【转】关于五加行、皈依三宝、打坐方法等的开示 2010-07-02 00:11 转载自 禅心妙莲 最终编辑 淡泊凡人
----- 丹真绒布活佛
一、 关于四个外加行和五个内加行
我们知道，修习佛法应从人生难得，寿命无常，轮回过患，因果不虚四个外加行开始，这是我们修行的基础，甚至仅仅依靠这四个外加行也能修行成就。现在我从人身难得和寿命无常这两方面简要地讲讲：
暇满的人身极其难得。我们是因为往昔做了很多善事，积累了很多功德，所以今世才得到暇满人身，并遇到了佛法；而且我们现在得到了成就者的摄受，并得以修学殊胜的大乘教法，更是难得之极。所以我们应该珍惜并利用好难得的殊胜缘分，努力修行佛法而最终圆满成就。只要我们的心相续中能够对佛法、对上师具足不退转的智慧信心，就能够解脱轮回。
我们都不喜欢死，但是就象太阳东升西落一样，有生则必有死，谁也没有办法阻挡死神的脚步。正是因为生死无常，以往的高僧大德都离开了我们，历史上声名显赫的国王、权贵也都不复存在。我们对此认真思维、抉择，就应该明了一切万法都是无常的自性。仅仅从生死无常这一个方面好好闻思修行也足以让我们成功解脱于轮回大海。
当我们通过四个外加行的闻思修行并有了稳固的出离心后，就可进入五个内加行的修习阶段。有些人在没有稳定的出离心和发心的基础上匆匆忙忙去完成五个内加行，虽然数字上完成了，但是肯定是不圆满的，所以我们应该好好在四个外加行上下功夫，让自己的心相续生起真正的出离心，这样进入五个内加行的修行才更加圆满。
五个内加行依次是：
一、皈依：我们应该从心相续上如理如法皈依大乘佛法；
二、发心：我们应该了知大乘佛教的根本就是发无上菩提心，这也是我们修加行要努力达成的目标；
三、金刚萨垛：我们应该知道自己从无始劫以来造了很多罪业，应发露忏悔，所以要如理如法圆满十万遍金刚萨垛百字明；
四、供曼扎：我们修行的过程中需要有足够的福报资粮，供曼扎是积累资粮的最殊胜方法；
五、大礼拜：通过向诸佛菩萨至诚顶礼的过程中，发心清静，使我们能够得到智慧的资粮。
以上简短开示，是华智仁波切传给龙多活佛，再由龙多活佛传给阿格旺波尊者的五加行传承的重要内容。各种加行必须如理如法地圆满十万遍。
二、 关于皈依三宝
一旦我们认识到轮回的痛苦本性，就会因恐惧诸法无常而希求脱离轮回，而脱离轮回唯一的方法只有依靠佛、法、僧三宝。要想对上师三宝生起智慧的信心，得到究竟解脱，就需要了知三宝的功德与智慧。
下面我简要地宣说三宝的功德：
皈依佛宝：佛的智慧和功德不可思议，即使是十地菩萨智慧也无法说尽佛的功德。简单来说可分三个方面：
1、佛陀因为对一切众生具足慈悲的力量而于轮回大海无所畏惧，且已断尽我执、法执，不管三界六道哪里都愿意去，为了利益众生、不怕千难万险，对痛苦或疲劳没有任何执着。而外道没有去除我执、法执，不能令自他究竟解脱。
2、佛陀的智慧和功德圆满，对任何众生的救度都丝毫不会错过；而外道是无法做到的。 3、佛陀对所有众生都是平等的慈悲，只要众生发心清净供养任何东西，佛陀都是慈悲、欢喜接受，哪怕是一根绳子或一块石头。实际上佛陀是圆满的，本身并不需要任何供养物，佛陀接受供养就是为了众生种福田。佛陀最欢喜的是众生能够发心清净、利益众生、好好修行，这才是对佛陀最殊胜的供养。
