代孤竹国两位太子伯夷、叔齐兄弟二人互让江山，淡泊名利，双双逃到邙山，松柏子为食，山泉水为饮，被世人尊为贤人。后人也以邙山为人生最佳归宿的风水宝地，有“生在苏杭，死葬北邙”的谚语流传。巩义境内的邙山分三段，董柏坡至礼泉一带叫小平山。小平山下黄河岸边的小平津曾是重要军事基地，汉置八关之一，水陆码头，巩县曾一度在此设县。小平山东北十五里是大力山，山下是溪雾岩云的千年古刹石窟寺。大力山东五里是神尾山，也叫神都山，位于黄河、洛水交汇的夹角处。在神都山下的洪沟村，发现了十一万年前人类生活的遗址——洪沟遗址，大象与人共生共存，昭示着这里就是“豫”的源头。
巩义的水分为两大水系，黄河和淮河。淮河流域面积占全市面积的2.47%，绝大部分是黄河流域。
黄河是中华民族的母亲河，在巩义境内流程34公里。邙山北坡大自然雕刻了千沟万壑。“大沟三十六，小沟无其数”，洛汭地区的人都这样说。沿黄沟壑中有19个行政村，居住着二十多万黄河儿女。34公里河道设七个渡口，是黄河南北的重要交通要道，也是较为热闹的货物集散地。作为母亲河，黄河对巩义人民默默奉献了几千年。一有灌溉之便，古代先民常常汲黄河水灌溉岸边土地，二十世纪七十年代巩义人民在黄河岸修建三处提灌站，浇灌了邙岭和沙渔沟岭上的旱地。二有舟楫之利，自古就是航运的黄金大道，从东都洛阳可直达苏杭。三有水产之美，河洛交汇水肥草美，黄河鲤鱼，肉质鲜嫩，堪称上乘佳肴。四有风情之异。黄河的广博浩渺形成了巩义壮美的景观。
当年船工们拉纤时深沉有力的“黄河号子”，对地域音乐影响极深，生于斯长于斯的人民艺术家常香玉，其唱腔热情、奔放、高亢、激越，应该说她深受黄河号子的影响，而今黄河号子还回荡在黄河两岸的村村落落。
洛河是黄河的重要支流。在巩义境内全长33公里。洛河上游流域面积大，常年有水，原来河道宽250—300米，是古洛阳东出口的重要水道，故隋朝在洛口修建洛口仓。沿河设十个码头，西达洛阳，北进黄河，上溯潼关、陕州，下行郑州、山东。两岸人民多以航运为业。黄河与洛河水交汇处，应在现在洛口村北十华里之远，洛河两岸、滩涂千顷，历史学家公认此处就是古洛汭，河洛文化发源地。
洛河在巩义境内有11条河注入。自西往东是：休水、曹河、沙沟河、坞罗河、天坡河、明溪泉、湟水、石子河、西泗河、东泗河、水沟河。这些溪河，虽为季节河，但水草丰美，历来是农民择居之地。 黄河在巩义的另一支流是米河。米河有刘河、水头河、玉仙河、小关河汇流而成。水流潺潺，清澈见底，长年不断，两岸沃野万亩，因有灌溉之便，五谷丰登，六业兴旺，故曰米河。
巩义的地形地貌由南向北或由西南向东北，阶梯降低。依次是中山区、低山区、黄土丘陵区，河套平原区。全市总面积157万亩，山区面积67万亩，占42.7%，丘陵70万亩，占44.6%，滩地20万亩，占12.7%。中低山区大都是原生态森林。丘陵区蜿蜒起伏，沟壑纵横，皇天后土，宜林宜牧。随着人口的增加，或因天灾，或因战乱，黄土丘陵也成了人们生产生活的良好选择。一座座古城堡建起来了，大片
大片的黄土被开垦了，鲁庄、回郭镇、芝田、西村、北山口、康店、南河渡的先民们或农或林或牧，装点得有板有眼，有滋有味。河谷平原二十万亩。其中黄河滩地十万亩，洛河两岸滩地十万亩。地势平坦，土地肥沃，方便灌溉，旱涝保收。历来是巩义人民的粮仓。
山是有生命的，水是有感情的，皇天后土是知是非的。我们让她永远健康，她保障我们永远幸福。回顾一下我们家园的历史，我们不能不对这片皇天后土及皇天后土上耸立的山脉，峡谷中流淌的河流表示深深的膜拜和崇敬。要倍加爱护她，倍加珍惜她，倍加崇敬她。因为她们创造了历史，承载了历史，并将继续发展和创新历史。
