《协纪辨方书》卷二
本原二
二十四方位
卦四、天干八、地支十二，共为二十四方位。阴阳家名二十四山，言山则向在其中。如子山则必午向，午山则必子向，壬山则必丙向，丙山则必壬向之类是也。八卦惟用四隅而不用四正者，以四正卦正当地支子午卯酉之位，故不用卦而用支，用支即用卦也。八卦既定四正，则以八干辅之。甲乙夹震，丙丁夹离，庚辛夹兑，壬癸夹坎。四隅则以八支辅之。戌亥夹乾，丑寅夹艮，辰巳夹巽，未申夹坤．合四维、八千、十二支，共二十四。天干不用戊己者，戊己为中央土，无定位也。以二十四山分属八卦，则一卦管三山，戌乾亥属乾，壬子癸属坎，丑艮寅属艮，甲卯乙属震，辰巽巳属巽，丙午丁属离，未坤申属坤，庚酉辛属兑，谓之八宫，以二十四山分配五行，诸家不同，具各有义。
【提示】二十四方位很好记忆。将以子居下方之中，隔一位填二个地支；得十二位。十干去戊己不用、以甲乙居东，丙丁居南，庚辛居西，壬癸居西，壬癸居北。余四维之位，西北为乾，东北为艮，东南为巽，西南为坤。二十四个方位就全了。
正五行
亥壬子癸属水，寅甲卯乙巽属木，巳丙午丁属火，申庚酉辛乾属金，辰未戌丑坤艮属土，此八卦干支之五行也。后有双山、洪范诸家，因名此为正五行。
【提示】二十四山包含八卦，因此，正五行还应包括：坎属水、震属木、离属火、兑属金。
中针双山五行
图外层所列为正针，乃二十四山之正位。内层所列为中针，其子位在正针壬子二位之间，比正针先半位。其双取者为双山，其取三合者为双山五行，地理家格龙①用之。盖龙为来脉，故用先至者承之，乃无失也。
【注释】①格龙：格，探究；龙，喻山势，因山脉逶迤起伏如龙形，故称；格龙即审度山势龙脉之方位。
【提示】按地支合局，申子辰合化水局，巳酉丑合化金局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，由此得知双山五行：申坤、辰乙、子壬属水；巳巽、酉庚、丑癸属金；亥乾、卯甲、未丁属木；寅艮、午丙、戌辛属火。
缝针三合五行
图外层所列为正针，内层所列为缝针，缝针的子位在正针子癸二位之间，比正针后半位。地理家用以消砂纳水。因为砂水为去路，所以用后至者收括，才能无遗。 按双山五行就是三合五行。十二地支取五行的生旺墓三者为三合局，由于四卦八干各在地支前一位，今以支前一位的卦或干与支合并而山取地支三合之五行，所以叫做双山五行。如坤申壬子乙辰六山，同取申子辰合化水局，故此六山均属水。其余诸山五行亦由此而得。地理书说：正五行是五行之质，双山五行为五行之气，所以推龙气的生旺用双山五行而不用正五行。地理家有三针。一是正针，即二十四山正位，用以走向。二是中针，其子位比正针先半位，用以格龙。三是缝针，其子位比正针后位，用来消砂纳水。所以中针与缝针差一位。在中针叫双山五行，在缝针则叫三合五行，其实者是双山法。 ’
洪范五行
洪范五行，以甲寅辰巽戌坎辛申八山属水，离壬丙乙四山属火，震艮巳三山属木，乾亥兑丁四山属金，丑癸坤庚未五山属土。
《地理大成》说：洪范五行，系由正五行推衍其本初之气而来。子午卯酉居五行正位，故不变。卯木藉水，故甲变水；木旺则易生火，故乙为火。酉金必赖土，故庚变土；金旺则喜生水，故辛为水。午火可生于日光，故丙为太阳之光；火旺则喜熔金，故丁为金。子水不得火则寒冻而死，故壬为水中之火；水无土则散，故癸为土。这十二位都是以八干辅成四正之气。四生为四正之始气。水始于金，所以亥为金。木始于水，所以寅为水。火始于木，所以巳为木。水为金之母，所以申是水。四墓为四正之归气。水火均归于土，故丑未为土。金
木不能复归于土，所以同归于水。金入水则沈，木入水则朽，所以辰戌为水。四维为四方之交．乾坤为水金之本，故不变，艮居北水与东木之交，变木。巽居东木与南火之交，变水，以作火之根。
