三、自信，就是坚定不移地相信自己能够成功。自信是一种精神、一种品质，它是建立在对客观情况的正确认识的基础上，是对经过努力可以达到的、力所能及的事情的信心。“自信”能产生一种强大的力量，它能够在困难和失败的环境下给人以勇气和希望，坚持下去，就是胜利。
四、自胜，就是战胜自己的弱点，激励自己不断前进。自胜者强，自强者胜，战胜别人的人只是有力量，而战胜自己的人才算坚强。
接受教育矫治的人员要想获得新生，重塑自我，除了要树立正确的人生观和世界观外，更需要自强不息的精神和品质。首先，要正视自己，勇于知错。要客观公正地剖析自己的过去，剖析罪错根源，对自己所犯罪错有一个正确的认识和评价，这是做到自强的基础。其次，自新态度要端正。要严格要求自己，积极配合管教民警，认真改造，对自己的改造充满勇气和信心，这是做到自强的条件。第三，要有自新的强烈愿望。理想是自强的力量之源，人的活动，如果没有理想引导和鼓舞，就会变得空虚、软弱、混乱而渺小。要想弃旧图新，知错就改，就必须有自新图强的强烈愿望，这是做到自强的关键。第四，要有坚定的意志和毅力。一个人的成功主要不在其有多高的天赋，也不在其有多好的环境，而在其是否具有坚定的意志、坚强的决心和明确的目标。每一名接受教育矫治的人员只要脚踏实地，百折不挠，一步一个脚印地改造自己，总会有所收获，有所成就。
第九课时：敬 业
敬业，是道德规范在职业行为中的表现。敬业，就是干一行，爱一行，钻研业务，增强技能，忠于职守，尽心尽力，形成良好的职业习惯。中华民族历来〇有“敬业乐群”、“忠于职守”的传统。大力倡导爱岗敬业的职业道德，是当前公民道德建设的一项十分重要任务。接受教育矫治的人员接受职业道德教育，树立职业道德观念，是加强自身思想道德修养的重要任务之一。
一、敬业是社会生存和发展的重要前提。科学发展的历程告诉我们，每一项科学发现，每一次技术进步，都需要人们付出巨大的代价，都闪耀着敬业精神的光辉。世界上所有的财富，都是劳动者用自己的心血和汗水创造出来的，离开持之以恒的劳动，没有敬业精神的灌注，财富从何而来？
二、敬业是积极向上的人生态度。人生的价值在于奋斗、进步与奉献。兢兢
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业业做好本职工作是最基本的一条。有人说，伟大的科学发现和重要的岗位，容易调动敬业精神；而一些普普通通的工作，想敬业也敬不起来。道理并非如此。在这些人眼里，房屋维修工作和公共汽车售票员工作再普通平凡不过了。但徐虎、李素丽同志并没有看不起这份工作，他们发扬敬业精神，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献，感召了成千上万人投身到现代化建设中。徐虎和李素丽同志的事迹说明，任何平凡的工作都可以干得有出息，关键就看你能不能做到敬业。
三、敬业是建设有中国特色社会主义伟大事业的需要。建设有中国特色社会主义的伟大事业，各行各业从业人员都应该努力做到爱岗敬业。接受教育矫治的人员在思想改造期间，要把敬业的基本道德规范与思想改造紧密联系在一起，与做“四有”新人联系在一起，树立敬业意识、乐业意识、勤业和精业意识，明确养成爱岗敬业、诚实守信，办事公道，服务群众为主要内容的职业道德的重要意义，为将来回到社会，更好地为社会服务打下基础。举例：
徐虎，男，1950年12月生，汉族，大专文化程度，现任上海西部企业集团物业总监。徐虎同志曾于1989年、1995年、2000年三次被评为全国劳动模范，1996年5月和7月相继被评为全国优秀工人代表和全国优秀共产党员。从普通的水电维修岗位到企业中层管理岗位，徐虎坚持角色变了，“辛苦我一人，方便千万家”的信念不变，一如既往地用自己的敬业、钻研和奉献精神，在物业管理工作中作出了新的贡献。他主动带徒，手把手把自己的专业技能和服务理念传授给徒弟，形成了广泛的“徐虎效应，”促进了员工队伍素质的整体提高。他经常深入社区听取意见，及时处理群众来信，解决了多起物业维修方面的疑难杂症，受到了居民群众的称赞。他参与物业市场的拓展，努力扩大社会物业的市场份额，提高了企业的美誉度和影响力。
第十课时：奉 献
奉献，是崇高的道德境界。奉献就是不计个人得失，承担社会责任，履行公民义务，为社会为人民多做好事。
一、中华民族是具有伟大奉献精神的民族。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪
