安得广厦千万间,天下寒士俱欢颜。
—— 杜浦
建筑的实质是空间，空间的本质是为人服务．
——约翰．波特曼
城中十万户，此地两三家。
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来． 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开． 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.
......一个珍贵而理性的图式一朝被实录下来,将永不消逝;在我们离去很久,它仍将具有旺盛的生命力,并愈发坚持的展示它自己......
——丹尼尔.H.伯纳母 伦敦 1910年 土生土长是所有真正艺术和文化的必要的领域--------赖特
“建筑本身应像土里面生出来的一样。”
“在最初是我们创造了建筑,到后来是建筑改造着我们。” “如果房间与自然界隔绝的话,就无异于坟墓。”--------贝聿铭
\建筑是连接私密性和公共性的通道。\
“一个城市,并不等于就是一堆建筑物,相反的,是由那些被建筑所围圈,所划分的空间构成。” ——贝聿铭
“建筑设计不能只顾自己的一个设计,而要和整个城市的风格相和谐。”
——建筑大师张开济
“建筑是有生命的,它虽然是凝固的,可在它上面蕴含着人文思想。”
——世界著名建筑大师贝聿铭
“人类只是地球上的匆匆过客,唯有城市将永久存在.”——贝聿铭
“革命从建筑开始。” ——建筑大师柯布西埃
柯布西耶在《走向新建筑》第二版序言中写下了这么几句话:“建筑应
该是时代的镜子。现代的建筑要关心住宅,为普通而平常的人使用而平常的住 宅。它任凭宫殿倒塌,这是时代的标志。”
“我们应把社会的大效益放在第一位,建筑师应以整个社会为最 大业主,这应该是每一个建筑师的追求。”——何镜堂
“只有在心不在焉的情况下,才能更好地欣赏建筑...” ——本杰明
“人的一生有两样东西不会忘记，那就是母亲的面孔和城市的面孔。”
——土耳其著名诗人纳齐姆·希克梅特
“我们可以说，景观设计师的终生目标和工作就是帮助人类，使人、建筑物、社区、城市以及他们的生活——同生活的地球和谐相关。”——约翰·O·西蒙兹
“我门不能在无休止地一次次复古，建筑学必须前进，否则就要苦死。他的生命来自过去两代人的时间中社会和技术领域中出现的巨大变革。建筑没有终极，只有不断的变革” -------格罗皮乌斯 “建筑是用结构表达观点的科学之艺术” “建筑是人的想象力驾驭材料和技术的凯歌。”
“建筑是体现在他自己的世界中的自我意识，有什么样的人，就有什么样的建筑。”
----------赖特 “住宅是居住的机器”
“建筑应该是自然的，要成为自然的一部分。“ “有机建筑抽掉灵魂就成了 现代建筑 “
--------赖特 安居是凡人在大地上的存在方式。
建筑并不仅仅是通向安居的一种手段和道路——建筑本身就是安居。 我们不安居，因为我们已经在建筑。——海德格尔
建筑与基地间应当有着某种经验上的联系，一种形而上的联系，一种诗意的连结！ ——Steven Holl
建筑就像一本打开的书，从中你能看到一座城市的抱负。——沙里宁 中国伟大的建筑师梁思成教授说过：“中国的房子很多，但是建筑很少。” 人要塑造建筑，建筑也要塑造人！-----丘吉尔
建筑有两层皮,里面的一层是功能,外面的一层是形式.——波普主义
俄罗斯大文豪果戈里有句名言：“建筑是世界的年鉴，当歌曲和传说已经缄默，它依旧还在诉说。”
有人认为建立新形式的标准化始走向建筑和谐的唯一道路，并且能用建筑技术加以成功地控制．而我的观点不同，我要强调的是建筑最宝贵的性质是它的多样化和联想到自然界有机生命的生长．我认为着才是真正建筑风格的唯一目标．如果阻碍朝这一方向发展，建筑就会枯萎和死亡．——阿尔托 易 系辞》曰“上古穴居而野处”。
《韩非子 五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众， 人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害。”
《孟子滕文公》：“下者为巢，上者为营窟”。
《礼记》载，“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居缯巢\， 汉代王莽时曾下令“宅不树艺者为不毛，出三夫之市” 《夜宿山寺》 李白
危楼高百尺 手可摘星辰 不敢高声语 恐惊天上人
“巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。” 作者： 鲁迅
“中国的万里长城是太空中能够看到的地球上唯一人工建筑”
美国建筑评论家保罗·戈德伯格，他就说过：“我看到的一些杂志有详细的数据、美丽的摄影，像一本汇集了各种直观资料的画册，但缺少建筑的核心，即使刊载一些论文，也只是建筑的介绍，而且大多数是由建筑师自己写的??’ 黑格尔首称建筑为“凝固的音乐”
美国建筑评论家戈德伯格说：“建筑既是美学观念的表达，也是形象、价值和力量的体现??
