美学（2015年4月）
名词解释
一、 意象的生成
答：（1）.意象的生成是主体和客体在审美状态下交融的动态心理过程、
（2）.意向的生成过程中，意向与想象起着重要作用，两者的结合可以创造出一个
丰富多彩的意向世界。
二、 “悟”
答：（1）指主体对艺术品的意向品鉴渐入佳境后，终于升华为对意境的感悟。
（2）主体在“悟”中克服了艺术品中符号与意义之间的矛盾，进而通过意向重建直
接的把握了其内在意蕴。
三、 巫术说
答：（1）是20世纪一种关于艺术和审美发生的理论，其主要依据是泰勒和弗雷泽关于
原始文化的学说
（2）这种学说认为巫术活动是孕育艺术的母体，人类最初的艺术因巫术需要而产生，
并作为巫术活动的一个组成部分而存在
四、 席勒的《美育书简》
答：（1）席勒的《美育书简》是西方第一部系统的美育著作，标志着美育作为一门学科
的诞生、
（2）在这部著作中，席勒第一次提出“美育”的概念，并对美育的性质、特征、和
社会作用做了系统阐述
简答题
一、 简述美学在研究方法上的主要特点
答：（1）美学不追求研究的客观性，而是要求研究者（主体）亲自投入审美发生的境域
中，去体验、感悟和揭示审美活动的来龙去脉
（2）美学研究无法采用精确、量化的科学方法，而需要体验和揭示丰富多彩、幽深
微妙的审美精神现象
（3）美学与其他学科紧密相关，所以美学研究应以哲学方法为核心，结合众多学科
方法，开展综合研究
二、 简述艺术的审美功能
答：（1）指艺术能够凭借意向、意境的感染力，使接受主体在获得审美愉悦的同时，能
够提高艺术素养。
（2）艺术的功能是多元的，但是艺术的审美功能是其最核心的功能，艺术的多元功
能须通过审美功能间接实现
三、 简述审美惊异的主要特点
答：（1）审美惊异不是一种理性的求知欲，而是一种鲜活的生命感 （2）审美惊异的产生既依赖于主体一定的自身条件，也依赖于对象本身一定的客观
条件
四、 简述艺术接受的主体性
答：（1）艺术接受是接受主体对意向的在创造
（2）艺术接受的主体性，源于接受者不同的“期待世界”
（3）艺术品形式的结构，是一个开放的结构，因此，艺术接受是主体不断填补空白
的动态过程
五、 简述王国维的美育观
答：（1）王国维将美育与德智体三育合称为“四育”
（2）他认为美育能陶冶人的性灵，丰富人的情感，培养人的审美鉴赏能力和创造力 （3）他认为美育还能作为德育、智育的手段，促进德育和智育的实施和发展
论述题
一、 在审美经验的三个阶段中，主体与客体之间的关系发生了怎样的变化？试以自然风景的欣赏为例来加以说明
答：（1）在呈现阶段，主体与客体之间是一种水乳交融、密不可分的关系
（2）在构成阶段，主体与客体必须拉开一定的心理距离，才能完成对审美对象的构
建
（3）在评价阶段，主体必须把客体当作一个准主体，与之形成一种主体间的交流关
系
二、 举例说明喜剧作为一种审美形态的特点
答：（1）喜剧中包含着深刻的社会现实内容，这种对现实生活内容的反映是以与现实错
乱的形式表达出来的
（2）喜剧具有不和谐、悖谬的形式特征 （3）喜剧的情感形式表现以笑为主的特征
2014年4月（美学）
名词解释
一、 载道说
答：（1）是从功能角度对艺术所下的定义，较早可以追溯到孔子，唐代韩愈加以完
善
（2）韩愈认为古文是为了宣传儒道，而非缘情 （3）载道说突出了文艺的政治教化功能
二、 化育
答：（1）是通过怡情养性的途径，陶冶主体的精神境界，完善其人格、 （2）化育是潜移默化的，而不是强制的
三、 优美
答：（1）是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自由与自在、
合目的性与合规律性的和谐统一
（2）优美可以唤起人轻松的审美愉悦，使人的存在达到完整和谐的状态。
四、 审美距离说
答：（1）审美距离说是由美学家布洛提出的
（2）指主体在审美活动中必须与对象保持一定的心理距离，从而摆脱利害关系的束缚，以非功利的态度来对待事物
简答题
一、 简述审美活动作为人生活动的独特之处
答：（1）审美活动作为独特的人生活动，以“感性”的方式全面触及人生的真相，打动
人的心灵
（2）在审美活动中，人从异化状态中得到了解放，其本质力量得到了确证，随着审美
境界的获得与提高，人生境界也得到了提升
二、 简述审美感知的基本特征
答：（1）审美感知经常与情感活动交织在一起 （2）审美感知具有积极的选择功能
（3）审美感知一般以完形的方式来把握对象，因而具有整体性的特点
三、 简析艺术的核心功能
答：（1）艺术的核心功能是审美
（2）意向、意境在本质上是虚拟的、审美的，以意向为核心的艺术品的核心功能只
