八、信愿与念佛
1、奉劝正师勿变成邪师论—— 论净土信愿行
应该说信愿持名是自力，阿弥陀佛接引是他力，阿弥陀佛名号是信愿的载体，能不能往生看临终时念阿弥陀佛名号载的信愿的力量够不够。 平时修信愿目的:是达到至心信愿而万缘放下。
平时多修持名念佛目的:①把阿弥陀佛名号念熟临终容易提起。②把信愿融到阿弥陀佛里，使一句佛号里具足信真愿切万缘放下。
临终往生在自力方面靠的是三个重要条件:①真信②切愿③念阿弥陀佛名号。因此，信愿和念佛都是管往生的。 念佛的功夫深浅是管品位的。
因此，往生与否全凭信愿之有无，品位高下全在持名之深浅。正确的说法是:往生与否全凭临终念佛时信愿之有无。品位高下全在持名功夫之深浅。(特别是古文，喜欢言简意赅，省略文字。如果不能把省略的文字意思表达全，就落入依文解义三世佛冤的错误。还有的法师把有无二字就按汉语意思简单理解，导致把信愿解的很浅，真像《华严经》上说的那样:“佛法无人说，虽智莫能解。正确的讲法是:能万缘放下叫有信愿，一点点哪怕一根草放不下都叫无信愿，所以，信愿的有无哪是我们想象的那么浅显?佛法的真实义理有时不能局限在汉语文字的普通解释里，局限在普通解释里，也是导致说法变成邪师的通病。) 所以，信愿和持名都是管往生的。持名功夫浅深是管品位的。
综上所述说明“信愿是管往生的，念佛是管品位的”说法存在着漏洞与错误。特别是引导现代人只注重临终十念，而放弃了平时多念佛是大错特错，这样就落入百分之九十九都是正确的，百分之一的错误就把众生领上了不重视念佛的邪路。 因此，在这里奉劝众生:“重视信愿，老实念佛！莫换题目。”这句佛号念不熟，临终你很难提起佛号，这样就耽搁了往生。我们就上了魔的圈套了，魔说法就是不让我们念熟这句佛号！
历代祖师包括印光大师都是劝人老实念佛，重视信愿，难道历代祖师都错了吗?历代祖师要是没错，只重视信愿和临终十念而不重视平时老实念佛的说法，这样的引导肯定错误，这样会使这句阿弥陀佛圣号不能念熟，临终很难提起十念或一念。望不重视平时多念佛的四众弟子及法师速速觉悟，免得影响自己往生或错误
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引导众生而造重业，奉劝学净土法门的正师勿变成邪师，正师的特点是错了就改。 2、往生与念佛、信愿的关系
同修提问：问题二，“念佛与往生没有关系，念到一心，只得清净心。”对吗？ 佟老师答：大家想想，念佛跟往生有没有关系呢？ 众学生：有。 佟老师：有关系。
如果念佛跟往生没有关系，那就是佛说错了。佛怎么说的呢？“唯依念佛得度生死。”唯依念佛得度生死，是不是指的我们往生啊？ 众学生：是。
佟老师：那大家想想，这个念佛跟往生有没有关系呀？ 众学生：有。
佟老师：“末法时期，亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。”那怎么能说念佛跟往生没有关系呢？不但说有关系，而且这个关系是不是很大呀？ 众学生：是。
佟老师：所以，佛说“唯依念佛得度生死”。如果念佛跟往生要是没有关系的话，大家想想，佛能说“唯依念佛得度生死”吗？
如果说，只跟信愿有关系，那佛就说“唯依信愿得度生死”，是不是得这样说呀？他老人家为什么说“唯依念佛得度生死”呢？要知道，净土法门是以念佛为宗，念佛这是总纲。那信愿呢？信愿在念佛法门当中，是指念佛当中的信愿，对不对？它是不分家的。
如果一个老母鸡，你看，它的肚子里有个卵。那大家想想，如果你只想取这个卵，把这鸡给剖开了，只看到这卵了，取这个卵，你没有注意到这个老母鸡的生命，也没有注意到它下面还会不会产卵，你就把这个卵给取出来了，因为你只看到了这个卵。是不是等于把这个老母鸡的生命和下面继续排的卵全部都给否掉了？ 众学生：是。