二、源远流长，厚重灿烂的文化底蕴河洛文化的源头可追溯到十一至十三万年前。1993年3月河洛镇神堤村发现的洪沟遗址，可以清楚地看到十一万年前生活在洛汭地区的先民在邙山岭捕捉纳玛象、肿骨鹿、斑鹿的壕沟。宰杀纳玛象、肿骨鹿、斑鹿等动物用的石核、石球、石斧、石刀、石片，石片还分直刃、凸刃、凹刃。烧烤纳玛象的火堆灰烬。堆积一米多厚数百块纳玛象、肿骨鹿、斑鹿的骨骼化石。又根据七十年代在鲁庄后林村发现的大象象牙化石，国家专家们说，这些遗存充分说明十一万年至十三万年前邙山岭上，洛汭地区先民们与大象、肿骨鹿共生共存，上山捕猎，下河捕鱼，沿河稼穑，依山筑穴而居，开始了由渔猎到农耕，由野栖到穴居，由生食到熟食的艰难过渡。河洛文化开始萌芽，“豫”从这里走了出来。
远古的“三坟”“五典”记载着三皇五帝在洛汭一带的生产、生活，原始的发现、思维的进步。《易经》记载：伏羲氏随母亲从陕西
蓝田沿黄河下到洛汭定居。学习了这里先进的天象地理知识，总结了先民们生产、生活的发现，加以综合思考，发明了华夏文明“图文”之学。一天，伏羲氏站到洛汭东边的高台上（伏羲台）“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。又说：“河出图，洛出书，圣人则之”伏羲氏作为圣人，一天在洛汭东边高台上一站，龙马负图浮出水面，金龟驮书上岸爬行。伏羲受龙马背负图案上55个点，金龟甲上纵横交错纹理的启示，太极挥洒而成，八卦因势而生。“太极图”中的阴鱼阳鱼浑然一体，无上无下，无左无右，无先无后，无高无低，你中有我，我中有你，意味着阴阳二气相依相偎，密不可分，不分贫富，和谐公平。“八卦”很原始地阐明天地运行法则，告诫人们如何与自然和谐相处才能趋吉避凶，如何把握自己才能化险为夷，如何辨认四面八方，才能不再迷茫。
还说每当帝王政治清明或需要禅位让贤时，天降祥瑞于河洛，水温升高，九日后变凉，河水呈红、黄、蓝、白、黑五种颜色，帝王率众诸侯到河洛修坛沉璧祭天。祭坛相当讲究，祭品牛、羊、猪、鸡等牺牲俱全。祭祀活动声势浩大，庄严肃穆，帝王双手捧璧投入河中，瞬时，神龟负洛书，龙马背驮河图，缓缓走向祭坛，巫师将河图洛书用金线捆扎授于帝王，这叫天降大任，君权神授。新帝王受命于天，
至高至尊。当时是择贤而让，并非世袭，是原始的民主政治。 据载：不少帝王都来洛汭祭天，黄帝来过，尧、舜、禹来过，以后的商汤周文王都来过。因为只有来这里祭天，河图、洛书才有灵效。
这几种说法，听起来很玄，其实，这就是一种哲学。人生万象，社会万象，凡没有被科学证明真伪的现象，由于人们的信仰，由于人们趋吉避凶的本质属性，得出了相当奇特宗教的解释，应是顺理成章的事。其实从必然王国到自由王国是个相当长的过程，人们对科学无法证明的社会万象的任何一种解释都是一种期盼，向往，追求，不论是唯物的或者唯心的。
而后的十万年，洛汭大地，天上的鸟照样飞，水里的鱼照样游，日月星辰昼夜不舍照样运转，先民们照样繁衍生息，但珍贵的遗存我们尚无发现。直到铁生沟斐李岗文化遗址的发现，出土的各种文物诉说着8000年前漫长岁月中沧海桑田，社会演变发生的翻天覆地的变化。铁生沟裴李岗文化诉说着这个时期的社会历史：一、生产力有了发展。打制石器演变成磨制石器，有了石磨盘、石磨棒，人们开始了原始的粮食加工。二是烧制的陶器有了进步，品种多，用途广。有烧火做饭的锅，放菜的钵，盛水的瓮，储粮的罐。三是会建造简单的房子，地下挖个圆形或方形的坑，几根木桩支起来，搭上树枝杂草，避风避雨，挡热御寒。现在看起来十分简陋，但在当时实在是了不起的创造。最为珍贵的是烧陶的工艺技术大有进步。通过改变燃料控制温度使陶由红变灰蓝，由灰蓝变黑，且内外色泽光亮。西环路瓦窑嘴出土的黑陶就代表了当时制陶的最高水平。
到了仰韶文化时期，人类历史又前进了两千年。巩义境内仰韶文化遗址，大大小小近百处，主要分布在坞罗河两岸，比现在的村庄还要多。这个时期，居住稳定了，农业发展了，人们的生活需求不断增