21 《孟子》二章
知识与能力
1．识记重点字词，掌握常用的文言词语，积累文言词汇和文言句式。背诵并默写两篇短文。
2．了解作者及其相关的文学常识，理解两篇短文的主要内容，了解孟子的政治主张。 3．根据课文内容，赏析文章的语言特点、写作手法和论证过程。 过程与方法
1．通过朗读、默读、品味、批注等方法来理解作品的内涵。 2．通过自主探究或合作探究等方式来体会作者的情感。
3．通过反复诵读学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。 情感态度与价值观
结合实际体会在困境和忧患中奋发向上的精神；理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识；树立正确的人生观和价值观。
教学重点
1．掌握常用的文言词语和句式，理解文意。
2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。 教学难点
1．理解文章内涵，体会“大丈夫”的英雄气概。 2．理解“生于忧患，死于安乐”的含义，增强忧患意识。
2课时
第一课时
一、新课导入
人们常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那什么样的人才可以成为“大丈夫”呢？孟子在《富贵不能淫》这篇课文中对“大丈夫”做了很好的阐释。下面就让我们一起走进这篇文章去看看。
二、自主预习 1．作者介绍
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，
儒家学派的代表人物之一。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。后世常以“孔孟”合称他和孔子。
2．背景资料
《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。但当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳。本课所选的《富贵不能淫》出自《孟子·滕文公下》，题目是编者加的，提出了真正的“大丈夫”之道。《生于忧患，死于安乐》出自《孟子·告子下》，题目是编者加的，围绕客观环境和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的道理。
3．知识链接
诸子散文，指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。诸子散文以说理议论为主，但亦有记叙成分，如故事寓言等。一般有三个阶段：第一个阶段是春秋末期至战国初期，以《老子》《论语》《墨子》为代表，这一时期的散文，篇幅短小，多是片段式、语录体的文章，词约义丰，富含哲理，并包含部分记事的内容；第二阶段是战国中期，以《庄子》《孟子》为代表，这一时期的散文形象鲜明，富有文采，富含哲理；第三阶段是战国末期，以《荀子》《韩非子》为代表，这一时期的散文更加成熟，议论和记叙的分工更加明确，说理更透彻，逻辑更周密，常寓理于物。诸子散文的内容涉及政治、哲学、伦理道德、军事、天文历法等各类领域，对当时的社会发展和经济文化的进步有推动作用，许多重要的思想成果至今仍对我们的文化产生着不容忽视的影响，是我们全面了解中国传统文化的钥匙。
4．检查预习 (1)重难字 公孙衍(yǎn) ．富贵不能淫(yín) ．(2)通假字
往之女家(“女”同“汝”，你) ．(3)古今异义
?而天下熄。?古义：安静。例：安居．．?安居
?今义：安静地生活。?
丈夫之冠(guàn) ．女家(rǔ) ．
古义：真正，确实。??
大丈夫哉？ 诚?例：公孙衍、张仪岂不诚．
??今义：真诚，诚恳，诚实。(4)一词多义
?为大丈夫乎?是焉得．得??志，独行其道?不得．?戒之曰告诫?．戒? ?必敬必戒谨慎?．?天下之广居居住?居．?居
?居天下之广居?．住所
能够实现
(5)词类活用
丈夫之冠也(名词作动词，行冠礼) ．
富贵不能淫(形容词的使动用法，使……迷惑) ．贫贱不能移(动词的使动用法，使……动摇) ．威武不能屈(动词的使动用法，使……屈服) ．(6)特殊句式 ①判断句
此之谓大丈夫。(“谓”表判断。) ②倒装句
状语后置：舜发于畎亩之中(正常语序为“舜于畎亩之中发”，文中后面的五个句子也是倒装句)
三、朗读指导 停顿指导。
1．居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。 2．富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。 四、疏通文意 1．重点词语解释 (1)诚：真正，确实。
(2)天下熄：指战争停息，天下太平。 (3)焉：怎么，哪里。 (4)命：教导、训诲。 (5)戒之曰：告诫他说。 (6)夫子：文中指丈夫。
(7)正：准则，标准。 2．重点句子翻译
(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
译：公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
译：这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？ (3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
译：住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。
(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。(判断句，“谓”表判断。) 译：富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫！
五、合作探究
(一)初读课文，整体感知
1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
答案示例：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2．孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对“大丈夫”的理解。
答案示例：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)可列举文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
(二)精读课文，内容探究
1．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
答案示例：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
2．孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？
答案示例：孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫。
(三)品读课文，句段赏析
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身
而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
(四)熟读课文，主旨探究
在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？怎样做才能成为真正的大丈夫呢？ 答案示例：孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。
(五)赏读课文，鉴赏评价
学了这篇课文，你有什么看法？谈谈你对这篇课文的理解。
答案示例：《富贵不能淫》这篇短文语言幽默含蓄，讽刺深刻尖锐。通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”，由此来讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则臣服于君权，是在行“妾妇之道”。文中还运用了排比句式，增强了文章的气势和感染力。如文中的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这些句子读来气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力。后者更是成为千古名句。
(六)课外拓展，对比延伸
《孟子·尽心上》中说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这句话与文中的哪句话意思相近？该如何理解？
答案示例：这句话与文中的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这句话意思相近。“穷则独善其身，达则兼济天下”意思是说“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都这样。”普遍的观点认为这是中国文化精髓的“儒道互补”的体现，后半句体现了儒家的理想主义和入世精神，前半句则显示出道家的豁达态度和出世境界。
六、课堂小结
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
七、练习设计 请完成本课对应训练。 八、板书设计