佟老师：这等于啥呢？这等于杀鸡取卵。杀鸡取卵，这是不是错误的？ 众学生：是。
佟老师：用到我们这个念佛与往生上，你把佛号给排斥掉了，然后，只讲信愿与往生有关系，大家想想，那对吗？
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那个母鸡跟卵是不是一体的？ 众学生：是。
佟老师：当你只取卵的时候，就把母鸡的生命给杀了。
这里，你看，当你只取信愿的时候，排斥掉了念佛，是不是把净土法门就给扼杀了？
众学生：是。
佟老师：这就像大德、善知识所讲的，你只谈信愿，你没有念佛，到极乐世界，没有你的位置。你只谈信愿，没有念佛，你这个信愿未必能靠得住。到时候，也未必能往生。是不是这个道理？所以要知道，念佛与往生有着密切的关系。念佛念到什么程度呢？念佛念到信愿具足，万缘放下，他就往生了。就是这个道理。 同修提问：“念到一心，只得清净心”。对吗？
佟老师答：大家想想，一个人念佛念到一心，这里有两种念佛，比如说禅宗的念佛，为了明心见性，它是这个目的。他念，念到一定程度，是不是不能往生啊？即使得到了清净心，他也不能往生，因为他没有信愿。
那我们大家想一想，我们在这个时代修学净土法门的人，是不是首先信了有西方极乐世界，然后愿意往生西方极乐世界，才开始念佛的？那大家想想，如果我们在念佛，是不是在信愿的前提下念佛呀？在信愿的前提下念佛，念到心得清净了，是不是能够伏住万缘了？是不是就等于万缘放下，属于伏放，也就是属于伏住的万缘放下，是不是达到了？前边又有信愿，后边又伏住了烦恼，能够达到万缘放下，心变得清净了。那大家想想，这个人能不能往生呢？这个人是能往生的。 所以说，“念到一心，只得清净心”，言外之意是啥呢？你念到一心，只得清净心，跟你往生没有关系。大家想想，能没有关系吗？如果是禅宗的念佛，目的是为了明心见性，那是没有关系。如果是学净土法门的人念佛，他是有信愿的前提下念佛的，他念到心清净的时候，怎么不得往生呢？如果不得往生的话，那诸佛是不是妄语呀？如果诸佛都是诚实语的话，是不是会得往生啊？所以大家想一想，这个说法对吗？这个说法肯定是不对的。如果要是这样说的话，这就又变成了邪师说法。
所以在这里，我劝这样讲法的众生能够赶紧回头，能够把这个观念转过来，能够为大家开演正知见，这样造业会少一点儿。不然的话，这个业造得就太重了。这
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会让无量的众生走入不归之路，会耽搁无量的众生往生西方极乐世界。 所以在这里，我劝这样的法师以及法师周围的信众能够早日回头，重视念佛，把念佛和弘扬《无量寿经》《阿弥陀经》一并重视起来，这样才能开导众生于正路，才能帮助众生这一生了脱生死，往生西方极乐世界。
3、如果临终一念阿弥陀佛可以往生这与您讲的念佛功夫有何不同
「同修提问：」阿弥陀佛，尊敬的佟老师您好。学生有几个问题，请老师解答： 一，二〇一五年七月十六日，老法师对念佛共修的开示第八集中讲到：「东北有位陶老师，跟大家分享《大经解》，我讲的这个，这几年所讲的这个。讲得非常好、非常透彻。我想如果将来有机会他来香港，我们集合大众听他讲经。很难得。我们发现净宗后继有人了。」 二、二〇一五年七月十七日，《大经科注》二百一十四集中，老法师讲到：「东北有位陶居士，分享《会集本》已经三四年了，做得非常成功，这一系列的录像我已经看了六个小时了，真难得。他把他的心得跟大家分享，很成功。讲得很活泼、很透彻，无论是理、是事，都讲得清楚、讲得明白了，怎么样落实修正错误行为，怎么样拿到往生保证，很难得。」 三、看到这里不禁想起了上个月佟老师在网络问答中说到：「小录音机是境界，也是功夫。」老法师开示中讲到：「念佛功夫浅深是另一桩事情，到极乐世界是什么品位，那是念佛功夫的浅深，不是念佛多少。十八愿十念必生，只要具足信愿，一生没念过一句佛号，临终一念『阿弥陀佛』就能往生。」那请问，这和您说的功夫有什么不同？
