姑：父亲的姐姐、妹妹为姑；姨：母亲的姐姐、妹妹为姨；叔：父亲的哥哥称伯，父亲的弟弟称叔，这里叔代指父亲的哥弟；舅：母亲的哥哥、弟弟为舅；亲戚：内外亲属；互访：互相拜访探望。这两句是说亲戚之间，要经常联系来往。 侄男闺少，哺育茁壮。
侄男闺少：兄弟的孩子为侄，男指儿子，闺指闺女，侄男闺少即侄子、儿子、闺女、小孩，泛指下一代幼小的男女孩子；哺育：喂养、培养；茁壮：强壮、健壮，生长旺盛。这两句意思为哺养教育下一代孩子，让他们健康成长。 夫妻相敬，梦忆糟糠。
夫妻：丈夫与妻子的合称。即男女双方通过合法婚姻组成的配偶。夫的配偶称妻，妻的配偶称夫，由此而形成的关系称为夫妻关系，是血亲关系与姻亲关系的基础；糟糠：酒滓、谷皮，喻粗劣的食物。《后汉书·宋弘传》：“弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂’”。是说贫贱时交的朋友不能忘记，共过患难的妻子不能抛弃，因此后来以糟糠为曾共过患难的妻子的代称。夫妻相敬，梦忆糟糠两句说夫妻之间要相敬相爱，在富贵的时候要常想夫妻共患难、同贫贱时候的深厚感情。 隔屋邻舍，遇事谦谅。
隔屋邻舍：指前后左右房舍相邻的家庭住户；谦谅：谦让、谅解。这两句说邻居之间要友好相处，遇事要互相谅解谦让。
伯公妪婆，慈孝赡养。
伯公：父亲的哥哥称伯，伯也是对父辈亲友的通称，旧时又是对文章品德足为表率者的尊称。公是对尊长的敬称。伯公在这里泛指男性长辈；妪婆：妪和婆都是指年老的妇人，这里泛指年长女性；慈孝：慈指对父母的孝敬奉养。孝是古代的道德规范，儒家指对父母等长辈的尊敬奉养。这两句是说对长辈和老人，要孝敬赡养。 尊朋礼友，仁义君郎。
尊：尊重；礼：本为敬神，引申为表示敬意；朋友：《周礼》郑玄注：“同师曰朋，同志曰友。”泛指相交好的人；仁：人与人相互亲爱，古代儒家一种含义广泛的道德范畴，包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等内容；义：情义、恩义。这两句意为朋友之间，互相尊重有礼貌，重情谊，做仁义之人。
第4课 大 道
形分上下，道合阴阳。
形：形体。中国古代哲学上把看不见，摸不着的客观存在称为形而上，如精神、思想等，研究此类的学问为形而上学。有形的东西为形而下，研究此类的学问为形而下学；道：法则、规律，韩非《解老》：“道者，万物之所然也，万理之所稽也。”把道解为万物产生、变化的总规律。
也指宇宙万物的本原、本体；合：符合；阴阳：本指日光的向背，向日为阳，背日为阴。这里指古代哲学的一对范畴，古人看到一切事物都具有正反两方面，就用阴阳这个概念来解释自然界中两种对立和相互消长的气或物质势力，如天地，日月，山河，雌雄等等。孔子曰：“一阴一阳为之道”，就是把阴阳交替看作宇宙的根本规律，并用阴阳来比附社会现象，引申为上下、君民、君臣、夫妻等关系。
幽冥杳渺，天体著彰。
幽：深远、昏暗、隐秘；冥：昏暗、幽深；杳：幽暗、深远，见不到踪影；渺：水远貌。幽冥杳渺就是形容深远昏暗；天体：太阳、地球、月亮和其它恒星、行星、卫星以及彗星、流星、宇宙尘、星云、星团等的统称；著彰：明显，看的清楚。这二句是说物质可以无穷无尽的微分下去，小到什么都看不见，达到一种“无”的状态。 也可以累积
起来形成巨大的天体显明彰著。 凝气为精，聚能以场。
气与精为中国古代哲学的概念，指构成万物的物质。《易经·系辞》：“精气为物。”就是说天地阴阳的精灵之气，凝合积聚成万物；能：物理学名词，即能量。场：平坦的空地，这里指物理场，即相互作用场，物质存在的一种基本形态，具有能量、动量和质量，能传达实物间的
相互作用，存在于整个空间。这二句说阴阳二气交合形成万物的精华，弥漫于宇宙中的各种能量形成不同的物理场。 缩浓而质，积微显量。
浓：厚、密。质：性质、本质。缩浓而质指人的视野中无形或未成形的物质，浓缩才显出它的性质；微：细、小。量：质和量均为哲学名词，一起构成事物的规定性。质是指事物区别于它事物的一种内部规定性，由事物内部的特殊矛盾规定，事物的不同就是事物之间质的差别的表现。量是质的等级、规模和结构的表现，可用数量表示，如多少、大小、高低、长短、轻重、快慢等。事物的质以一定量为自己存在的条件。积微显量即积少成多。 化巨幻虚，恍惚成象。
化：变化、融解。幻虚：模模糊糊，虚而不实，似有似无。化巨幻虚是说很大的东西可以化解，消融为微小至模糊看不见的东西；恍惚：模糊不清。象：形状有影有形。恍惚成象意为模糊无形的东西可聚成有形象的实物，《道德经·上篇》：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。” 强固凌弱，柔亦制刚。
强：健壮、有力，与“弱”相对。固：必然。凌：侵犯，欺凌。强固凌弱即强大的必然欺负弱小的；柔：柔弱，与“刚”相对。亦：也。制：制服。柔亦制刚即
柔软的也能制服刚硬的。 终极必反，存兴趋亡。
终极：穷尽，最后。终极必反即物极必反，为中国古代哲学概念，认为事物发展到极限时，就会向相反的方向转化。《鶡冠子·环流》：“物极则反，命曰环流”；兴：兴盛。亡：衰败、灭亡。存兴趋亡意为兴盛到顶点就开始走向败亡。
唯实众名，一理万方。
实：实际。名：名称。实与名为中国古代哲学的一对范畴。唯实众名意即一个实际内容有众多名称；一理万方就是万物一理，世上很多事物都包含着同一道理。
以上讲宇宙天地间的大道理，说世上的事物都是发展变化的，对立的一对事物互相联系，互相影响，互相作用，又互相转化，最后以“一理万方”作结。反映了作者的普遍联系和运动变化的唯物辩证世界观。
第5课 历 史 炎黄二帝，尧舜禅让。
炎黄二帝：炎帝和黄帝，传说中国上古时期的帝王。《国语·晋语》：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝，炎帝”。 炎黄都是在中原发展起来的部族，炎帝为姜姓部族的首领，号烈山氏，一作厉山氏。原居姜水流域，后向东