皈依法宝：法宝的功德同样不可思议，展开来讲也是讲不完的。我们应这样观修：佛陀圆满的智慧与功德，是从哪里来的？它来源于法宝！所以需要好好闻思修行佛法，才能得到佛陀同样的功德与智慧。
皈依僧宝：僧众于佛陀妙法具足信心，能够精进闻思修行、发菩提心，当去除了所有烦恼后，僧众就可得到与佛陀一样的成就，度化众生。从这个方面来说，僧众即是未来的佛陀。
所以，希望脱离轮回的话，必须相信三宝、皈依三宝。皈依佛使我们得到解脱的对象；皈依法，是迈向解脱之路；而解脱的殊胜助缘是皈依僧。这是对三宝功德的简单总结。
好好思维三宝的功德，不仅仅是在走路或说话的过程中思考，而且还要尽可能打坐修持。
三、 关于打坐方法
汉族居士可以早点起床，打坐半小时至一小时，至少15分钟，晚上睡觉前或其他时间也可同样打坐。
打坐之前先做好准备工作，在打坐过程中尽量不被其他事情中断或干扰，同时也应了知一切外境都只不过是心造成的假象，所以要放下万缘、好好发愿。
我们盘腿坐直。观想自身透明如水晶，体内有三条直立的脉，即中脉、左脉、右脉，三脉在脐部稍下处交会。中脉发自脐部稍下处，直上抵头顶顶轮，中脉粗细如小指，笔直光亮，发出水晶般的光芒。
左手拇指按左手无名指根，小指、无名指、中指屈曲握拳，食指伸直。同样地，右手拇指按无名指根，小指、无名指、中指屈曲握拳，食指伸直。
首先，左手食指按压左腿大腿根部的动脉，右手食指按住右鼻孔，左鼻孔吸气后，观想所有众生的贪性恶业化为白色气体呼出。如此重复3遍。
其次，右手食指按压右腿大腿根部的动脉，左手食指按住左鼻孔，右鼻孔吸气后，观想所有众生的嗔性恶业化为红色气体呼出。如此重复3遍。
再次，双手食指按压大腿根部的动脉，两边鼻孔同时吸气后，观想所有众生的痴性恶业化为黑色气体呼出。如此重复3遍。
双手五指自然张开，轻按膝盖，两边鼻孔慢慢吸气，经鼻腔，至头顶，再沿着左右脉至脐部，略往下压一点，再向上进入中脉，通常会感觉有些受阻。接着下身维持盘腿姿势不动，上身先顺时针转动3遍，观想气从左脉压进中脉，再逆时针转动3遍，观想气从右脉压进中脉，转的时候呼吸不动，转完后身体回复中直。如此重复3遍。
然后开始改用嘴自然呼吸，放松打坐。心清净、宽容、轻松，思维过去的事情已经过去，不去想它；未来的事情没有到来，也不想它；现在的事情也即将过去，同样也不想。就这样安住打坐。
如果在打坐过程中感觉烦恼升起，可重新开始前述的呼吸和转动身体的方法，之后再次放松安住。
一切修法必须以菩提心摄持，所以打坐的发心是为了众生的解脱成佛而打坐。所有六道众生都做过我们的父母，现在他们还在轮回中挣扎，痛苦难言，他们渴望安乐，却找不到方向，所以今天打坐的功德是为了帮助他们，希望他们现在能够得到安乐，未来得到究竟解脱。
也有人认为只有打坐才是真修行，其实修行应该融于日常生活的每时每刻。平时见到佛塔，我们可以恭敬绕转；见到菜市场或餐馆之类，可以多念观音心咒；见到漂亮的花或其他美丽风景，可以观想供养佛菩萨，令佛菩萨欢喜，祈请佛菩萨加持众生得到安乐。这些日常的修持，也是非常重要的修行，能够转变自己的心相续。
四、关于上师瑜伽的简单修法仪轨
不同上师有不同的上师瑜伽，这里介绍的是其中一种上师瑜伽的简要观修方法。