「佟老师答：」这个「往生与否全凭信愿之有无，品位高下全靠持名之深浅」，这要靠持名的功夫。但是这里大家也要知道，这个功夫，要知道信愿这里有没有功夫呢？信愿这里也有功夫。这个功夫是什么功夫呢？是放下的功夫。 我所说的「小录音机是境界，也是功夫」，这里既包括信愿的功夫，也包括念佛的功夫，它是两者都包括。只要你把这句佛号念熟了，多多少少它是有一点功夫，念佛的功夫。只要你把杂念伏住了，它也是多多少少，它是有一点功夫。 老法师所讲的「这功夫的浅深」，跟我这里所讲的功夫是不是一个呢？基本上它是重叠的。基本上既是重叠的，这里如果在我们内心意思上的理解，又略微有一些差别。也
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就是说，我们用语言来表达，是把信愿和念佛分开了。分开是为了让大家明了，实际上信愿里也有功夫，念佛的功夫里也具足信愿，这样才对。 如果念佛的功夫里不具足信愿，这就不对。也就是在这个信愿的功夫里，你包括还是不包括，在这里可能略有区分。所以这个问题，得需要反复的通过名词术语，能够谈到对方的心里这个名词术语所指的是什么？然后再进一步去分析，才能更透彻、更明了。
4、如果平时不念佛只要在信愿上下功夫可以吗
「同修提问：」我们再往下看，那平时不念佛了，只要在信愿上下功夫，可以吗？
「佟老师答：」我们大家想一想，我们遇到了这句「阿弥陀佛」佛号，然后我们不去念佛，我们就在信愿上下功夫，可以吗？因为「往生与否全凭信愿之有无」啊，那可不可以呢？这里我的回答是，又可以，又不可以。为什么又可以、又不可以呢？因为有的人确实这一生没有念佛，他确实就在信愿上下功夫，或者修其它法门，到临终的时候他就往生了。真达到这个程度，达到这样的信愿，确实是可以的。 为什么又不可以呢？恐怕大家很难达到这样的信愿，大家总以为我信了、愿了，就是有信愿了，不是这样的。要知道，信愿的标准是你能不能放得下。我在信愿的基础上，又能够万缘放下，这才是真实的信愿。 所以说，平时不念佛，只在信愿上下功夫，这初期是可以。到后期要把信愿归到哪里去？要把信愿归到这一句「阿弥陀佛」佛号中来，这就对了。如果听了蕅益大师这句话「往生与否全凭信愿之有无」，再听了老法师所说的这句话「一生没有念过一句佛号，临终一念『阿弥陀佛』就往生了」，前提是只要具足信愿，那我们就从信愿上去下功夫了，不要佛号了。我告诉大家，这是大错特错，这绝对是错误的！ 要知道信、愿、持名念佛，也就是信、愿、行，这是如同一鼎三足，缺一不可。是在三者具足的情况下，我们再强调信愿求生。往生与否全凭信愿之有无。而且不能以偏概全，不能说有的人没有念佛他也往生了，或者有的人这一生也没有念佛，他具足信愿也能往生了，临终念一句就能往生了。我们大家想一想，这样的人，在这个世上有几个呢？恐怕十万个念佛人中，都很难找到一个、两个，这样往生的人很少啊。大部分往生的人，都是念佛具足信愿往生的。 我们因为有这种可
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