江西省临川一中2014年高二下学期语文期末试卷
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（综合卷）两部分，共150分，考试时间150分钟
出题人：刘王志 唐郁晶 王日胜
第Ⅰ卷（单项选择题 共36分）
一（18分 每小题3分）
1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（ ） A．湛蓝|斟酌 崛起|倔脾气 提防|醍醐灌顶 ．．．．．．B．跻身|犄角 女红|彩虹桥 沟壑|豁然开朗 ．．．．．．C．毛坯|胚芽 苔藓|跆拳道 拙劣|咄咄逼人 ．．．．．．．D．劲敌|浸渍 咆哮|酵母菌 着陆|着手成春 ．．．．．．
2.下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A．缠绵 梗概 打寒噤 震聋发聩 B．扼守 晋升 伏卧撑 杞人忧天 C．滥觞 脉博 摇篮曲 大快朵颐 D．佝偻 驯顺 笑吟吟 锄强扶弱
3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
①本报这次开展的讨论，受到了社会各界的普遍关注，稿件之多，范围之广，_________之强烈，出乎意料。
②有关领导在会议上强调，要重视秋冬季森林防火工作，一旦发现火情，就要及时处置，严防火势_________。
③这几年虽然很艰难，但我的付出_______没有白费，经过刻苦的学习和长期的实践，我练就了比较过硬的本领。
A．①反映 ②曼延 ③总算 B．①反应 ②蔓延 ③总算 C．①反映 ②蔓延 ③终于 D．①反应 ②曼延 ③终于
4．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．借助中国网络电视台、“央视悦动”客户端等新媒体平台，以全新的形式与观众一起体验快乐和分享知识，是《中国谜语大会》这档节目留给观众最深刻的印象。
B．此次索契冬奥会张虹夺冠，实现了中国队在速滑项目上冬奥会金牌零的突破。在这夺冠背后，担负着体育和公益事业筹集资金任务的体育彩票，也发挥着“助推器”的作用。
C．随着打车软件“嘀嘀打车”通过微信支付车费优惠额度的增加，微信支付和支付宝的“撒钱”大战再次升级，造成的直接后果是导致微信支付系统暂时瘫痪。
D．刁亦男执导的《白日焰火》获得第64 届柏林国际电影节最佳影片金熊奖，而该片主演廖凡也成功摘取最佳男演员的桂冠，成为历史上第一个柏林电影节华人“影帝”。 5．依次填人下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
驱车从五家渠市出发，沿着古尔班通古特沙漠南缘一路向东，经吉木萨尔和奇台，仍然是满眼单调的长着低矮植被的茫茫戈壁。 ， ， 。我们正赶上秋收的季节，农田呈现大片成熟的秋收黄， ，我们就穿行在这魔幻的世界里。 ， ，许多羊只散落其中，绿色代替了黄色，茫茫草场中间居然建着几间白墙红屋顶的欧式小屋，真会让人误以为到了以“绿草红屋”著称 的爱尔兰牧场。
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①从平地向山坡上缓缓地爬上去，一层高过一层，配上天山宽阔的天空，颇有与《魔戒》中的新西兰相似的感觉②象征兵团的方正防护林和大片的农田毫无征兆地跃入眼帘③地形也挣脱了戈壁④当我们折向南行，向天山深处进发时⑤快到山顶时，⑥大片的农田后展开的是大片的草场
A．①②③④⑤⑥ B．④②③①⑤⑥ C．④②⑥①⑤③ D．①②④⑤⑥③
6.下列各项中，对《红楼梦》故事情节的叙述有误的一项是（ ）
A.黛玉前身是西方灵河岸上的绛珠仙草，宝玉的前身是神瑛侍者。神瑛侍者曾灌溉绛珠草，使其久延岁月，脱掉草胎木质，修成女体。后来神瑛侍者携带一块无才补天的顽石下凡，绛珠仙草为报答灌溉之恩，随之而去，决定用一生的眼泪偿还甘露之恩。此即“木石前盟”
B.京官后代王狗儿已沦落乡间务农，因祖上曾和王夫人联宗，便让岳母刘姥姥到荣国府找王夫人“打秋风”。先找到以前王夫人的陪房周瑞家的，经她引见，见到了王熙凤，凤姐知她来意，就施舍了二十两银子，刘姥姥欢天喜地的回去了。
C．袭人决定让家里人给她赎身，于是便借赎身一事好好地规劝宝玉。她要求宝玉：不管你真喜欢读书还是假喜欢读书，我都希望你至少在老爷和别人跟前摆出个喜欢读书的模样来??宝玉很想留住袭人，但他无法听从袭人的规劝。（《红楼梦》
