学年论文 题 目：从魏晋南北朝看中国古代的男风现象
姓 名： 赵晓璐
学 号： 201401130009 学 院： 文学院 专 业： 汉语国际教育 年级班级： 2014级1班
指导教师： 张冬冬
2015年 12月10日
摘 要：魏晋南北朝时期，曾主要存在于君主和贵族阶层之中的“男风”嗜好扩展到了民间，成为某些民众的一般性嗜好。这一特殊的社会现象既是政治动乱、军阀割据，统治阶级无暇顾及对婚爱方面引导教化的结果；也是高门寒士都好尚清玄，讲求仪表风度，“风流相放，唯色是尚”的结果。它既引起了这一时期同性恋文学的繁荣，也颠覆了男女婚配的传统婚姻形式，由当时的总体情况，也可看出中国古代历朝男风现象的基本境况，即普遍对其持倾向于中立的反对态度。
关键词：魏晋南北朝的同性恋嗜好；战乱频仍；讲求风仪；中国历朝的男风境况；中立的反对态度
Abstract:Results are too busy to attend to the Wei Jin Southern and Northern Dynasties period, has been mainly exists in the monarchy and aristocracy \special social phenomenon is not only a political unrest, warlords, the war is frequent, the ruling class of marriage love guiding and educating the results and Highgate scholar is still good Qingxuan emphasizes the instrument demeanor, gallantry, Woeser is still \It not only causes the period of homosexual literature prosperity, but also to subvert the marriage of men and women of the traditional forms of marriage, which can also lead to the ancient Chinese dynasties male homosexuality phenomenon the basic situation, that is generally the holdings tend to neutral .
KeyWords:Wei and Jin Dynasties gay habits; frequent wars; in the Chinese about Feng Yi;China in the situation of male homosexuality; Neutral Opposing attitude
从魏晋南北朝看中国古代的男风现象
前言
魏晋南北朝时期，曾主要存在于君主和贵族阶层之中的“男风”嗜好扩展到了民间，成为某些民众的一般性嗜好。而引起这一特殊的社会现象的是：
其一，政治动乱、军阀割据、人生如露，统治阶级统治阶级无暇顾及对伦理道德方面的方面的教化和引导，因而礼教松弛。其二，人民因而无所适从，使得更多的人，愈加关注自我，也愈加注重生命的质量，享受人生；也使得更多的人增强了自恋倾向，也更能观赏周围的人，欣赏人的美。其三，从高门到寒士都好尚清谈玄学，讲求仪表风度，甚至不少人以颓废放浪的态度对待人生，因而逐渐形成了放达不羁的社会风气，“风流相放，唯色是尚”。
由此也引出了中国古代历朝男风现象的基本境况，即普遍对其持有倾向于中立的反对态度，并且这种态度具有较强的稳定性。 同时，中国古代男风现象的发展历程大致可分为：远古时期的萌生，先秦时期的初露，秦汉的承延，三国两晋的浮荡，隋唐五代及宋元时期的和缓，明代的淫靡，清代的尽显等。虽有一定的起伏，但大致都能看出中国古代历朝对男风现象的基本态度为：既不完全支持，又不彻底反对，普遍对其持有倾向于中立的反对态度。
而所谓倾向于中立的反对态度，主要是指“古代中国对同性恋的反对在法律制裁、道德谴责等方面都并非极端严厉，尚可谓比较宽容。”而对其的反对态度，主要是：政治生活及主流文化对其的反对，同性恋可能对家庭的稳定的影响，以及人们易将同性恋与病态行为相联系等这几个方面造成的。