能是审美
（3）艺术的种种非审美功能必须通过审美功能来间接实现
四、 为什么不能把美育等同于人格教育？
答：（1）认为美育是人格教育，事实上是把美和善混为一谈
（2）审美基于个体的精神自由，道德基于群体的礼法伦常，认为美育是人格教育，
其结果必然是以礼法伦常窒息了个体的精神自由
（3）认为美育是人格教育，美育事实上就沦为了德育的手段而失去其独立性
五、 简述悲剧的基本特征
答：（1）通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定 （2）悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越 （3）悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验
论述题
一、 结合具体的文艺创作实例，论述意向的产生
答：（1）意向的生产意味着艺术家心中的意向得到物态化和物化的表达
（2）意向的从无到有主要是运用意象思维将意向酝酿推向完整作品的完成、
（3）意向的从无到有，还在于意象的意义内容在“无”的运动中最终获得外在形式
符号，转变为“有”
（4）意向的从无到有，没有物态化与物化的实在形式（即艺术品）是不可能实现的 （5）艺术意向的创造和艺术品的完成，实质上也是一种生产
二、郑板桥论画云“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮
动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意，其实胸中之竹，并非眼中之竹也”结合这段话，论述审美对象的非实体性
答：（1）审美对象并不直接等于感性客体，它存在于审美主体对具体一定审美属性的客观的观照与体验之中
（2）审美对象之所以会具体非实体性，是因为审美活动并不是一种单纯的静观，而是一种积极的建构过程。 （3）审美对象从它所依存的客观事物中被抽离出来的过程，既是外在事物从实向虚的转化过程，也是审美主体内在的本质力量对象化的过程。在这种主客融会的双向互动中，就必然使审美对象超越原来的客观事物，变成一种主客观统一的新的精神客体。
2014年10月《美学》
名词解释
一、 审美意识
答：（1）指人对自身审美需要和外在对象的审美意义，以及二者之间所构成的审美
价值关系的心理反应形式
（2）它主要包括人的审美愿望、审美趣味、审美观念。审美理想等内容
二、 罗森克兰兹的《丑的美学》
答：（1）这是西方第一部研究丑的美学著作，标志着丑作为审美形态的诞生
（2）罗森克兰兹把丑与美并列起来，认为丑不仅是美的陪衬物，而且具有独立
的审美价值
三、 审美理解的多意性
答：（1）审美对象的意义不是以抽象概念的形式表达出来，而是通过感性形象暗示
出来的。
（2）对审美对象的理解不能通过逻辑推理，而必须通过直观来表达，因此其意
义就显得含蓄而丰富。
四、 以道制欲
答：（1）“以道制欲”是中国古代美育思想的重要主张
（2）所谓“道”是指感性生命和精神生命的原则，指“理”
（3）美育就是通过生命的原则去驾驭人的感性欲望，从中实现对人的感化
简答题
一、 简述审美关系与审美活动的关系
答：（1）审美活动与审美关系属于同一层次的概念，二者密切相关，不可分割 （2）审美关系含于内，审美活动显于外。审美关系的外在展开是审美活动，审
美活动的内在结构是审美关系
（3）审美关系是通过审美活动构建起来的，审美活动只有通过审美关系才得到
体现。
二、 简述西方悲剧理论的主要发展过程
答：（1）古希腊悲剧理论的代表是亚里士多德，他认为悲剧是一个严肃、完整、有
一定长度的行动模仿，悲剧能够通过唤起观者的怜悯恐惧之情，使其心灵得到净化和陶冶，
（2）近代的黑格尔认为悲剧通过展示矛盾冲突，体现“永恒正义”的胜利：马
克思和恩格斯认为悲剧产生于历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的冲突
（3）古代的尼采认为悲剧是日神精神和酒神精神相结合的产物，克尔凯戈尔则
认为悲剧产生于个体生存中的罪孽和焦虑。
三、 简述想象力在审美对象的构成过程中所起的作用
答：（1）先验想象力可以打破主体与对象之间的浑然一体状态，从而形成审美活动
所需要的审美距离
（2）经验想象力可以在此基础上，通过改造主体在呈现阶段所获得的原初经验
材料，形成关于审美对象的格式塔。
四、 简述艺术品与非艺术品的联系
答：（1）经过审美加工和创造，非艺术的自然物和人工制品可以转化为艺术品