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始干”这一千古流传的名句，是奉献精神的生动写照。 “为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”。中国共产党人把中华民族的奉献精神发扬光大，推向新的高度。中国共产党的历史，就是为民族解放、国家富强、人民幸福而英雄牺牲、无私奉献的历史。在党的领导下，在党员先锋模范作用的影响带动下，中华儿女不屈不挠，前赴后继，艰苦奋斗，默默奉献。党与人民同呼吸、共命运，心连心，谱写了一篇篇气势磅礴、可歌可泣的苦难史诗。没有党和人民的牺牲奉献，就没有今天的辉煌成就和美好生活。我们党和各族人民的伟大奉献精神，必将载入中华民族伟大复兴的光辉史册。
二、奉献精神是伟大而崇高的精神。奉献既是一种高尚的情操，也是一种平凡的精神；既包含着崇高的境界，也蕴含着不同的层次。奉献既表现在国家和人民需要的关键时刻挺身而出，慷慨赴义，也融会和渗透在人们日常的工作和生活中。李大钊为追求真理而捐躯，白求恩为人类正义而殉职，董存瑞为人民解放而牺牲，邓稼先为科学事业而献身，是一种奉献；雷锋、孔繁森将有限的生命投入到无限的为人民服务之中，徐虎走街串户解市民之难，吴天祥将万家忧乐挂在心头，是一种奉献；在本职岗位上恪尽职守、爱岗敬业、持之以恒，埋头苦干，也是一种奉献。可以说，奉献无所不在，无时不有。每个人不论职位高低，不论在什么岗位，都能够尽自己的所能做出奉献。奉献不是痛苦，不是丧失，不是剥夺，而是爱心的流露，善意的升华，美德的弘扬。奉献使人充实，使人快乐，使人高尚。我们在奉献中生活，在生活中奉献。不论时代发生怎样的变化，奉献精神永远熠熠生辉，光耀人间，永远是鼓舞和激励人们奋发向上的巨大精神力量。举例：
这是爱的奉献，这是人间的春风，幸福之花处处开遍，这是生命的源泉，在没有心的沙漠，在没有爱的荒原，死神也望而却步，幸福之花处处开遍，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
三、倡导奉献精神，要处理好个人与社会、个人与集体的关系。马克思主义认为：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关系。”我们不能一说奉献就不要个人利益，一提个人利益就不讲奉献。正如邓小平同志指出的那样：“不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。”讲奉献不是对个人利益的否定，而是强调个人利益与集体
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利益的有机统一。在建设中国特色社会主义的进程中，全国人民的根本利益是一致的，由此决定了国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的。我们要正确处理国家、集体和个人三者利益的关系，当个人利益同国家、集体利益发生矛盾时，个人利益要服从国家和集体利益。提倡奉献精神，不是无视个人利益，而是在实现最广大人民根本利益的前提下充分重视个人利益；不是用集体主义否定和取代个人的正当利益，而是引导人们在实现个人利益的同时，维护和保证国家与集体利益，在保证和发展个人正当利益的基础上，推动国家和集体利益的实现。
1979年，孔繁森第一次进藏担任岗巴县委副书记，在岗巴工作三年，他跑遍了全县的乡村、牧区，与藏族群众结下了深厚的友谊。1988年，孔繁森第二次进藏工作，担任拉萨市副市长，分管文教、卫生和民政工作，孔繁森到任仅四个月的时间，就跑遍了全市八个县区所有的公办学校和一半以上的村办小学，为发展少数民族的教育事业奔波操劳。孔繁森对于分管的卫生和民政工作也同样的投入，为了结束尼木县续迈等三个乡群众患有大骨节病的历史，他几次爬到海拔近5000米的山顶水源处采集水样，帮助群众解决饮水问题。工作结束后，他的身边总围着一群等候看病的农牧民，他认真地听诊、把脉、发药、打针、直到小药箱空了为止。孔繁森在拉萨市任副市长时，全市56所敬老院和社会福利院，他走访过48所。 1993年春天，年近50岁的孔繁森赴任阿里地委书记，为了摸清阿里的情况，孔繁森逐县、逐区、逐乡的跑，实地考察、求计问策，与当地干部一起寻找带领群众脱贫致富的路子，在阿里不到两年的时间里，全地区106个乡他跑遍了98个，行程达8万多公里，茫茫雪域高原到处都留下了孔繁森深深的足迹。1994年初，一场罕见的特大暴风雪席卷了阿里高原，孔繁森迎着暴风雪到受灾最严重的改则县和革吉县指挥救灾，救灾途中，饿了就吃一口风干的牛肉，渴了就抓一把雪塞到嘴里，超负荷的工作和长时间的高山反应，使孔繁森本来就带病的身体更加虚弱。1994年11月，孔繁森带领阿里工作组赴新疆塔城考察边贸工作，途中他在4页便笺上拟就了“关于阿里发展的12个亟待解决的问题”，可谁又会想到这竟成了他留在高原的绝笔。
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