变对他的态度，他是这样安慰自己 “自己并没有吃亏，也许还占了便宜”【8】可见，他其实也是欲望的驱使者，但是他骨子里的懦弱让他在这场性爱面前没有主动权，而且他想享受但却又要指责。这样看来，鲍小姐为了寻得一时的快乐，做出的“欲望自主”探索似乎是失败的，她在身体放纵的背后，依然是颗孤独而且空虚的灵魂。她走在了女性意识觉醒相反地路上，其实在那个时代，懂得获得机会的她别无选择，她只能靠婚外短暂的欢乐来支撑她的“快乐生活”继续下去。可以肯定的是作为没有地位的女性，她通过自己的努力学成回国而且毫无回避的去争取了属于自己的快乐。相应的，方鸿渐和作者忽略了她作为一名手无缚鸡之
力的女性在那样艰难生活中的坚强与不屈。
具有传统母性与社会性追求型的苏文纨。
有研究者给苏文纨美其名曰“沙龙主持人”，将她给方鸿渐提供打败赵辛楣来追求自己的关系称为上流派对里的“围猎”场。这一比方我觉得不甚恰当。
社会追求型的苏文纨。苏文纨在刚出场时的身份便是凭真才实学学成回国的博士，在回国船上顶着极热的天气还坚持看书，鲍小姐玩笑话“你！苏东坡的妹妹，才女”，让我们看到了一个不断追求知识的“才女”形象。虽然作者对她的外貌描写不多，没有高度评价。但“眉目清秀、衣服极斯文讲究”这样的外貌描写，加上孙太太称赞她的“女学生像苏小姐才算替中国人争面子，人又美，又是
【9】博士??”可见苏文纨还是一位美丽有文化素养的女性。就像方鸿渐所想的那
样，在一般男性心中她的确是一位最理想的女朋友，可想在大学时有多少人追求她。但她学到的知识告诉她，她有她的追求、有她的事业目标，所以她将爱情看得很名贵，不肯随便施予。在外国留学期间与方鸿渐不同的是，她认真学习并完成了《中国十八家白话诗人》的论文获得博士学位。她女性意识的觉醒体现在她知道女性也要有社会性的追求。“女子无才便是德”的时代早已过去，自己也得有在社会上生存的能力。在发现方鸿渐玩弄自己的感情后，毅然决然的选择了曹元朗，而不是赵辛楣，后来“夫贵妻也荣”的生活——“苏文纨比去年更时髦了，脸也丰腴得多。旗袍搀和西式，紧俏伶俐，旗袍上的花纹是淡红浅绿横条子间着
【10】白条子，花的像欧洲大陆上小国的国旗。”更证明了她的远见。她还在乘飞机
来回时带小物品倒卖，可见，哪怕是在结婚后，她也不乏对社会的追求。
身为大家闺秀的苏文纨身上也颇具传统母性。她对男性施以母爱，像照顾孩
子般侍候男性，也算继承了中国妇女的传统“优良美德”。方鸿渐与鲍小姐这一路走来的短暂恋爱，她都看得清清楚楚，刚开始还是很生气的，但待方鸿渐被鲍小姐“遗弃”时，她又以她极大的包容心，接受了方鸿渐掉头回来的献殷勤。在甲板上吃水果时为方鸿渐剥桃子的皮，看到方鸿渐的手帕极脏时不仅把自己的递给他，还连同他的自己也一起洗了。在看到他衬衫上迸脱了两个纽子后还亲自为他缝上??这些细节足以体现她那种对爱人的“母爱”。但方鸿渐想到那些是太太对丈夫尽的小义务时感到的不是幸福而是毛骨悚然，他将小义务视为自己的责任，他的懦弱和不负责任显露无疑。船到西贡傍岸时，她的亲戚派汽车来接她，在大家的羡慕下下船吃饭以及后面对她家的描写，可以得知她的家境不错，但她选择的是坐三等舱，相反靠丈人的钱生活的方鸿渐还买二等舱的票，可见她的节俭。苏文纨她集美丽智慧、勤俭节约于一身，具有传统母性与社会性追求。我个人认为生性懦弱无能的方鸿渐能曾经得到她的垂爱是他的幸运，没能娶到这样一位出色的女子是他的遗憾。
一个妻性内化的真实女子孙柔嘉
整部小说描写最仔细叙述最多的女性就是孙柔嘉。她第一次出现时，作者是这样描绘的“孙小姐长圆脸，旧象牙色的觀頬上微有雀斑，两眼分得太开，使她常带着惊异的表情；打扮甚为素净，怕生得一句话也不敢讲，脸上滚滚不断的红晕”。她是一位极其普通的女子，带有中国女性面对男人的那种害羞感。赵辛楣对她一开始亦是看得明白，“这女孩子刁滑的很”“你想，一个大学毕业生会那样
