所以，政治清明的时代，为了防止和纠正各级官员的错误，因而采取明察暗访的措施。因此，不当的举措，造成的结果是拙劣粗率，纠错的举措必须公正。只怕对隐瞒欺骗的情况没有精妙的策略，只担心对隐藏的情况不周密用心。所以，取骄矜违忤的音容，以观常人；用掩盖真相似是而非的语言，以核实官员在群众中的名声。能称为长久实用的良规，莫高于此；终日心驰神思，也不能看到另外的良方。
所以，能造成侵法乱纪之私的滋长，就会丧失自然的禀性。于是，隐藏的私情，必然停聚在心；假装冷淡的心机，必然显露于做过的事。如果这样，对与错的评判就全明白了，赏罚的实施又有切实可行的依据了。
不知笼罩着阴影，就可能看不见景象，而担心景象不可能不让人发现；不知不做错事就可以不提心吊胆，而憎恶为何犯错，是因为无机巧之心，这岂不令人悲伤！
〖原文〗-5
是以申侯苟顺，取弃楚恭[1]；宰嚭耽私[2]，卒享其祸。由是言之，未有抱隐顾私而身立清世，匿非藏情而信著明君者也。是以君子既有其质[3]，又观其鉴[4]。贵夫亮达，希而存之[5]；恶夫矜吝，弃而远之。所措一非，而内愧乎神；贱隐一阙[6]，而外惭其形。言无苟讳，而行无苟隐。不以爱之而苟善，不以恶之而苟非[7]。心无所矜，而情无所系，体清神 正，而是非允当。忠感明天子，而信笃乎万民；寄胸怀于八荒[8]，垂坦荡以永日[9]。斯非贤人君子高行之美异者乎！ 〖注释〗
[1]申侯：春秋时申国君侯。取弃：取舍。[2]宰嚭[pǐ]：伯嚭。春秋晚期吴国太宰。[3]质：质疑评论。[4]观：通“劝”。[5]希：仰慕。[6]贱：小视。阙[quē]：同?缺?。[7]善：赞许。非：反对。[8]八荒：四面八方遥远的地方，犹称“天下”。[9]垂：传留。
〖解读〗
所以，申国君侯附庸于楚苟全顺从，取舍都恭敬地服从于楚，楚成王伐申，最终国亡；吴国太宰伯嚭贪恋美色私利，最终被越王灭吴后诛杀。由此说来，没有能带着隐秘顾念私情而身立清明盛世的，没有隐瞒错误掩饰真情，能以忠信显扬于明君的。所以，对这些不良风气，君子以前就有质疑评论，又规劝人们作为借鉴。位尊任重的人明达事理，受人仰慕而怀念；邪恶的人骄纵吝啬，人们弃而远之。
做一错事，内心渐愧表现于神色；小视隐瞒一次错误，外表渐愧显现于形体。言不苟且讳疾，行不苟且隐情。不因偏爱而随便赞许，不以厌恶而随意反对。心不骄傲自大，情无约束，就会四体轻松。心思纯正，褒贬就会公平适当。忠能感动启发圣明的天子，诚信能厚道万民；寄托抱负于天下，传留坦荡得以长久。 这不是贤人君子高尚品行之美，还有这样的奇才异类吗？ 〖原文〗-6
或问曰：“第五伦有私乎哉[1]？曰：?昔吾兄子有疾，吾一夕十往省，而反寐自安；吾子有疾，终朝不往视，而通夜不得眠。?若是，可谓私乎非私也？”答曰：“是非也。非私也。夫
私以不言为名，公以尽言为称，善以无名为体，非以有措为负[2]。今第五伦显情，是无私也；矜往不眠，是有非也。无私而有非者，无措之志也[4]。夫言无措者，不齐于必尽也[5]；言多吝者[6]，不具于不言而已[7]。故多吝有非，无措有是。然无措之所以有是，以志无所尚[8]，心无所欲，达乎大道之情，动以自然，则无道以至非也。抱一而无措[9]，而无私无非，兼有二义，乃为绝美耳。若非而能言者，是贤于不言之私，非无情，以非之大者也。
今第五伦有非而能显，不可谓不公也；所显是非，不可谓有措也；有非而谓私，不可谓不惑公私之理也。”
〖注释〗
[1]第五伦：姓第五，名伦字伯鱼，京兆长陵人。先世为战国田氏，后徙西汉园陵，便以迁徙次序为姓。王莽时为郡吏，后来任乡里啬夫，均平徭役，调解怨忿，很得乡里人欢心。他自认为长久任官不能升迁，于是带着家人迁居河东郡，改名换姓，自称王伯齐。第五伦一心奉公，尽守节操，上书论说政事从不违心阿附。[2]负：遭受，背负。[3]矜：生病、患病。往：后，以后。[4]措：逼迫。[5]齐：等同，相等。[6]吝：遗憾， 耻辱，非分贪求。[7]具：假借为“俱”。都，全。[8]尚：自负。[9]抱一：专精固守不失其道。一，指道。[10]惑：混乱。
〖解读〗
有人问道：“第五伦有私吗？”第五伦回答说：?以前我哥哥的儿子生病，我一晚上前去看望十次，回来后能安然入睡；我的儿子生病，虽然一整天没去看望，却通夜难眠。这样看来，可说是有私还是没私呢？”那人回答说：“根据是非的标准，这不属于私。私是对不表露心声而定名的，公是以无保留地说实话来定名的，善是以不追求名声来体现的，令人讨厌受到贬斥，是因有不良居心而遭受的。第五伦暴露真情，是无私；儿子生病以后通夜不眠，是因为自责。无私而有自责，没人逼迫就能记在心里。所谓不逼迫去做的事，不等于所有的事，不包括必须尽职尽责做好的事；所谓多非分贪求，不只限于不表露心声不引人注意而已。
所以，多非分贪求，必有胡作非为；无不良居心，做事就有正确的原则。明白无不良居心，做事就有正确的原则，做事的志向不自负，心无私欲，参透大道之情，行动顺应自然，那就不会走向歧途了。专精固守不失其道而洒脱不拘，无私无过，兼有这两种德行，才为绝美。
人无全好，也无全非，若有错失而能直言不讳，是优于不敢承认暗中庇护，这并非不留情，而是错上加错了。
现在第五伦有异常的心理状态而能显露于人，不可谓不公；显露于人的是不好的事情，不可
谓有居心；但有异常的心理状态，就提高到私的角度来认识，不可谓不混乱公私之理。”