D．贾母见元春有兴猜谜，自己越发喜乐。也命他姊妹各自做谜粘于屏上。元春迎春等姊妹四人的谜底分别为爆竹、算盘、风筝、海灯，贾政心内沉思：今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？心中烦闷，大有悲戚之状。 二、(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成6～8题。
自媒体时代下的电影美学嬗变
罗静
随着数字化时代的到来，以自主、自我、自由为典型特征的自媒体以感性、个性、散乱等方式，来实现对信息的传播。自媒体一方面蕴含着提升主体信息传播主动性等功能，另一方面却隐藏着缺乏传播统一性、客观性等方面的缺陷，导致自媒体环境下的部分信息存在价值错位、审美异化等方面的问题。
近几年涌现出的“微电影”可谓自媒体时代信息传播的典型代表。它不仅诠释了自媒体时代的内涵，而且代表了现代电影美学的嬗变，成为时代发展的又一“符号”，相较于传统的电影制作而言，微电影具有与之相区别的审美与价值定位。其以“青年化”“生活化”“民间化”等为创作品质，获得了社会广大受众的认可，展现出了独特的生命力。
所谓“微电影”，是指在自媒体时代的大环境下，一种以“微小投入、微小制作、微小剧情、微小记录”为内容特征，以精致、简短、筒约为表现特征的电影。微电影实现了电影从传统精英制作模式向草根“拍客”的转变，从普通事实记录向剧情创作的转变，成为一种有别于传统电影制作，但又脱离于普通拍摄记录的影视作品。实践中，不同视角下的微电影具有不同的分类，按照创作的层级不同，可将其分为自由创作型、企业定制型和专业制作型。其中，自由创作型系个人情感意志的自由表达，不带有任何商业目的，主要依靠个体的媒体平台进行传播；企业定制型则是由企业投资进行制作，内容倾向于广告化、商业化；专业制作型是由专门的影视公司进行制作，以商业化为创作取向。
从当下微电影所反映的内在审美取向来看，大多数微电影题材来源于现实，“再现”于现实，能够让广大受众置身于剧中，具有纪实性与真实性，系一种纪实的美学。在这一点上，有别于通过各种电影特技来塑造美、抽象美的传统的蒙太奇流派。然而，更为重要的是，微电影在取材源于现实、“照顾”现实的同时，也渗透许多非纪实手法进行拍摄，具有制作的技术性与修饰性，如运用再现场景的拍摄手法，同传统的电视纪录片相区别。
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当我们在对微电影进行审美鉴赏时，需要从审美真实与本质真实的角度去进行理解，即应该从微电影剧情背后所反映的现实问题、社会现象等方面进行审美解读，否则便偏离了剧情所反映的审美内涵与审美意义。例如，微电影《京杭运河行》中，从剧中最为典型的“桥和船”画面，衔接到一段段的历史和今天的画卷，从小处展现了京杭大运河的宏大，摆脱了传统“宏观选题”的叙事背景。对此，我们在对剧中所透露的美进行解构时，不能仅就剧中画面进行美的欣赏，应该将其上升到整个京杭大运河宏大的背景中，从大的视角进行解读和欣赏。
可见，以“微电影”为典型的现代电影，在传承蒙太奇流派的审美构造时，更加注重对现实生活的“再现”；倾向于纪实主义的审美构造。该种审美构造或许可以说是奇观化、平庸化，但不能脱离其内在的真实性，从而使得广大受众感同身受，以塑造其内在的美。 【注】蒙太奇：指剪接组合镜头，以形成完整的电影片。 7．下列关于“微电影”的理解，不正确的一项是（ ）
A．“微电影”作为自媒体的一种，具有自主、自我、自由的典型特征，其传播信息的方式县有感性、个性、散乱等特点。
B．“微电影”是自媒体时代信息传播的典型代表，微小投入、微小制作、微小剧情、微小记录等具体体现了“微”的特点。
C．“微电影”之所以成为时代发展的“符号”，是由于其不仅诠释了自媒体时代的内涵，而且代表了现代电影美学的嬗变。
D．“微电影”具有精致、简短、简约的表现特征，无论哪个层级的微电影，都主要依靠个体的媒体平台进行制作和传播。
8．下列对“自媒体时代下的电影美学嬗变”的分析与说明，有误的一项是（ ）
A．以“青年化”“生活化”“民间化”等为创作品质的“微电影”，凭借“奇观化”“平庸化”审美构造赢得社会广泛认可，这一点上区别于传统电影制作。