【11】天真幼稚么？”
在赵辛楣的眼里她是一个极具心机的女人。但是，这不能完全怪她，和她的成长环境有关。从后面“他到了孙家两次以后，就看出来柔嘉从前口口声声’爸
【12】爸、妈妈’，而孙先生、孙太太对女儿的事淡漠得等于放任”得知她其实在家
并不受父母的重视。她只好学会自己为自己打算，学会如何博得别人的喜爱而获得利益。她与姑母的相处则将她的这一特点展现出来。孙柔嘉也是一位知识女性但是她没有留过学，只念了大学，按理来说思想是没有鲍小姐和苏文纨进步的。她初次面对方鸿渐时的羞涩腼腆，其实并不是出于她的预谋而是她作为一个没有出过远门的中国女性，她在潜意识里觉得女人就应该要这样才能显得可爱。
她之所以喜欢方鸿渐，选择和他成为夫妻，也可能是因为她在甲板上无意间
听到的话，被蒙蔽了。其实整个小说里对方鸿渐的描写，也许就在甲板上那儿是最能体现他还算是一个大丈夫和有责任心的人，也难怪在家不怎么受重视和关心的孙柔嘉会陷入他的“圈套”。在中国长大的孙柔嘉，她虽然是大学毕业，但是传统的观念以及巨大的惯性力已经将“好丈夫”的标准和妻子的标准内化在了柔嘉心中。当柔嘉听到方鸿渐关心自己“咱们已经带累了孙小姐，她是脸皮嫰得很的女孩子，话说不出口，你做‘叔叔’的更该替她设想”、得知自己没有旅费的时候为自己打抱不平“孙小姐第一次出来做事，哪里可以叫她赔本？你到了学校，
【13】一定要为她向当局去争”的话语时，孙柔嘉似乎看到方鸿渐符合心里的好男人
的标准。当在去三闾大学的路上，虽然方鸿渐没有能力为大家做什么，但是他也没有失去男人应有的礼貌和态度，这就让孙柔嘉对他的印象也不算太差。而赵辛楣的调笑，却在孙柔嘉心里种下了根。有时候假作真时真亦假，在三闾大学，李梅亭和其他人也都开他们的玩笑，这样一来二往的也许在她潜意识里就真认定了方鸿渐为她的丈夫。也难怪她后来像许多宫廷剧里的女子一样，费尽心思的想要和方鸿渐结为夫妻。
她在和方鸿渐订了婚后，将方鸿渐视为自己的天。她虽然在方鸿渐没有被学校任聘时，仍有工作实现自身社会价值的资质，但由于那种传统的“相夫教子”妻性的内化，她放弃了工作跟着方鸿渐奔走。婚后，她虽然方鸿渐是一个无能的人，但她坚守着，她带着传统妻子的那一份“从一而终”和现代知识女性“家庭事业兼顾”的理念，忍受着方鸿渐的家人与他的“臭脾气”。她为方鸿渐谋职，希望他能博得自己的姑母的喜爱。就算没有房子也与方鸿渐过日子，在每次吵架都会退让。说实话遇到这样一个丈夫和家庭，她也没办法。所以还是将重心放在了自己的家人身上，似乎还是只有他们会关心自己。最后正如她和方鸿渐吵架时
【14】所说的“照你这样会吵，总有一天吵得我跑了”,她在忍无可忍后拖着行李走
了。
到最后，“柔嘉走了，可是这房里还留下她的的怒容、她的笑声、她的哭声、她的说，在空气里没有消失”似乎这时，方鸿渐或者作者才发现，其实方鸿渐是爱孙柔嘉的，只是他从来没有像爱唐晓芙那样爱的刻骨铭心。这一路走来的婚姻里，方鸿渐带着自己是否爱孙柔嘉的猜疑，半推半就的和她成了婚。对这段婚姻从头至尾无疑他的贡献是极少的。柔嘉将自己真实的情感表露在这段婚姻里，她
没有追求能够“夫贵妻荣”，只是希望在婚后能与丈夫携手共度人生的真挚情谊，但方鸿渐和作者却有意遮蔽了这一点，没有赋予柔嘉在爱情和婚姻上与男性相同的主体性现代性爱伦理，让这样一位妻性内化的真实女子备受读者冤枉而以致于嫌弃。
期待女性彻底解放的唐晓芙
