福建寺庙建筑艺术初探
摘要：福建由于特殊的地理环境、自然环境、人文历史环境成为我国拥有最多寺庙建筑
的省份之一。其寺庙建筑种类繁多，形式多样。相比较其他其他地区的寺庙建筑，具有更大的灵活性与可变性，这是由具体的环境条件所决定的，所以表现出特有的建筑艺术风格。本文试从宏观的角度进行总结与归纳其主要建筑艺术特色，并举例加以说明。
关键词：福建
一、概述
寺庙建筑 建筑艺术 主要特色
福建是我国古代建造各种寺庙最多的地区之一，由于福建特殊的地理环境，所以有相当数量的寺庙得以保存。如莆田在唐、宋时全县就有大小寺院庵堂六百多座，经历代修建保存到今天的仍有近百座。福建这些保存下来的古代寺庙，在我国建筑史上具有两个方面价值：第一，门类齐全，年代悠久，无论佛教、道教、伊斯兰教，都有最古老的寺庙保存。如福州的华林寺不仅是现存江南最古老的木构佛寺，也是最古老的木构建筑，莆田玄妙观的三清殿，是现存最早的木构道观，泉州的清净寺，是现存最早的伊斯兰清真寺建筑，泉州的草庵是世界上唯一的摩尼教寺遗址。这些建筑对于研究我国建筑史，特别是研究宗教建筑史，是极为珍贵的实物。第二，具有独特的建筑艺术。中国的寺观建筑特别是佛教寺院建筑，一般以殿堂为主体，代代沿袭，最后因高度程式化、规范化而显得板滞。而福建的寺院建筑却别有特色，在继承古制上有所创新，较为灵活，极大地丰富了我国的宗教建筑艺术。
二、福建寺庙建筑艺术的主要特色
首先，依据山川地势，巧妙布局，是福建寺庙建筑的主要特色之一。中国古代寺院的主要建筑位于南北向的中轴线上，由南向北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂等，次要建筑安排在轴线两侧，如僧房、斋堂、职事堂、茶室、云会堂等附属建筑对称排在东西。这种庄严雄伟、整齐对称、以陪衬为主的方式完全满足了神佛教义对庄严肃穆的需要。给人一种“超凡入圣”、“洁净无碍”的感受。福建一些寺院却不拘泥于我国寺院的常规布局，而是讲究因地制宜，就地造景造境。如始建于公元908年的福州鼓山涌泉寺，至今基本保持明嘉靖年间的布局夕二十五座殿堂巧妙地分布在山泉古树、层峦叠嶂之中。进了山门后，并不直达天王殿，而是要经过兰花 圃、岁寒寮、回龙阁、罗汉泉、千佛陶塔，以石道蜿蜒伸向寺门，天王殿、大雄宝殿、法堂等主建筑依偎山谷山坡而逐渐升高，将岩山石巧妙地结合到布局之中夕使人有着“进山不见寺，入寺不见山”之感。 始建于公元558年的莆田凤凰山广化寺几经兴废，现存主要建筑是清光绪年间依旧
制重建的，规模宏大，气势磅礴。其特点是中轴线不是座朝北，而是座西朝东，沿山势高低，由海拔二十五米趋升至海拔六十三米，以山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、祖堂为中轴线，两侧翼建有宽敞的廊屋，把整个建筑群有机地联成一休。始建于公元931年，明万历年间又重新修复的福州北峰林阳寺坐在落翠谷之中，山门正对平坦之地，故视线开阔，夏日无论如何炎热，山门口总有阵阵凉风袭来，令人无比惬意。此寺次要建筑并不对衬地摆在主建筑的左右，而是在寺左衬以禅堂、僧室、客厅、香积厨等。布局上左重右轻。始建于558年，重建于1369年的建瓯城南建溪之滨的光孝寺，其布局颇有特色，它由殿堂建筑群和西厢建筑
群组成，似不太协调。西厢建筑群外看瓦栋联贯，杂乱无章，内部却各成系统，秩序井然。始建于唐初的福鼎姥山白云寺布局更别具一格:分前后两厅，外形颇象居家的大院落。始建于唐朝、重修于清末的位于平和九层岩峡的三坪寺，是典型的依山而筑寺院，建筑群体一条中轴线倚山而建，依次递高，主次分明。大雄宝殿地势比山站高一米多，祖殿又高于大雄宝殿，错落有致。 其次，巧借山岩筑寺，与山川大地融为一体，是福建寺庙建筑的主要特色之二。因福建多山之故，所以许多寺庙将寺藏于岩中，洞中建寺，正如旧志云:“僧庐于中，不用片瓦，可以避雨。”这种建筑被称为“岩寺”。但这种岩雕与我国西部的“石窟寺”截然不同。石窟寺是在山寺上开凿洞窟供养佛像的一种寺院，而福建的“岩寺”则不需开凿，而是借洞藏寺，与山岩极为协调地浑然一体。位于罗源岭头山的碧岩寺藏于高数十丈的巨岩之下。岩下天然洞室高二十余米，广六百平方米，碧岩寺就筑构在其中，宏敞幽藏。