不过”之类。 5．【答案示例】要含有表扬肯定、系别祝愿之意。如：你们在“地球一小时”公益活动中表现出来的能力和效率，值得我们学习。在这即将分别的时刻，我们依依不舍。虽然大家相处的时间短暂，但我相信，我们的友谊却会长久。我们热切地期待着贵校学生会能在方便的时候，再次做客东山中学，最后，祝愿我们两校学生会的合作日益加强。 6．【评分标准】两种修辞手法使用恰当，字数达标，可给3分；意境再现准确生动，酌情加至5分。意境要点：时间、意象、情绪。 7．【答案B】解析：原文只是以此类彼，并没有如B项那样对“缩小意识”和“物理学意识”进行直接比较，比较出一个高低来。 8．【答案A]解析：A项相关的原文只说“没有确证”，“没有什么重要意义”，这跟“没有实质性意义”不是一回事，彼此之间没有因果关系，属强加因果。
9．①认识论：指认识世界、表现世界、掌握世界的世界观以及化大为小、化远为近、化抽象为具体的思维方式。一点一分，意近即可。（2分）②美学：以小为美。以自己审美的爱好，把扇子处理成半个月亮（折扇）或一轮满月（团扇）的样子。意近即可。（1分） ③实用性：便于攥握，又不影响使用。意近即可。（1分）
10.好奇喜悦、隔膜失落、哀悼自慰、愕然心喜。要有分析变化的句子，不能仅仅是四个 词语。意近即可。（每点1分）
11.①从记忆中的景象切入，写到现实老街，再从现实老街引出梦幻感觉，虚实相生是这部分最大的特点。具体的写作技巧有：②用日常声响，极写东大街昔日的繁盛。?以个体感受，凸显东大街
今日的死寂。④借东大街的今昔对比，写出了故乡的沧桑之变和“我”的情感震荡。写出三点，即可得满分。（6分）
12.“爱悦”：①是指作者从悲惨的事物中翻拨出罗曼蒂克的因子，以期获得自我救赎。②是指作者沉迷并享受这个回忆的过程、感慨的情感。言之成理即可。（2分）
“软弱”：①是指作者纵任自己沉溺于对逝去的青春岁月的感伤与怀悼。②软弱是指作者承认命 运变化，承认时间强大，改变了旧居，也改变了人生。说出一点，言之成理即可。(2分) 13.“回家”：全文叙述的就是一个浪游50年的游子，寻找精神归属的过程，也可以看作是“回家”的过程。所以“回家”，既指家族苗裔寻找乌镇老宅，也是作为游子，暌隔50年后追寻精神家园。言之成理即可。（3分）“童年”：童年是散文的核心意象，这里是指记忆中的生活。通过童年记忆，映照现实景象，又通过现实景象，引发童年记忆，表达了对童年生活的留恋与怀念。言之成理即可。（3分）
14.【答案A】解析：A项中的“原”应释作“原理”。 15．【答案D】解析：D项副词，表反问。
16.【答案C】解析：C项中作者心仪的并非邵真斋的高超医术，而是邵真斋严谨的处方态度，而且“畏慎恭悫”是邵真斋见作者时的态度。
17．(1)那些精深微妙的要旨在心里领会并体现效果的，本来就有不能用言语传授的，书本怎么能完
全穷尽那意思呢？（得诸心、以言、尽各1分，句意1分）
(2)疾病自己说不了话，因用药而死的无从申诉，所以，医生能实施他的医术而没有人诘难他的
做法。（用其术，1分；莫之诘，宾前1分，意义1分；前两分句句意1分）
18.君侯之疾／以忧得之／然私计君侯忠且仁／所忧者民耳／以旱而忧／以雨而瘳／理固然也／ 何待药而愈邪
19.“意”指远离尘嚣、享受空寂的心境。从所写之景看，作者选取的荒祠、禅房、晚钟、明月、小雨、溪声这些意象映衬静寂空灵的特点，大自然给了作者停机息心的启迪。从所写之人看，乡里的读书人已经不能引为知己，连山里的和尚也变得圆滑世故，这里也有作者对俗世的不满之意。（对“意”的理解2分，具体分析2分。）