纵观全书，我们不难发现，唐晓芙是唯一一位被方鸿渐深爱、作者喜爱的女性。她那纯天然的美丽容颜与气质，让她成为男性眼中的“好水果”。但在爱情上，作者仍给了她个不是美好甚似美好的结局。
我们可以看到从她一出现，方鸿渐就喜欢上了她，在极其曲折的追求后他们
【15】算是恋爱了。后来在方鸿渐和作者眼中是因为“苏文纨一定加油加酱”的描述
和鲍小姐的关系导致了他们的分手。其实不然，唐晓芙也是一位知识女性，她的女性意识的觉醒则体现在她对爱情的定义。她的爱情要像作者描述她的外貌一样纯真、美好——“我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我以前，没有
【16】过去，留着空白等待我”。
她也不是没有挣扎过，她在述诸方鸿渐的种种不是时，也希望他“你为什么
【17】不辩护呢？我会相信你”，这时她需要的是男性的那种对爱的魄力，但是谁知
道方鸿渐是爱情里的懦夫呢。当方鸿渐在门口淋雨，她想要等一分钟后不顾丢人的去叫他回来，结果方鸿渐不争取的走了。当方鸿渐回到家时，虽说因为误以为是苏文纨的电话而对唐晓芙臭骂，但的确是因为方鸿渐的所谓的男性自尊导致她失望至极。
方鸿渐这样一个在爱情里没有毅力、不纯的人如何承担得起如此纯的爱。如果最后是他们俩结了婚，未必会过的比和孙柔嘉一起好。懦弱无能的方鸿渐配不上天真浪漫的唐晓芙，这样的结局应该对两人都是最好的。在这场爱情里，至少给两个都留下了一段美好的回忆。
三、结语
在当时那个女性意识觉醒的时代，在主动追求幸福的路上，还得她们自主探索，自主争取属于自己的幸福。虽然她们都接触了新知识，成为了知识女性，但是她们成长的环境让一些传统的女性规范内化，继而表现在她们身上的是两种文化交锋下的形象，不管怎么说她们为爱情所做的努力是值得认同和赞扬的。
而很多读者在读经典作品时，常常顺从作者的男性视角来观察女性。因此读者看待女性形象的主动权一直是掌握在男性的手中。显然这样来对待女性是不公平的，我们在去读经典时应该将那种男权思想避开，赋予她们生存权和话语权，这样才能还原女性的正常人身份。
例如，活跃于80年代文坛的作家——张贤亮，是当代较早写“性”的作家。他的小说中一再出现的爱情模式是男主人公抛弃底层劳动妇女，体现了作家的男权意识。《绿化树》中的女主角马缨花在当时那个食不果腹的时代用节约下来的粮食养着章永磷，那种真挚的爱到最后却成了他的耻辱，他因自己是只是分子而瞧不起作为劳动妇女的马缨花；接着《男人的一半是女人》这部小说里，章永磷在黄香久的抚慰下摆脱困境，尽管她苦苦哀求也无法让章永磷原谅的那一次的背叛，最后作者借为国家和社会做事的这一伟大意义成功的帮他抛弃了黄香久。其实，避开作者的那种男权思想——面对爱情和性，男性具有决定权，而女性则没有。我们会发现马缨花和黄香久两位女性才是最伟大的，作为女性，她们为自己真挚的爱情所做的一切努力虽不说提倡，但都是值得我们认同和赞扬的。 我们会发现很多作家会把男权意识内化到作品中，从根本上缺乏对女性主体意识的真正重视和强调，把女性生存权和话语权消融在传统的礼治秩序中，把她们描写成了一种女性意识的消极觉醒，以致最后匍匐在男性操纵的权柄之下。本文则希望通过以女性主义视角的分析这四位知识备受批判的女性，提醒女读者应该要用女性意识去读经典作品，客观公正的看待经典作品中的女性形象，避免中男权思想的毒。
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钱钟书：《围城》，人民文学出版社出版，1991年2月北京第2版 参考文献：
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