《神煞起例》说：晋朝赵载注郭璞《元经·山家五行》篇，专用洪范五行，可见其由来已久。但后人一直不能解释。明朝万民英所著《三命通会》，对洪范五行颇有发明。、此书以八卦卦变阐释。甲纳于乾。乾与坤对，以坤上下二爻换于乾，成坎，所以甲属水。乙纳于坤，坤与乾对，以乾上下二爻换于坤，成离，所以乙属火。丙纳于艮，艮与兑对，以兑下爻换于艮，成离，所以丙属火。丁纳于兑，兑与艮对，以艮上爻换于兑，成乾，所以丁属金。庚纳于震，震与巽对，以巽下爻换于震，成坤，所以庚属土。辛纳于巽，巽与震对，以震上爻换于巽，成坎，所以辛属水，壬纳于离，离与坎对，以坎中爻换于离，成乾，应该属金，但离火销金，不好，所以仍属火，癸纳于坎，坎与离对，以离中爻换于坎，成坤，所以癸属土，这是八干纳卦之变。其中卦爻的交换虽然不同，但都有缘由。八卦的五行有的变有的不变，也都各有因由。乾坤为阴阳之祖宗，众卦的父母，所以不变。坎离震兑居子午卯酉四正之位，所以也不变。艮土则化为木，巽木则易为水。其余八个地支，亥水因金以生，故亥属金。寅木赖水而生，故寅属水。巳火缘木而生，故巳属木。申金助水势，故申属水。辰戌丑未原属土，土本不变，因土以生木，木依水活，夺土一半为水，水动土静，辰戌为阳，有动之象，故属水；丑未为阴，有静之象，故属土。化气五行的由来，大体类此。天地万物乃至男女，不交合则不能成其造化；所以洪范被称为大五行。凡人出生年命遇甲乙丁庚辛壬癸诸干居于乾坤艮巽之位，就应以大五行推论，同时与十干化气、六十纳音纳甲等相互参看，不能只用河图正五行。
储泳《祛疑说》说：对自古以来长期沿用的大五行，世人均不晓其立法之缘由，最后在八卦卦画中，才探寻到其中的奥秘。
戌属乾，自戌顺一周匝，至辛而极，乾阳极而变坤，故辛纳乙。 坤纳乙癸，坤为君火。故辰、戌、巽、子（坎）、申、寅、甲、辛八山属水：
坤纳乙癸，乙生火而癸生木，故午（离）、丙、乙、壬属火：
卯（震）、艮、未、巳属木：
各主八位。继以酉（兑）、乾，亥、丁属金：
坤、丑、癸、庚属土
大自然的造化之功就完备了，但郭景纯《元经》所载未原属木，金木土各有四位，现在都以未属土，也有道理，即木三、金四、土五的意思。但有人怀疑，说一为数之始，总摄八位，当然没问题，但火为什么不是二不是七而是四呢？两种说法不知谁正确。中医学有左瘫右痪的理论。将大五行与这一理论以及五脏六腑相验证，道理尤其明显。 今按《地理大成》所论，牵强交离，不足取信于人。《神煞起例》以卦变解释，也非理气自然。《祛疑说》以纳甲纳音阐释，实超出两家之上。所说有根据，但于癸化木一说，仍无着落。洪范大五行之说，水居其八而土居五，所占最多。坎水、离火、兑金、震木、乾金、坤土，与正五行同。至于其余诸山，也虽各依方位，均有道理。它们都源出五行的本意，所以也不能称为变。艮方为木之始气，故为木。巽方为水之归属，故为水。但艮方本属土，巽方本属木，所以丑为土，巳为木。震统甲乙，兑统庚辛，为木金之全局。震为木，木的滋长靠水而生气为火，即木始于水而终于火，所以甲为水而乙为火。兑为金，金由水土发展而来，即始于土而终于水，所以庚为土而辛为水。坎统壬癸，离统丙丁，为水火之全局。坎为水，北方为龟蛇，龟为水而蛇为火．癸为地中之水，离土即失其性，所以壬为火而癸为土。离为火，金不得火则始终埋于土，所以丁为庚，丙为日，所以丙为火而丁为金。辛为月，月为水，故辛属水。至于寅为水，根于地不满东南，从析木（寅）到巽地产，都是积水的处所，所以寅甲辰巽均属水。至于亥为金，是因为天不满西北，从少昊之墟（兑）到亥天门，都是积山之区。山为石，石即金，所以兑乾亥都属金。金积于西北，水盛于东南，金生水，河源出于昆仑戌位，所以戌为水。总而言之，都源出五行的根本之义，为实有之理，并非变或不变任人造作的东西。