第一章：何谓民俗
1、生活层面：
民俗是一种生存方式：生活相，即生活的样子，一种生活的方式，古老只是一个方面，关键是它是活的，活世态的生活相。表现为生活的技艺和生活的习惯；P22 2、文化层面：
民俗是一种文化模式，即一种样式概括了某种日常生活的规范或范式；P25
第二章：民俗的发生
1、征服自然与发展生产的需要；P30
老师上课介绍了“版纳古陶”传承新石器时期的慢轮制陶；因为各地气候不同而出现的不同建筑，如河姆干栏式建筑、陶屋模型、山西悬空寺； 2、种族繁衍及发展自身的要求；P35
老师介绍了中国图画的目的：“图必有义、义必吉祥”，鱼莲相系代表男女相系、石榴是多子的象征；红山文化中的裸女及维林多母神像都是远古时期生殖崇拜的典型现象；
3、民众的群体心理的认同；P40
中国民众对“龙”信仰形成的三个步骤：雷电的声响和电弧经先民心理重复反射出的意像是“龙”的最初形像-------先民的原始意像龙观念与相类的客观事物双向交流后，在心理的反馈、激化、幻想下的物像龙如猪龙、牛龙、鳄龙等是第二个阶段-------从具体物像龙中摆脱出来，构成麒麟首、鹿角、鱼鳞、蛇身、凤尾等是综合体貌的“龙”是第三个阶段
第三章：民俗的表层特征
1、不成文的规矩；P48
众人相附，代代相传，形成了一种惯制，存在于人类社会生活的各个方面，这些不成文的规矩制约着人们的言行。 2、程式化的规矩；P51
1）形态动作的行为模式：民俗规矩在实施过程中，以一种固有的行为模式出现； 2）具有相对稳定的套路招式：传统婚俗中的六礼-纳采、纳吉、问名、纳征、请期、亲迎、探根溯源就是仪式化的套路；
3）具有一定质的规范性；一招一式代表着特定的内涵意蕴，如男女交杯酒代表着男女交合；
3、民众群体的规矩：P54
民众带有鲜明的民族性与区域性，与一定的民众群体相适应，同一件事情在不同民族群体中有不同的意义；如北方文化与南方文化的差别；
第四章民俗的深层结构
1、人类文化意识结构：原生态民俗-----民俗提炼出来的各分类学科-----人文及自然学科高度理论抽象的结晶哲学；P60
2、民族共同文化中的“我们感”：人类族群或群体不约而同的感受，感性认知，心意趋同。P62
3、文化与生活的双重复合：文化型的生活、生活性的文化，民俗与生活紧密相连带有生活的属性；
第五章：民俗的性能：法约性、软控性、本位偏移
1、法约性：一种约定俗成的习惯力量，包括信息压力、规范压力、惯性压力和民俗压力；P70
2、软控性：民俗是社会统治管理的软件，民俗除了内在的法约性的制约力还受到宗法式的制裁；1）潜移默化2）内存整合3）自我调控；P73
3、本位偏移性：民俗在流变中总是向自己固有的本位模式靠拢、偏移民俗特有的凝聚力使它具有向心功能，具体表现为两种倾向：1）群体内的趋同和群体外的趋异；2）大群体内小群体的求异。P75
第六章：民俗的传播
1、超时空的传承：民俗的传承是一个综合的系统，除自身的发展外还受到政治、经济、文化、心态等多方面的影响；P79
2、传承中的变异：传承中变异、变异中传承，表现为三种情况：1）空间横向传承变异与民俗在民族或地域间转移和渗透2）历史纵向传承变异3）纵横交叉传承变异。民俗在传承中变异的结果：1）累积沉淀2）形存实亡3）合流变形4）化旧立新5）形实具亡P84-88
3、传播的载体：口承载体、心意载体、行为载体P88-90 4、传播的方法：口传身教、生活范型、功能模拟P90-92
第七章：中国民俗的特点