一、魏晋南北朝时期男风的盛行
魏晋南北朝时期，政治动乱，军阀割据，人生如露，统治阶级无暇顾及对伦理道德方面的方面的教化和引导，因而礼教松弛。从高门到寒士都好尚清玄，讲求仪表风度，因而逐渐形成了放达不羁的社会风气。“风流相放，唯色是尚”，在这种大的环境背景下，原本从春秋战国至秦汉，主要存在于君主和贵族阶层之中的男风嗜好扩展到了民间，成为社会上某些民众的一般性嗜好。
（一）男子重视姿容风度
魏晋南北朝时期战乱仍频，社会动荡，生命显得短暂无常，使人更加关注自我，更加注重生命的质量，享受人生，也使人普遍的增强了自恋倾向。与此同时，也更多的观赏着周围的人，更欣赏人的美。记载人物姿容仪表的地方之多，为正史之最。相关记载如下：
1、一般的介绍人物的俊美：
《三国志·滕胤传》载：“少有节操，美容仪。”《晋书·清河王遐传》描述道：“遐字深度，美容仪，有精彩，武帝爱之。”《周书·豆卢宁传》曰：“宁少骁果，有志气，身长八尺，美容仪，善骑射。”
2、皮肤白皙：
《南史·王茂传》曰：“性隐不交游，身长八尺，洁白美容仪，善骑射。”《世说新语·容止》记载何晏：“美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”当然也有说其傅粉修颜的，《三国志·何晏传》曰：“晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。”
3、形貌若女子：
《陈书·韩子高传》曰：“子高年十六，容貌美丽，状似妇人。”《北史·崔鸿传附子浩传》曰：“浩纤妍白皙如美妇人。”这其中，韩子高与子浩一个美丽一个白皙，又状似妇人，本就易与男色相联系，而何晏更是还有傅粉和异装癖的嗜好。《宋书·五行一》载：“魏尚书何晏，好服妇人之服。” 虽异装症并不代表同性恋，但人们考虑此症时，总是倾向于联想到同性恋的。
4、被赞以雅称或雅句：
《晋书·王恭传》：“恭美姿仪，人多爱悦，或目之云：‘濯濯如春月柳。’尝被鹤氅裘，涉雪而行，孟昶窥见之，叹曰：‘此真神仙中人也’。”《南齐书·何戢传》中载：“戢美容仪，动止与褚渊相慕，时人呼为‘小褚公’。”《世说新语·容止》曰：“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓蒹葭倚玉树。”
5、因美而受人追捧瞩目：
《南齐书·褚渊传》：“渊美仪貌，美容止，俯仰进退，咸有风则。每朝会，百僚，远
国使莫不延首目送之。宋明帝尝叹曰：‘褚渊能迟行缓步，便持此得宰相矣。’”可见当时，能够因为美丽而受人追捧，甚至官运亨通。同时，令人不禁“掷果潘郎”的潘岳和因美而被“看杀”的卫玠也都是这一时期的人。
《世说新语·容止》载：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”潘岳字安仁，《语林》曰：“安仁至美，每行，老妪以果掷之，满车。”《世说新语·容止》载：“卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓‘看杀卫玠’。”
除上述南朝汉民的景况，北朝鲜卑各族在当时的大环境下，对美的追慕也并不少，如《北齐书·薛琡传》载：“琡形貌魁伟，少以干用称。为典客令，每引客见，仪望甚美。魏帝召而谓之曰：‘卿风度俊整，姿貌秀伟，后当升进。’”
魏晋南北朝时期对仪容风貌的追求，在历史上是最突出的，这主要体现了个人主义的生活方式，而非男风盛行的结果。只是当时整个社会中男子美仪容者受捧，而容色稍逊者难免自惭形秽，甚至美貌者能因此提高升迁的机会和社会地位时，隐约有同性恋的因素在其中发挥着一定作用，且好男风者的确较异性恋者更注重仪表风度，也更能欣赏同性之美。因而，上述种种可以看出，在一定程度上，男风的盛行会相应增加男子们的好美意识。
（二）男风的盛行
1、好男风与疏远异性
《宋书·五行五》中记载：“自咸宁、太康以后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下皆相放效，或有至夫妇离绝，怨旷妒忌者。”这句话集中总结了晋武帝后的男色状况，若说这一时期当真是男色甚于女色到不至于，但此时男风定是处于非常活跃的的状态的。
（1）这其中，有人虽不确定是否好男风，但确实是疏远异性的。
《梁书·刘讦传》载：“刘讦字彦度，平原人也。长兄为之聘妻，克日成婚，讦闻而逃