B．“微电影”实现了从传统精英制作向草根“拍客”的转变，从普通事实记录向剧情创作的转变，不同于传统电影的制作。
C．从内在审美取向来看，大多数“微电影”的题材来源于现实，又“再现”于现实，其纪实的美学特征有别于传统的蒙太奇流派。
D．“微电影”取材源于现实，但也采用许多非纪实拍摄手法，具有制作的技术性与修饰性，与传统的电视纪录片有一定区别。
9．下列对文章内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．自媒体环境下的信息传播存在着缺乏传播统一性、客观性等方面的缺陷，能够造成部分信息价值错位、审美异化等方面的结果。
B．按照创作的层级不同，“微电影”可分为自由创作型、企业定制型和专业制作型。这三类中只有自由创作型不以营利为追求目标。
C．文中举《京杭运河行》的例子，说明了微电影的欣赏要透过剧情对所反映的现实问题、社会现象等方面进行审美解读。
D．与传统电影只关注审美真实不同，“微电影”兼顾审美真实与本质真实，以内在的真实性塑造内在的美，来赢得广大受众。
三、（9分,每小题3分） 阅读下文，完成9～11题。
黔中儿 （清）曾衍东
江国瑞，黔之威宁州人，家贫业屦。娶妻张氏，三乳而举五子，不十年皆龆龀。一人屦，遂为八口累，于是困惫滋甚。夫妻着败絮，五子倮焉。终日饮粥糜，且不重食。继而妻病瘵死，遂鳏。父兮兼母职，更难以堪。长次曰万清、永清，三四曰长清、庆清，五曰福清。冬则五子
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群卧草中，江视日之蚤暮，抱五子而就曝。日出东，则列其子皆墙西；日转西，则移其子于墙东。呱呱杂沓，几不可耐，亦无如何。馀暇犹织屦。
万清年十五而伟，永清亦如之，遂樵于山。日得柴两担，售于市，可敌其父五日屦，如是江稍裕。三年而长清亦峥嵘起，亦能樵。万清兼猎事，獐麂野豕，偶一得之，可易贯钱斗粟。江室中有大布之衣，干糇之粟，自今日始。
城西坪忽有虎患，官捕不能得，断樵路。万清乃谓永清曰：“兄会须格杀此獠，恐其猛，弟当助一臂力。”永即应。万往，而长、庆亦欲与俱，兄诃之返，乃阴随之。万、永至，俟于嵎。虎来万出，虎扑万，万以手握其腋下皮，举而立，虎亦立，永即出，曳其尾。于时虎不得奋，相视而雄。忽长、庆猝至，左右各捉一虎蹄扭之。虎怒而起，众复按，虎仆，以虎口置地上揉捺之。虎大怒，腾而奔。众方欲逐，虎颔下忽贯一矢，大吼如雷，声震陵谷，跃入危崖而毙。但闻树杪一儿呼曰：“诸兄酣斗时打成一片弟无处下手幸而纵去乘隙而中之”乃知其为五弟福清也。
会川苗骚扰，威镇剿捕，万清兄弟皆入伍。万清首登苗寨，破其碉，得其首级九颗，悬之腰间而返。威镇曰：“好男儿！”擢为裨将。请于上，迁参戎，褒赐有差。其昆弟四人，累立军功，皆官守御。每出战，五人蝉联而入，势若长蛇，而福之药机，犹百发百中。今国瑞年七十，健饭，五子迎养于官，终日憨憨笑，以为少年时所念不到有今日也。
（选自《小豆棚》卷十三“杂技类”）
10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） A．可易贯钱斗粟 易：交换 ．B．乃阴随之 阴：暗中，偷偷地 ．C．俟于嵎 俟：躲藏 ．D．会川苗骚扰 会：恰巧，适逢 ．
11．下列各组句子，全部表明黔中儿是“好男儿”的一组是（ ） ①呱呱杂沓，几不可耐 ②万清兼猎事，獐麂野豕，偶一得之 ③众复按，虎仆 ④虎颔下忽贯一矢
⑤万清首登苗寨，破其碉，得其首级九颗 ⑥每出战，五人蝉联而入，势若长蛇 A．①③⑤ B．①②⑥ C．②④⑥ D．③④⑤
12．文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是（ ）
A．诸兄酣斗/时打成一片/弟无处下手/幸而纵/去乘隙而中之 B．诸兄酣斗时/打成一片/弟无处下手/幸而纵去/乘隙而中之 C．诸兄酣斗/时打成一片/弟无处下/手幸而纵去/乘隙而中之 D．诸兄酣斗时/打成一片/弟无处下/手幸而纵/去乘隙而中之
第Ⅱ卷
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分） ⑴冬则五子群卧草中，江视日之蚤暮，抱五子而就曝。（4分） 译文：
⑵日得柴两担，售于市，可敌其父五日屦，如是江稍裕。（4分） 译文：