1、稚拙古朴、源远流长：老师上课介绍了“景泰蓝”的制作方式来诠释这一特点；P94
2、神秘奇异、巫术性强：：老师上课介绍了《山海经》中的奇形怪兽来诠释这一特点；P97
3、礼俗混同、封建味浓：联系丧葬仪式来理解这一特点；P100 4、丰富多彩、注重实用：因地各异的悬棺葬、土葬、火葬与天葬；P104
第八章：中国民俗的分类：1）有形物质民俗2）人生社会民俗3）心意信仰民
俗4）游乐技艺民俗。P110
1、有形物质民俗：人们在为生存和发展的物质实践活动中，长期俘获物质为自己服务形成的各类看得见、摸得着的生产工具、衣冠服装、饮料食品、居住交通、器用杂物、民间工艺等物品。分为衣、食、住、行。P114
2、人生社会民俗:1)个体人生社会民俗：个人在人生社会中所经历的仪礼习俗，如人从出生到死亡所经历的礼仪P122 2）小群体人生社会民俗：以血缘关系组合起来的家庭、家族、宗族群体流行的人生社会民俗，如家谱、家风、家法、家规等P132 3）大群体的人生社会民俗：人类大群体共同创造的人生社会民俗的沟通和维系，如人际交往民俗、岁时节令民俗、P136
3、心意信仰民俗：民众间流行的偏重于独特心理观念的各式崇信。微妙的心意信仰常常是不同民族和群体人们互相了解的深层障碍但它却是了解民族心理的一把钥匙。P140 1）产生的原因：P142
A、先民对生存方式和生活体验正确和不正确的心灵感受，并与根源于原始初民生命一体化的神话思维方式有密切的关系；
B、从原始崇拜或迷信中发展而来，它渗透着原始信仰及迷信影响； C、一些俗言来源于“生产与生活经验的积累“ D、一些其它的来源，如历史事件等。 2）分类：
A、崇祀：对所信奉的超自然体或超凡力量所表现的崇信和敬仰之意：天地崇祀（七夕乞巧节等）、动植物图腾崇祀（十二生肖）、鬼神祖先崇祀（行业开山祖师）P143
B、禁忌：防范性制裁手段或观念。日忌（寒食节禁火）、食忌（回族禁食猪肉）、行为忌（生养婚寿中的行为禁忌）交际忌（非全福之人不能为新娘铺床）、名讳忌（中国古代避君王名字的讳）、说话忌（生日不能送钟）P152 C、兆卜：动植物兆、人体兆、物侯兆；卜是兆的发展。P153
D、巫盅：借助超人的神秘力量对人、事施以控制影响的方术.在巫盅中使用的工具：咒语、符箓、法术仪式、压胜法、放蛊P154
3）现实启示：
A、心意信仰民俗是我国现当代人思想文化研究中一个尚未开拓的新领域，对它的研究有利于人文学科建设的持续发展和社会的和谐发展；它与宗教、民间信仰、迷信有区别与联系；P156
B、对当前我国现代化进程中，如何进一步凝聚民族性具有实际意义；P157 C、心意信仰有一定的社会功能：社会整合作用、实践指导价值、心理制衡工具。P158
4、游乐技艺民俗：游乐竞技、手工技艺：四大名绣（苏、湘、粤、蜀）、库淑兰的剪纸艺术、皮影戏
第九章：民俗与非物质文化遗产保护
1、何谓非物质文化遗产：以一国一民族传承性生活文化-----民俗为遗产的文化，是我们民族精神家园历史精神文明结晶中的一种新认知的独特形态，一个人类对自身文化形态特征认识的新天地；P191
2、非物质文化遗产形式：口头传说和表述；表演艺术；社会风俗、礼仪、节庆、有关自然界和宇宙的知识和实践、传统的手工技艺技能；P191 3、特征：P192
A、注重以载体的知识和技能的传承； B、与物态的物质文化遗产连在一起；
C、打破在大传统和小传统的人为屏障，消解上层文化和下层文化的界线； D、展示人类现行文化知识体系的学科分类的重新勾画； E、体现了现代人的民族精神家园；