20.这一联运用对偶、对比映衬的手法。上联从听觉角度写，钟声之所以更加悦耳动听，是因为断断续续的风使得钟声拥有了节奏和韵律。下联从视觉角度写，月亮从云儿的遮掩中出来，反而显得更加明亮。言之成理即可。（说出艺术手法2分，分析作用2分） 21.（孟子）仁（墨子）兼（2分）
22.①孟子之“爱”：由己及人有差等；以血缘为基础，出于天性。言之成理即可。（2分） ②墨子之“爱”：视人如己无差等；以利益交换为基础，出于功利心。言之成理即可。（2分） 23.(1)不愤不启不悱不发
(2)终继五国迁灭与嬴而不助五国也 (3)泣涕涟涟载笑载言
(4)无边落木萧萧下万里悲秋常作客 (5)梧桐更兼细雨怎一个愁字了得 24.略。
附《医原》参考译文
医术在古代医学理论里是最纯粹的，没有超过《素问》《难经》的，它们通过阐述阴阳气运的道理，辨析身体养护的原理，来阐明养护生命医治疾病的规律。那些精深微妙的要旨在心里领会并体现效果的，本来就有不能用言语传授的，书本怎么能完全穷尽那意思呢？后来的学者不能推求写书的本意，而拘泥那些成说。更离谱的弃绝医学书籍不去省察体悟，却只在浅显鄙陋囿子成见的医方之书上用功。普天下的疾患，千变万化，风俗习气古今差别很大，资质禀赋厚薄不同，吃的穿的，劳逸程度也有差别，性情静躁、生活条件、嗜好、住处、从事的遭际，遭遇的变化等等，每个人都
差别很大。
人的耳朵眼睛双手双脚都一样，脉络、血气、筋骨都一样，但其相差如此之大，医生怎会易于辨治呢？用药怎会容易呢？他病在心上，却对肺部用药，病属寒症，却当作热症来治，病属实症，却当作虚症来医。疾病自己说不了话，因用药而死的无从申诉，所以，医生能实施他的医术而没有人诘难他的做法。
从前有贵人得病，天刚好久旱不雨，医生来医治的用十来数，都没有什么成效。最有一个医生到了，搭脉完了，就用手指计算甲子，说：“某天晚上一定下雨。”完了出来，没有提起治病的药方。贵人对此很是疑惑，说：“难道是我的病医不了了吗，怎么就说下雨却不给我用药啊？”不久，晚上果然下雨，贵人欣喜不已，起来在庭院里游走。直到天亮，病好像好了。第二天，后到的医生来拜访，贵人开心，并且问道：“先生前几天搭脉看病而后说下雨，今天下雨了病果然好了，这是为什么啊？”医生回答说：“君侯的病是因为忧虑而得的。然而我私下里想君侯忠诚并且仁爱，忧虑的是民生罢了。因为旱情而忧虑，因为下雨而痊愈，按理本该这样，哪等用药而后才好呢？”像这样的医生，可以说得医道了。方剂之书上具备的，现成说法有的，人人都能用。推求于言语之外，把握没有说出来的言外之意，不是非常之人谁又能做到？
开始我听说四明有世代医家邵真斋，擅长开药方，给人看病认为医不了的一定不医，而医了一定会收到特别好的疗效，我私下里就很想结识他。今年，真斋来拜访我，坐下来跟他聊，他显得敬畏有加，小心谨慎，恭谨实诚，不胡乱援引称述，而对察看脉象对症用药，确实不马虎随便。我更加信服他。老百姓的病患多了，不审度可医不可医，就拿他做试验，最后医不好的情况接二连三，哪有像真斋这样不随便用药，而用药一定成功的呢？如果这对人来说实在太难，那我对真斋就不该没有个说法，于是写了《医原》送给他。
古代文化论著选读参考译文
孟子说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，抱仁爱之心，但谈不上亲爱之情。只有亲爱亲人才能仁爱百姓，只有仁爱百姓才能爱惜万物。” 孟子说：“人不经学习就能做的，那是良能；不经思考就能知道的，那是良知。年幼的孩子，没有不知道要爱他们父母的；长大后，没有不知道要敬重他们兄长的。”
假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？