⑶兄会须格杀此獠，恐其猛，弟当助一臂力。（4分） 译文：
14.阅读下边一首词，完成（1）—（2）题（8分）
鹊桥仙 夜闻杜鹃 陆游
茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜常鸣杜宇。
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催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故乡犹自不堪听，况半世飘然羁旅？ [注]①惊残：惊醒。②故乡：即家乡。
（1）这首词“茅檐人静”等三句描写了什么景象？有什么作用？（5分）
（2）词中“林莺巢燕总无声，但月夜常啼杜鹃”两句运用了什么手法。这样写在表达上有什么好处？（3分）
15．古诗文填空。（8分） （1）__________，壮士一去兮不复返。__________，士皆瞋目，发尽上指冠。（《荆轲刺秦王》） （2）__________，而不知其所止；__________，羽化而登仙。（《赤壁赋》） （3） __________，依依墟里烟。狗吠深巷中，__________。（《归园田居》）
（4）或取诸怀抱，__________ 。固知一死生为虚诞，__________。（《兰亭集序》）
16.阅读下面的《红楼梦》人物判词，回答问题（3分）： “子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。”说的是《红楼梦》中的哪个人物？结合诗句简述其人的遭遇。
五．（18分）阅读下面的作品，完成17——19题
钢琴家的脚
陈 钢
①在我珍藏的波兰版的《肖邦全集》的扉页里，印着一双秀长纤细、令人动容的手——那是肖邦的手。就是这双手，流注出多少醉人的旋律，又演绎出多少变化万千的“音乐魔方”；手啊手——钢琴家的代号和骄傲!
②不知从哪天起，我突然注意起钢琴家的脚来。因为在他们出台时，必先举足由幕后走到琴前；而这几步路，可真谓“寸步难行”啊!他们有的如万里长征，步履艰难；有的则小心翼翼，如履薄冰；还有的活像是小脚女人赶集——急急匆匆，扭扭歪歪。但是，有一位钢琴家的路却走得潇洒自若，怡然大方，他——就是傅聪。而带他学会走路的，就是他的父亲傅雷。这条路的路标上有四句话：“第一，做人；第二；做艺术家；第三，做音乐家；最后才是钢琴家!”——这是傅雷给孩子的临别赠言。
③为了让傅聪学会“做人”，这位精通洋学的大翻译家，既没有把儿子送到他早年留学的法国，也没有让他进音乐学堂；而是另辟蹊径，用近乎“私塾”的方式，从孔孟先秦诸子、《国策》、《左传》、《晏子春秋》、《史记》、《汉书》、《世说新语》中自选教材，进行“道德规范”——“做人ABC”的教育。傅雷认为，对于没有宗教信仰的人来说，“道德规范”是生活中惟一的“圭臬”。而当他将这个“圭臬”与古希腊罗马的崇尚自然，文艺复兴的崇尚人文，法国大革命和“五四”运动的崇尚民主的精神相融合时，就构筑起一个“理想世界”的最高境界!傅聪以后在国外生活了那么多年，面对着光怪陆离的西方社会和纸醉金迷的金钱世界，始终“视富贵如浮云”，而不像“巴尔扎克笔下的那些人物，正好把富贵作为人生最重要的，甚至是惟一的目标”，就是因为精神境界中有这个“圭臬”所维系。傅雷在家书中盛赞傅聪的前丈人梅纽因，说他在海牙为一个快要死的女孩子演奏巴哈的《恰空舞曲》和他1947年在柏林对犹太难民的讲话，是一种“符合我们威武不能屈的古训”的精神和气节；而傅聪也以孔夫子所称道的颜回为榜样，保持“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”那种“以清贫为自傲”的中国文人传统和超尘脱俗的崇高境界。真是：有“德”才有“品”，有“品”才有“境”，有“境”才能铸造高人!而傅雷，就是这样带着儿子走人生之路的。 ④傅聪的艺术之路，是一条以民族文化根蒂来“开发”、“引爆”世界艺术顶尖的“通路”。 ⑤陆游示儿：“功夫在诗外”。可傅聪的功夫倒是在“诗内”。他从小最喜欢的事情就是偷听爸爸同朋友谈话，谈论李白杜甫，他最喜欢的就是李后主的词。他对中国古诗词的通晓决不逊于托斯卡尼尼（意大利著名指挥家）对莎士比亚的熟悉。
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