在当今西方流行的后现代建筑思潮中，虚构、讽喻、拼接、象征性等都是建筑师惯常使用的手法，并借空间构成的模糊性，主体的歧义性，时空线索构成的随机性，而是作品呈现游离不定的信息含义。
2、 崇尚偶然性和追求个性表现
以前，宇宙万物被看作一个井然有序的整体，各事物都置于某种必然性的制约之下，因而在强调必然性、普遍性和逻辑性的同时，必然要否定特殊性、多样化和偶然性。当代哲学思想认为这种哲学观点很容易产生机械性和排它性，排斥有序中的无序，必然中的偶然，否异而求同等僵化的思维模式。因为，以前他们认为，感性的因素是变幻不定的，难以捉摸。
而，重普遍轻特殊、重共性轻个性也是技术美学的一个重要原则。于是就有了“少就是多”就自然而然成为了至高无上的艺术典范了。
而现在的设计越来越充满随意性，越来越把建筑师自己的个人情绪和看法，表现在建筑上了。
3、 怪诞与幽默
正是由于丑、怪作为“美”的对立面，千百年来又总是处于被支配、非主流地位，于是解构建筑师就要对这种关系加以颠倒，并把它作为建筑表现得重要要素。
4、 残破、扭曲、畸变
詹克斯《新现代主义》一文中把强调混乱与随机性；注意现代技术与机器式的碰撞拼接；否定和谐统一；追求破碎与分裂……等倾向，都看作是“新现代主义”的突出标志。
而那些破碎，畸变的建筑形式，并不是胡作非为，他还是有一点美学依据的，格式塔心理学研究成果表明：较复杂、不完美和无组织性的图形，将具有更大的刺激性和吸引力，它可以唤起更大的好奇心。当然人们注视由于省略造成的残缺或通过扭曲造成偏离规则形式时，就会导致心理特有紧张，注意力高度集中，潜力得到充分发挥，从而产生一系列创造性的知觉活
动。
以下这段话，解决了我很久来心里的困惑：
对复杂与刺激性的追求，与人类文明发展状况有关。原始艺术多表现为二度平面，它追求的是规则、对称和简单的图形；古典建筑追求的是和谐统一，丰富的表现力与完美的造型；在现代艺术中，则出现对不完美、丑、扭曲等审美追求。对原始人类来说，规则、对称和简洁代表了迷乱中的秩序，混乱中的条理。在古典社会中，和谐完美代表人类对理性的信赖。而在当代西方社会，贫乏而又丧失个性的工作与生活方式，更需要的是强烈的刺激，表达心理
失衡的自然是扭曲与变形。
如果技术美学强调的是主体与客体、功能与形式、合目的性与合逻辑性的契合与统一，那么当代西方建筑审美变异则恰恰与之相反，所表现的则是主体与客体、功能与形式、合目的性与合逻辑性的冲突与离异。
三、 当代西方建筑审美变异的历史与社会根源
古典建筑是手工业社会产物；现代建筑是工业社会产物；后现代建筑是信息社会产物。在诸多原因中，首先是社会的需求，即建筑主要是为适应什么样的社会要求而产生的。
70年代末，随着物质生活的改善，西方已由消费的均一化、大众化转向个性化和多样化的阶段。与此同时，信息，技术，广告，设计等非物质价值，也占据了商品价值相当大的一部分。所有这些，都表明了人们从求“量”转向求“质”；从物质追求转向精神追求；从非此即彼的选择转向多样化审美情趣的满足，凡此种种都促进了个性化和多样化审美观的兴起，从而导致当今世界审美观念的嬗变与更迭。
四、 当代西方建筑审美变异的哲学倾向
随着绝对主义的思维模式受到愈来愈多的挑战。爱因斯坦的狭义相对论率先对牛顿力学提出质疑，随着波尔的量子力学，海森堡测不准关系等科学原理的相继问世，便向人们揭示：外部客观世界远比我们想象的要复杂的多。与此同时，静态，永恒，线形的思维模式也逐渐被动态、发展和随机的观念所取代。
当代西方后现代建筑思潮无视功能、技术、经济；无视统一、和谐、纯净，转而倡导复杂性、矛盾性、偶然性、随机性；反对非此即彼，主张亦此亦彼；宣扬隐喻、多义、含混；直至追求残破、断裂、扭曲、畸变、解构等否定性审美范畴，应当说和当代哲学思想由理性主义转向非理想主义倾向，有着密不可分得联系。
五、 走向多元化 1历史主义倾向
倡导建筑文化碧血遵循时空和地域的限制，肯定文化的民族差异性，承认审美活动中的怀旧成分，反对统一的审美时空观和国际大同的文化观念。 抽象
约简 符号拼贴
移植于嫁接 多元重构
2乡土主义倾向
对于西方技术和本地区、本民族文化均采取由选择吸收的态度。
与环境关联
适应气候环境
利用地方材料与技术
地域与场所精神的表现 从形式、体量、空间、材料、气候和当地风土人情等文化内涵，从而获得一种情感上的归属和认同感。
3追求高技术的倾向
技术至上 大量利用高科技成果和现代技术手段，突破传统形式美的局限，以极端的逻辑性，极度的音节化，夸张的形式和雕塑感构成，方格网变形以及构件的极度重复……
他们不满足现代建筑单调乏味的表现手法，而是把它推向极端，从构件的极度重复中挖掘美感；利用人的视觉疲劳，使之产生运动的幻觉；将各向同性的匀质空间极度扩展，使之产生震撼人心的力量；利用光滑材料的外表和现代设备、管网等多种手段来强化建筑形象的表现