舞紧密结合，是上古歌谣的时代特点。《诗经》时代的诗与舞虽有一定程度的分离，但诗乐仍旧融合为一，诗为乐之词，乐为诗之声。“诗为乐章”几成定论，人们多从音乐上解释风、雅、颂的含义。风，本义是乐调。所谓国风，便是汇集各地的地方土乐。雅，是正的意思。雅即朝廷正乐。颂，是用于宗庙祭祀的舞曲。我们既要说明风、雅、颂是音乐上的分类，同时又要说明不同乐调风格的形成与其不同的用途，乃至不同的作者、时代、产地等因素都密切相关。用于宗庙的祭歌自然会带有板滞凝重的宗教色彩；用于朝廷的正乐自然是雍容典雅；用于民间的土风民谣自然不会有那么太多的约束，而显得质朴活泼，刚健清新。在某种程度上，甚至可以说正是不同的用途决定了不同的音乐风格，不同的用途才是风、雅、颂分类的深层原因，不同的乐调只是表面的差异。但就风、雅、颂的字面含义而言，音乐确是其分类的直接标准。风、雅、颂不同风格的音乐不仅对诗歌内容有一定的制约，而且也影响了诗歌的表现形式。
4、举例说明《诗经》中的婚恋诗包括的内容及其艺术成就。 《诗经》婚恋爱情诗的内容：（1）男女的相恋相思，包括男女之间的互相悦慕、青年男女的约会、恋人之间的相似之情、追求意中人却不能如愿的伤感以及礼教等社会因素和爱情自由之间的冲突等。如《郑风·叔于田》写女子对男子的悦慕，《郑风·溱洧》、《邶风·静女》写男女的欢会，《子衿》、《采葛》写刻骨铭心的相思，《蒹葭》写求而不得的惆怅，《鄘风·柏舟》写对婚姻恋爱自由的大胆争取。（2）对结婚场景的描绘、对新婚的祝贺，如《硕人》对贵族女子出嫁时盛大场面的描写、《桃夭》对新嫁娘的赞美。（3）对不幸婚姻的悲叹，如《氓》中的弃妇对自己悲惨命运的诉说。 《诗经》婚恋诗的艺术成就。
（1）现实主义的写实手法，真实再现了周代社会男女之间相爱相恋的世俗生活，书法他们的真实的哀乐情感。（2）特点鲜明的形象塑造，诗人通过直接的情感倾诉，在抒情诗中塑造了许多鲜活的少男少女形象。（3）深含意蕴的景物描写，这些景物描写或用来衬托感受，或用来寄托情意，如《蒹葭》中以凄清的秋景衬托惆怅的心情，《桃夭》以烂漫的桃花暗示婚礼气氛的热烈和新娘子容貌的艳丽。（4）生动活泼的语言，如《溱洧》中男女的对答、《子衿》中女子对情人的抱怨等。
概述《诗经》的艺术成就和文学影响。
（1）内容丰富，深刻反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面，对当时的政治、经济、文化以及世态人情、民俗风习等都有形象的表现，三百篇富
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于显示精神，奠定了我国诗歌面向现实的传统。
（2）表现手法：赋、比、兴。赋是铺陈叙述的意思。比是打比方、比喻。兴是起兴，借助他物以引起所咏唱的事物。
（3）语言形式特点：基本采用当时的口语，语言准确生动。使用了大量的叠字来状物、拟声、绘形、摹态。又大量采用双声、叠韵，形象鲜明，声调和谐，增强了诗的形象性、音乐性和感染力。《诗经》是四言诗的一个高峰，基本上是四字一句，其间杂以二言、三言、五言、七言以及八言的句子，长短参差，错落有致。章节的复沓增加诗歌的音乐性和节奏感，不少诗篇在反复吟唱中传达了诗人的感情。
背诵翻译全诗 《关雎》、《卷耳》、《静女》
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