始建于北宋历年间(1041－1.048年)，后又在明中叶扩建的永泰葛岭山腰的方广岩雕建在方广岩下的石洞中，巨岩为瓦，依岩藏洞，洞内殿堂与洞前的天泉阁均以大石夸为顶，构筑奇异，故称“一片瓦”。寺前的天泉阁座落于百余根硕大的杉木支架上，宛如空中楼阁。它背靠千协之岩，面临百丈深壑，酷似山西的悬空寺。位于平和县大峰山的灵通寺建于天然石洞之中，寺前筑有石栏，上有盘石复盖，下有悬崖绝壁，唯一小径可攀登。始建于1131年，重修于公元1743年的圆通寺依然石窟而建，一三座递升，连成一体，左右依架在石崖间，前殿因山势凭借石洞启出山汀。后坂石奇寺的殿顶是以一块岩石为瓦，可容几十个和尚参禅，方形的山门藏在数棵古树之中，入门才知寺是以洞为口。随洞中石阶蛇行而上，豁然开朗处便是前殿。沿两房郎庞拾阶而上，便是大雄宝殿。始建于宋代，重修于明代万历年间的潭浦金岗山的海月岩，以石作顶，以洞为寺，造型奇妙。寺顶是一整块花岗岩大石板，长约五十米，宽二十米，厚约三至五米，前低后高，向前倾
斜夕形成一定坡度，两边有岩石支撑，形成一个敞开一面的大石洞，殿堂就修筑在洞中，气势磅礴，殿门正好对着远处茫茫苍海，真是天造地设。也有灼寺庙并不完全藏于岩中，如创建于清乾隆间的福州乌石山的弥陀寺，依岩而建，大殿半掩在舒啸岩后，为重檐九脊顶，殿后为霸石，殿东为台地。
再次，形态各异的外观造型，是福建寺院建筑的主要特色之三。福建不少寺庙因其独特原因而在外观造型上不拘一格，样式奇异。始建于唐朝的仙游鸣峰寺，其殿宇恢宏，但外观形态如一条船，前后殿堂是船的首尾舱，中间长方形的天井，铺连着两条长廊，犹如船身，两旁侧舍犹如船的左右舷。据源此处过去是海底海磁，后海沉陆浮始为峰峦，峰上留有一古航船遗迹，后人就依船址建寺。始建于唐大顺元年(890年)，元明又重修过的邵武宝严雕造型别具一格，大殿平面呈正方形，而宽、进深各
五间，计四百平方米，这与传统的一长方形寺庙外观迥然不同。始建于唐代的仙游内垅山的龙纪寺，主体建筑为六角形，谷称六角亭，这是因为内垅山形为盘龙，寺内修筑成六角殿状才似龙头。始建于南末绍兴十六年(1146年)、位于泰宁金沏山间的甘露寺，建筑奇特夕依坎坷岩石顺势架造夕基底仅用一根粗大木柱撑托，有“正殿”、“唇阁”、“观音阁”、“南安阁”等木结构庙宇，外观犹如一个繁写的“叶”字。始建于宋元丰六年(1083年)、位地安溪蓬莱山的清水岩背山面壑，作楼阁式，分三层，整个外观呈“帝”字形。
最后，将精美的雕饰与寺庙建筑融为一体，是福建寺院建筑的主要特色之四。福建寺庙的雕饰工艺精湛，比比皆是，有其独特韵昧，有的历经千年仍灼灼生辉。闽南寺庙的雕饰以石雕为多，闽西北寺庙的雕饰以木雕为多。始建于隋朝、修重于清同治十二年(1793年)的龙山寺位于晋江安海镇北面，寺周围墙壁精工细琢着一个个浮雕，盘旋于青山柱扫介悬雕.青龙张牙舞爪，俯身盘旋直下，头部却昂然翻
腾而上;一双鳞甲相间的龙爪，分别捧出一磬鼓，用细铁条轻轻敲打，磐显磐声，鼓传鼓声，造形传声真是巧夺天工。始建于宋咸平四年(1001年)的安溪文庙，是集木、石雕艺术于一体的一座古建筑艺术，如八根翔龙蟠柱、陛石的云龙戏珠等石雕，丹娜三面基石上的双狮抛球，鲤鱼戏珠，八骏马、云龙吐雾、麒麟牡丹等十六幅虫鸟禽兽、山水花卉的浮雕均精雕细琢，
精态优美；柱头上游龙贴角。弯杭的狮座等木雕都栩栩如生，屋脊的装饰、垂注的透雕。地口有独到之处。建于清乾隆二十七年(1762年)，位于福清新厝乡的灵溪宫，正是以其不凡的雕饰而驰名。宫宇为硬山顶木构建筑，上梁、斗拱、构架均为镂空的龙凤、牡丹等装饰木刻；宫门前两厢石壁上浮雕的“空城计”和“文王求贤”故事，形象逼真；尤为称奇的是前后殿的两对盘龙石柱，刻得栩栩如生：一条巨龙盘柱环旋，只有小部分附于柱上，大部分龙体掏空离柱，似乎即将腾空而去。龙口里隐含着一颗可以转动的石珠，龙的下方，雕刻着海水衬托的一条跃跃欲试的鲤鱼。整个灵溪宫的其它石雕、楼刻也都极为精细，整个建筑相互衬托，荟萃木石雕刻艺术一堂。建于清乾隆五年(1740年)的永定金谷寺为砖木结构，其屋栋镌有燕尾和超蛾，一飞檐雕有花鸟、飞禽等，柱及悬梁有龙凤及民间流传的“水漫金山”等故事图画，尤为传神。
参考文献：
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