首先观想头顶虚空中，有10万朵白色花瓣组成的莲花，中间红黄色花蕊上有一个方形法座（法座由金银打造而成，法座上镶满各色珠宝，法座每边有两头雄狮直立托住），法座上有根本上师（形象大小没有要求），上师的样貌不要太年轻、也
不要太老，大约30－40岁中年形象，上师很欢喜地安坐于头顶莲花法座上。
观想上师是过去、现在、未来三世诸佛菩萨的总集化现，内心生起强烈净信并猛厉祈祷，合掌念“喇嘛千诺”或上师祈请文3－7遍，祈祷、观想自他所有众生均得到上师三宝的殊胜加持，特别是大圆满彻却、脱噶的加持，而且这种加持是持续的，源源不断的。
结束时，观想上师的身语意与我们的身语意无二无别，清净、轻松安坐一会儿，再开始心里祈祷，念根本上师的祈祷文3－7遍。最后圆满回向。
这次我传的是简单的上师瑜伽修法。大家对根本上师确定了很大信心并圆满了五加行后，我会传正行的上师瑜伽。
为什么要确定对根本上师的信心呢？我现在就把密法里面关于皈依上师的内容宣讲一下：
密乘主要把上师分为四类：
对皈依上师或授戒上师，要尊重和恭敬，要像人间的国王一样对待；
对重新皈依、重新授戒的上师，要像人间的亲妈妈一样对待；
对灌顶上师、大圆满传承上师，要像自己的眼睛一样对待；
对根本上师、大圆满窍诀上师，要像自己的心一样对待，甚至比自己的心还重要。
所以从密乘大圆满的角度来说，根本上师是我们获得殊胜修行悉地的直接源泉，所以我们应从身、语、意方面好好侍奉，不怕累、不怕苦、甚至不怕死。上师交办的事情要努力圆满承办，逐步让自己的心能与上师的心无二无别地相应，在生活的行、住、坐、卧中，把一切都交给上师。有的人顺利时就想到这是上师诸佛菩萨的加持，不顺心时就想上师和诸佛菩萨跑到哪里去了，怎么不管我了。其实我们应该明白，顺境和逆境都同样是上师的加持，即使是病痛也是上师的加持，安住在这一点上，无论白天还是黑夜。只有这样，我们才能取得修行的殊胜圆满。
五、关于佛门弟子相处
对大乘佛子而言，人与人之间主要分为四种关系：
1、一切众生都像亲人一样，我们念经修行都应该回向给他们；
2、皈依了佛的人，都是佛陀弟子，不管显密，不分教派，是更亲近的关系，就象外甥与舅舅一样；
3、皈依了同一位上师，就象同一父母的亲兄弟；
4、对待同一坛城，一起得到灌顶的道友，应象保护自己的心一样，千万不要产生矛盾。如果产生矛盾，一定要在6个小时至两天之内忏悔、和解，那就不会破戒，否则就是严重破戒，下金刚地狱。
所以知道这个教理后我们需要更加团结、多沟通理解，不管别人对自己有无误解、有无产生矛盾，一定要养成每天反思和忏悔的习惯。只有坚持修习忏悔法门，比如其中极其殊胜的金刚萨垛修法，每天念诵百字明至少21遍（108遍以上更佳），或者金刚萨垛心咒至少108遍（千遍以上更佳），各种恶业才能忏悔清净。并且应坚持积资净障，才能保证修行吉祥圆满。
六、 关于修行保密
我们应该知道密乘的修行人要想成就，必须对自己日常的修行加以保密，不要对别人透露或炫耀。
闭关（闭关时间、地点、哪些道友参加等等）、念经念咒多少遍，发愿修五加行等，只能对根本上师说，不能对其他人说，不然功德有缺失。
类似地，梦境、觉受，不要对别人宣说。念了多少经咒和行持了什么善事，也不必宣说炫耀。
以上是我对大家修法上的简要开示，希望大家能如理如法去理解和实践。祝大家新年快乐，修行吉祥圆满