九世皇帝大福报（三）
——白财神密法引导
我一直以来,始终禀承着蕅益大师的宗风：“出一言，不足以使学人解惑去疑，不足以利天下者，则不说也。”
历史上，最伟大的成功者，绝不盲目趋众，亦绝不在人迹罕至的领域中浪费生命；而是独具慧眼、另辟蹊径，在人们习以为常，却又见所未见之处挖掘出宝藏。
许多大成就者，或大班智达，以言教真实地利益众生，并不是宣讲什么从未听说过的无上大法；而是在人们司空见惯的常规教法中，挖掘出前所未有的新的法义及成就口诀。
一个人的尊严，是建立在自食其力基础上的；大丈夫以贫穷为耻辱，唯有开运纳福、方可敲定乾坤！ 凡是大乘教法，不分显密，都是明示着“众生本来是佛，本具清净、光明、圆满的佛性”，仅因诸障（业障、烦恼障、所知障、习气障）及福慧资粮不够，而流浪生死、枉受轮回之苦；整个五道十地，直至成佛，都是除障积福的总过程。
绝对不是“佛法只讲空，不是行善积德的世间善法。”
“五道”指，资粮道、加行道、见道、修道、无修道；开悟证空性（即胜义菩提心），是“见道”位阶，是初地菩萨以上的境界；凡夫俱在资粮道和加行道修学。 况且，佛陀二谛说法——世俗谛及胜义谛。
自古以来，中外一切大菩萨、大成就者、大瑜伽士、大班智达、大法师们等，全都极其重视消业净障、积累福慧二资粮的善法；没有一个否定这些，而执着修空。
翻开史页看看，是否如此——只要大家不断章取义（摘录某几段，或某一段，甚至某一句等），而观看全文，或纵观其一生所闻、所思、所修、所证、所传等，肯定是“五道十地”全过程的次第修学；否则，执着一言一说，绝对没有任何成就可证可言，更不会成为人天眼目！
整个藏传佛教的所有僧众，没有一个会否定净障积福的修持法，而执着空性，因为他们全都自幼闻思系统教理至少十二年，有的甚至二十七年等，绝不会瞎子摸象；没有福慧二资粮的圆满基础，何以彻证空性而解脱？
禅宗是最不讲福德资粮，而直指人心、见性成佛的法门；但它仍让所有的僧众，在出家的前五年，必须
在寺内做杂役、必须服务僧众，以聚集、圆满福德资粮，再去参禅打坐……
禅宗大德公开说：“以九世皇帝的大福报，才能换得一次开悟！”
更何况，我原本就是格鲁派宗喀巴大师《菩提道次第》的清净传承持有者，任做一件事、任写一段文章、随拈一物、随口一句话等，无不为《道次第》所摄；都是出离心、菩提心、缘起性空的无碍展现，哪有什么所谓的世间善法与出世间解脱的区别？只是仁者的自生分别！
世上根本没有佛法的末法时代，只有人心的末法时代！
因此，我一直强调行善积德、圆满福报智慧资粮，没有任何过患；更不至于误导众生！
格鲁派宗大师的清净传承，以自宗的见、修、行、果，而名扬天下！
所谓“见”，指见地，即有情世间（一切众生）、器世间（日月星辰、山河大地等）及佛净土等，虽然显明、有诸妙用等；但全无任何究竟的实性，即宇宙万象显现而空——“显空无二”及“缘起性空”。
不仅如此，而且一切诸法（宇宙万象等万事万物）及虚空界，俱是本来清净、本来光明、本来圆满的。 所谓“修”，把上述“显空无二”、“缘起性空”及“本自清净、本自圆满”的空性见，与自己内在的体悟相融合，并一而再、再而三地串习薰修，以达到心相续而等持。
所谓“行”，无论何时何地，相续无间地保任（或安住）此“见”，于座上座下对轮回及涅槃等一切现象，三轮体空地随缘不变、不变随缘，而心无所住、毫无挂碍。
所谓“果”，行者透过上述见、修、行三者的持续结合，而相续成熟，已现量亲证“显空无二”、“明空无二”及“乐空无二”无我的究竟实相，一切妄想、分别、执着的妄心彻底寂止，而自然生起寂灭烦恼之乐及本体觉性之乐！
六道中轮回的一切众生，都是无始劫来“我执我爱”的串习习气，执着于“身见我”及“我的……”等身见结，所创造出来的，因为有我执之“我”，便被束缚在六道中头出头没，而生出轮回之苦。
正如佛陀《缘起偈》的前两句——“此有故彼有，此生故彼生。”