黑格尔说过“建筑是地球引力的艺术”。
易斯·康的话说：秩序在。秩序牵涉的是形式的整合性或复杂性，张力突显的是形式的运动性或矛盾性，两者的意向性恰好逆反，对它们之间强弱冲突之推敲就构成现代建筑形式的整体品相。
老沙里宁说，建筑是一个民族整体素质的客观实在，并非“宏大叙事”。 格罗皮乌斯才说：真正的建筑师之思想接近于哲学家与诗人。
用赖特的话说：建筑也许是灵魂不朽这一执拗梦想的最明显体现；或者说，“体验超验”才是建筑的功能原型。
用泽德勒的话说，建筑之艺术性就存在于建筑构件之间的聚合关系之中。 赖特曾说：任何真正的建筑师或艺术家只有通过具体化的抽象才能将他的灵感在创作领域中化为形式观念，为了达到有表现力的形式，他们也必须从内部按数学模式的几何学着手创造。
黑格尔这么说过：“要使建筑结构适合于环境，要注意到气候，地位和四周的自然风光，在结合目的来考虑的一切因素中，创造出一个自由的统一的整体，这就是建筑的普遍课题，建筑师的才智就要在这个可提到完满解决上体现。” 黑格尔说：“雕刻作品的内容和题材也可以随多种多样的地点和建筑的性质而有无穷的变化。”
有位外国评论家说赖特“一生致力于使人类生活具有旋律感的诗意，在诗一样的建筑中得到具体化”。古根海姆美术馆正是这“诗一样的建筑”。
“是文化焦虑导致了民族建筑的失落”，清华大学建筑学院院长助理周榕如是说 黑格尔曾说?“建筑的艺术在于人类把外在本无精神的东西改造成为表现自己精神的一种创造。”
歌德参观斯特拉斯大教堂后说：“它象一株崇高的浓荫广覆的上帝之树腾空而起，它有成千个枝干、百万条细梢，它的树叶多如海中之砂。??看！这座巨大的屋厦屹立在尘世却正神游太空！”
恩格斯说，哥特式教堂内部体现的是“神圣的忘我”。
米开朗琪罗曾称赞贝尔蒂在佛罗伦萨洗礼堂两扇门扉上的浮雕组画《以撒的牺牲》和《约瑟救灾》说：“它们是如此完美，作为天国的大门也当之无愧。” 路易·沙利文提出“形式服务功能”的口号
贝尔拉格说: “建筑匠师（master-builder）的艺术在于创建空间而不是画立面。空间的外包是由墙组成的，按照墙体的复杂程序，一个空间或一系列空间得以体现出来。”
贝尔拉格说: “我们的建筑师必须回归到真实性上，抓住建筑的本质。建造的艺术永远意味着将各种要素组织成一个整体以围合出空间。”
贝尔拉格说: “首先，墙面应该裸露，以见其光洁之美，附在其上的任何东西都应避免成为累赘。”
贝尔拉格说: “让墙保持平面的性质，才能获得其真正的价值，沉重处理的墙面不能看做是墙。”
贝尔拉格说: “在建筑中，装饰和装潢是非本质的，空间的创造才是本质的。” 勒·柯布西耶在他的名作《走向新建筑》，书中提出了住宅是“居住的机器”。 1926年提出了新建筑的5个特点： 1. 房屋底层采用独立支柱； 2. 屋顶花园； 3. 自由平面； 4. 横向长窗； 5. 自由的立面
密斯·范·德·罗说: “少就是多”
阿尔瓦·阿尔托说: ：“标准化并不意味着所有的房屋都一模一样，而主要是作为一种生产灵活体系的手段，以适应各种家庭对不同房屋的需求，适应不同地形、不同朝向、不同景色等等。”
维斯宁兄弟；“新生活要求新的造型，这种造型只能求助于新材料和新技术” 维斯宁兄弟坚持认为：“古典形式的语言是过去了的语言,尽管它们以前是完美的,但它们不能表现今天。”